وقد وردَ في الحديث الصحيح عن ثابت بن الضحاك -رضي الله عنه- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "وَمَن قَتَلَ نَفْسَهُ بشيءٍ، عَذَّبَهُ اللَّهُ به في نَارِ جَهَنَّمَ" [2] كما حرَّم الله تعالى الانتحار صراحةً في كتابه العزير، حيثُ يقول تعالى في محكم التنزل: "وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا"، [3] وفي هذه الآية تحريم واضح من الله تعالى بنى عليه العلماء والفقهاء أحكامَهم الشرعية في تحريم الانتحار بالإجماع على المسلمين. [4] اقرأ المزيد: حكم الانتحار شرعا والصلاة على المنتحر حكم الصلاة على المنتحر قبل أن يدور الحديث حول هل يجوز الترحم على المنتحر، سيتمُّ تسليط الضوء على حكم الصلاة على المنتحر، إنَّ المنتحر لا يخرج من دائرة الإسلام ولا يعدُّ كافرًا أبدًا رغم تحريم الانتحار وتغليظ العذاب للمنتحر، وقد وردَ في السنة النبوية أنَّه تجوز الصلاة على المسلم الذي ينتحر من عامة المسلمين، أمَّا بالنسبة لأهل الفضل والعلم فمن ينتحر منهم من المشروع تركُ الصلاة عليه لكي يكون ذلك الامتناع ردعًا وزجرًا لأمثاله من كبار رجال المسلمين وعلمائهم.
فقد ترك النبي صلى الله عليه وسلم جنازة رجل قتل نفسه، ولكن أمر الناس بالصلاة عليه. فلم يكن يصلى صلى الله عليه وسلم على المدنيين لكنه لم يأمر الناس بعدم الصلاة عليه، وترك الصلاة هنا للزجر وليس دليلًا على التحريم. شاهد أيضاً: حكم مشاهدة الأفلام الإباحية في رمضان قاتل نفسه في النار خالدًا فيها مقالات قد تعجبك: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يلجم بها بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا. ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم". هل يجوز الترحم على المنتحر، وهل يمكن ألا يكون آثما؟ - قطوف من الآسك. وفي سورة الزمر الآية 55 قال تعالى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). ولكن كيف نجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم والآية الكريمة. يقول العلماء أن الخلود في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، جاء بمعنى طول زمن بقاؤه في جهنم. كما في الآية الكريمة قال تعالى (ومن يقتل مؤمنًا متعمدًا فجزاؤه جهنم خالدًا فيها). شاهد أيضاً: حكم قول جمعة مباركة هل يجوز الترحم على المنتحر؟ إن قتل النفس معصية كبيرة، ولا شك أن كل معصية لها عقاب عند الله سبحانه وتعالى.
فقصَّها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اللهم وليَدَيْهِ فاغْفِرْ. فأكْثِرْ له من الدعاء والاستغفار والصدقة، فإن ذلك ينفعه إن شاء الله، ونسأل الله أن يغفر له ذنبه، وأن يدخله الجنة. والله أعلم.
وجاء في مذهب الحتفي والمالكية والشافعية بالصلاة على المنتحر، حيث لم يخرج قاتل النفس من الإسلام، ويجب الغسل والدفن في مقابر المسلمين حسب المالكية، والفقهاء كافة. رأى المذاهب الأربعة من المنتحر كما أن المنتحر يحرم من الجنة ويخلد في النار، حسب أهل السنة والجماعة، وحسب علماء المذاهب الأربع، حيث أن الكفر يعد إنكار وخروج من الدين الإسلامي، ويعذب كعذاب الكافرين في النار، كما يصلي عليه صلاة الجنازة كباقي المسلمين ولكن يعد كافر المنتحر ويدعو له بالرحمة والمغفرة عند الصلاة عليه. ما مفهوم الانتحار كما يعد الانتحار في الإسلام من أكبر الجرائم التي يرتكبها المسلم في نفسه، وتعد من الأفعال التي تغضب الله، ويجب الاتبعاد عنها بالتقرب إلى الله، وقراءة القرآن الكريم، والدعاء إلى تحسن الحال والرزق، ويجب البعد عن وسوس الشيطان بالإكثار من سورة البقرة في كل وقت وكل حين، حيث من يفعل ذلك يبعد عنه الله تفكير الانتحار رغم ضيق الحال وصعوبة الحصول على هدف أو شئ ما.
عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من حلفَ بملةٍ سوى الإسلامِ كاذبًا متعمدًا فهو كما قال، ومن قتل نفسَه بشيءٍ عذّبَه اللهُ به في نارِ جهنمَ، هذا حديث سفيان، وأما شعبة فحديثُه أن رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال: من حلف بملةٍ سوى الإسلامِ كاذبًا فهو كما قال، ومن ذبح نفسَه بشيءٍ ذُبحَ به يومَ القيامةِ). [٥] ما رواه جندب بن عبد الله رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (كان فيمن كان قبلكم رجلٌ به جرحٌ، فجزِع، فأخذ سكينًا فحزَّ بها يدَه، فما رقأ الدمُ حتى مات، قال اللهُ تعالى: بادرني عبدي بنفسِه، حرمتُ عليه الجنةَ). هل يجوز الترحم على المنتحر - مقال. [٦] فيثبت الحديث أنّ من قتل نفسه أو أوردها المهالك حتى تسبب في قتل نفسه فإنما يُحرم الله عليه الجنّة لفعله ذلك. إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يُصلٍّ على المنتحر، بإشارةٍ منه إلى شنيع وقبيل الفعل، من باب الزجر والتوبيخ له ولمن يُفكِّر بفعلٍ مثله، لكنه في الوقت نفسه لم يمنع الناس من الصلاة عليه ولم ينههم عن ذلك، مما يدلُّ أنه لا يخرج عن دائرة الإسلام مع كونه عاصياً لله، روى جابر بن سمرة - رضي الله عنه - ما حصل في تلك الحادثة فقال: (أُتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمَشاقص فلم يصل عليه).
