في مكالمة مع صديقي فلان ونسولف عن الأخبار التي تدور في العالم، وأكثرها مصائب لا تسر، ثم عرجنا في الاتجاه الآخر، وهو ما نشهده في وطننا من أخبار متلاحقة عن الاقتصاد والمشاريع المتوالية لتمتين الاقتصاد وتنويعه. إنه شيء مذهل، قال صديقي فلان لقد قرأت مقالك عن الساخرين وتعرفني أنا أحب النكتة والسخرية، وتسمح لي سأتكلم عن ظاهرة مهمة لها علاقة بالاقتصاد وهي ما يحدث في العالم من ازدياد الفقر ومعاناة الضعفاء، فالفقير يشتد فقرًا والغني يزداد مالا، وتري بدردش معك بعد إذنك بطريقتك الساخرة، قلت له يعني أنت تحتاج مني إذن ولا «خشم» ما شاء الله لسانك يكنس ويرش، قال ما عليكم زود، ونسخر منها تنجلي، قلت تفضل. قال تشدني أخبار الاقتصاد أكثر من السياسة، مع إني كما يقول المثل لا ناقة لي فيها ولا جمل، والحقيقة لا أدري لماذا يستمر التدليل بهذا المثل، خاصة أن العالم أصبح يعج بالمليارديرات والذين بينهم وبين البعارين ما صنع الحداد، وأبشرك في زمن كورونا صاروا «مريشين»على الآخر، وفي الاتجاه المعاكس الفقراء ازدادوا فقرًا، بل إن أحسن تسمية تعبر عن وضعهم هي «المنتفين» يا محسنين. لقد أصبح البون شاسعًا عالميًّا، وبالطبع شمل العالمين العربي والأفريقي وبشدة، فأصبح على قول إخواننا المصريين حبة فوق وحبة تحت، والحقيقة أن الحبة اللي تحت صارت حبوب عد واغلط نتيجة اتساع الفارق الكبير بين الأثرياء «اللهم لا حسد» والفقراء «الله يكون في عونهم».
وما هجرتُكِ حتى قلتِ معلنةً لا ناقة ليَ في هذا ولا جمل من الشاعر؟ وما معنى العجز؟ الشعر للراعي النُّمَيري- من شعراء العصر الأموي، واسمه عُبيد بن حُصين، وسمي راعي الإبل لكثرة وصفه للإبل. المعنى ما قطعتُ حبل ودِّكِ حتى تبرأتِ مني معلنة أن الأمر لا يهمني. العجز هو من المثل "لا ناقتي في هذا ولا جملي"، وقد أورده الميداني- المثل 3538: "أصل المثل للحارث بن عُبَاد حين قَتَلَ جَسَّاسُ بن مرةَ كليبًا وهاجت الحربُ بين الفرقين، وكان الحارثُ اعتزلها، يريد أنه لا يشارك في الحرب لا مع هذا ولا ذاك. يضرب عند التبرؤ من الظلم والإساءة. " يبدو أن المثل بدأ من قول الحارث، فثمة ذكر للناقة التي كانت سببًا في حرب البسوس، فالأصفهاني يذكر في (الأغاني): "وكان الحارث بن عباد قد اعتزل يوم قتل كليب، وقال: لا أنا من هذا، ولا ناقتي ولا جملي ولا عِدلي، وربما قال: لست من هذا، ولا جملي ولا رَحْلي، وخذل بكرًا عن تغلب واستعظم قتل كليب لسؤدده في ناقة". ج5، ص 51.
قصة "لا ناقة له فيها ولا جمل" في أحد الأيام كان هناك امرأة يطلق عليها البسوس ، وكانت ترتحل بناقتها ، فدخلت في أرض أحد القبائل العربية قديمًا ، وكان بين هذه القبيلة جساس بن مروة وكان جساس أحد سادة قومه. كانت ناقة البسوس تتنقل لتأكل ، وفي أحد الأيام دخلت بين إبل شخص يدعى كليب بن وائل ، وكان هذا الشخص يشهد له القوة والقسوة ، وعرف عنه الجبروت ، فألقى بسهم على الناقة فقتلها على الفور. فشعر جساس أن ما حدث لا يصح ، قتل ناقة سيدة نزلت في حماه وحمى قومه ، وبالتالي قرر قتل كليب وبالفعل قتله. واشتعلت حرب بين قوم جساس وبين قوم كليب ، وسميت بحرب البسوس ، نسبة لاسم صاحبة الناقة ،والتي استمرت أربعون عامًا. وكان هناك رجل يسمى الحارث بن عباد ، وعرف بلقب أبو منذر أو فارس النعامة. كان الحارث قوي وذكي ومشهور بنظم الشعر ، قرر الحارث أن يعتزل حرب البسوس ، وأطاعه في قراره أهله وقبيلته ، وحين سُئل الحارث عن سبب مقاطعته للحرب قال هذه حربُ لا ناقة لي فيها ولا جمل ، لأنه ليس له سببًا يحارب من أجله ، والمشكلة كلها لا تتعلق به فلما يشارك بالحرب. وتؤكد السير العربية القديمة أن الحارث لم يكن راضٍ عن قتل كليبًا بسبب ناقة ، وكان موقف الحارث واضحًا وأيده فيه الكثيرون ، ولكن تغير موقف الحارث حين قتل ابنه ، وشعر حينها الحارث بالغضب واشترك في الحرب انتقامًا لولده.
كان الحارث قوي وذكي ومشهور بنظم الشعر ، قرر الحارث أن يعتزل حرب البسوس ، وأطاعه في قراره أهله وقبيلته ، وحين سُئل الحارث عن سبب مقاطعته للحرب قال هذه حربُ لا ناقة لي فيها ولا جمل ، لأنه ليس له سببًا يحارب من أجله ، والمشكلة كلها لا تتعلق به فلما يشارك بالحرب. وتؤكد السير العربية القديمة أن الحارث لم يكن راضٍ عن قتل كليبًا بسبب ناقة ، وكان موقف الحارث واضحًا وأيده فيه الكثيرون ، ولكن تغير موقف الحارث حين قتل ابنه ، وشعر حينها الحارث بالغضب واشترك في الحرب انتقامًا لولده.
لغتنا الجميلة مع عتيق بنشيكر.. لا ناقة لي فيها ولا جمل - YouTube
الأمثال والحكم العربية ملئيه بالقصص والحكايات العامرة بالمعاني الجميلة الممتعة ، والتي إن تعرفنا عليها سنزداد ثقافة وحكمة ، لذلك سنتعرف على سر قصة المقولة العربية ، لا ناقة له فيها ولا جمل. في أحد الأيام كان هناك امرأة يطلق عليها البسوس ، وكانت ترتحل بناقتها ، فدخلت في أرض أحد القبائل العربية قديمًا ، وكان بين هذه القبيلة جساس بن مروة وكان جساس أحد سادة قومه. كانت ناقة البسوس تتنقل لتأكل ، وفي أحد الأيام دخلت بين إبل شخص يدعى كليب بن وائل ، وكان هذا الشخص يشهد له القوة والقسوة ، وعرف عنه الجبروت ، فألقى بسهم على الناقة فقتلها على الفور. فشعر جساس أن ما حدث لا يصح ، قتل ناقة سيدة نزلت في حماه وحمى قومه ، وبالتالي قرر قتل كليب وبالفعل قتله ، اشتعلت حرب بين قوم جساس وبين قوم كليب ، وسميت بحرب البسوس ، نسبة لاسم صاحبة الناقة ،والتي استمرت أربعون عامًا ، بين قوم جساس ، وكان هناك رجل يسمى الحارث بن عباد ، وعرف بلقب أبو منذر أو فارس النعامة. كان الحارث قوي وذكي ومشهور بنظم الشعر ، قرر الحارث أن يعتزل حرب البسوس ، وأطاعه في قراره أهله وقبيلته ، وحين سُئل الحارث عن سبب مقاطعته للحرب قال هذه حربُ لا ناقة لي فيها ولا جمل ، لأنه ليس له سببًا يحارب من أجله ، والمشكلة كلها لا تتعلق به فلما يشارك بالحرب.
هل نحن نعيش فتنة الدهيماء
وهذا الحديث ضعيف جدًا، لا يصح ، لعدة أسباب: أولا: جهالة من حدث به عن أبي هريرة رضي الله عنه. ثانيا: إسحاق بن أبي فروة ضعيف جدا: قال أحمد قال البخاري: تركوه. وقال الجوزجانى: سمعت أحمد ابن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبى فروة. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. "ميزان الاعتدال" (1 /193). ثالثا: ضرار بن عمرو متروك أيضا ، قال ابن معين: لا شيء. وضعفه البخاري والعقيلي وابن الجارود وغيرهم. انظر: "لسان الميزان" (3 /202). هل نحن في زمن فتنة الدهيماء - إسألنا. رابعا: يحيى بن سعيد العطار ، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال الجوزجاني والعقيلي: منكر الحديث، وقال الدارقطني: ضعيف، وقال ابن عدي: له مصنف في حفظ اللسان فيه أحاديث لا يتابع عليها وهو بين الضعف ، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به، وقال الساجي: عنده مناكير. "تهذيب التهذيب" (11/ 221).
هل ما يحدث في الوطن العربي هذه الأيام هي بداية هذه الفتن.. وإذا كانت فتنة الدهيماء هي نهاية الفتن عند نزول سيدنا عيسى وظهور المهدي؟؟!!..