وقد ترجم الإمام مسلم رحمه الله تعالى لهذا الحديث بقوله: «باب الدليل على أن قاتل نفسه لا يكفر»، فما يعتقده كثير من الناس من كفر المنتحر لا دليل عليه بل الدليل على خلافه. ثانيها: أنا لا نجزم بدخول المنتحر النار، بل هو تحت المشيئة أن شاء الله عذبه وإن شاء غفر له؛ لعموم قوله تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}، ومن أصول أهل السنة أنهم لا يشهدون على معين من أهل القبلة بأنه من أهل النار إلا من ورد فيه النص عن المعصوم صلى الله عليه وسلم بخصوصه. ثالثها: أنا لا نجزم بخلوده فى النار لو دخلها، بل يحمل الحديث كما قال بعض العلماء على من فعل ذلك مستحلًا مع علمه بالتحريم فيكون كافرًا، أو أن المراد بالخلود طول المدة والإقامة المتطاولة لا حقيقة الدوام، كما يقال: «خلَّد الله ملك السلطان»؛ وذلك لما تواتر فى الأحاديث من أنه: «يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله خالصًا من قلبه ». رابعها: إذا عُلم هذا فإن المنتحر تُجرَى عليه أحكام موتى المسلمين، فيُغسَّل ويُكفَّن ويصلى عليه ويدفن فى مقابر المسلمين، ويورث ماله ويترحم عليه ويدعى له، وبعض العلماء كابن شهاب الزهرى كما نقل عنه النووى فى شرح صحيح مسلم كره الصلاة على المرجوم وقاتل نفسه، وبعضهم كره أن يصلى عليه أهل الفضل بل عليهم أن يعتزلوا الصلاة عليه ردعًا لغيره أن يقترف مثل هذا الذنب العظيم.
عقاب المنتحر عند الله تعالى النبي صلّى الله عليه وسلم حديثًا يحرم قتل النفس، "من تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسي سمًا قسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا، ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا". حديث جندب عن النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم قال، كان برجل جراح فقتل نفسه، فقال الله تعالى: "بدرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة"، وعن أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال "الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي يطعن نفسه يطعنها في النار". الحكم في المنتحر أو قاتل نفسه لأهل السنة أنه فاسق وقانط من رحمة الله وليس كافرًا أو خارجًا عن الدين، والانتحار أو قتل النفس من السبع كبائر والتي ليس لها كفارة عند جمهور العلماء، والمنتحر تحت رحمة الله إن يشأ يغفر له وإن يشأ يعذبه. ومن هنا يمكنكم التعرف على: فضل سورة البقرة لتحقيق الامنيات وقضاء الحاج الصلاة على المنتحر في رأي النووي يقول جابر "عندما هاجر النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم إلى المدينة هاجر معه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه، فمرض فجزع، فأخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشحبت يداه فمات، فرآه الطفيل في منامه، فسأله "ما صنع بك ربك"، فقال: "غفر لي بهجرتي إلى نبيه".
من أفجع هذه بولدها؟؟؟ كذا نأمل أن يكون احتجاج كل حر أبي وكل ذي مروءة أوضمير حي سليم وكل الهيئات والمنظمات الحقوقية الدولية ليتوحد القول حول كلمة واحدة: ردوا ولدها إليها… [1] الصحيح الجامع [2] الصحيح الجامع
من فجعها بولدها.. - YouTube
منْ فجَع هذه بوليدِها أ. د. خليل الرفوع أذكر نص الحديث النبوي فقد روى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: (( كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق لحاجته فرأينا حُمَّرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحُمَّرَةُ فجعلت تفرِش ، فجاء النَّبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( من فجَعَ هذه بولدها ؟ رُدُّوا ولدها إليها، ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: من حرَّق هذه؟ قلا:ن نحن، قال: إنَّه لا ينبغي أن يعذِّب بالنَّار إلَّا ربُّ النَّار)) ، سنن أبي داود.
فقال: أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه. وانظر إلى رحمته عليه الصلاة والسلام أن يبكي جزع النخلة بعد أن تركه وصعد إلى منبر صنعه له الصحابة، إذ يروى جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم، «كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة، فقالت امرأة من الأنصار، يا رسول الله، ألا نجعل لك منبرًا؟ قال: إن شئتم. اسئلة اختبارات حديث ( من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها ) مادة الدراسات الاسلامية الصف الثاني المتوسط الفصل الدراسي الثاني 1442 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. فجعلوا له منبرًا، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمه إليه، تئن أنين الصبي الذي يسكن، قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها». لكن وسط كل ذلك دعا النبي صلى الله عليه وسلم لقتل بعض الحيوانات لما لها من أذى، حيث قال عليه الصلاة والسلام: «خمس من الدواب كلهن فواسق يقتلن في الحل والحرم.. الغراب والحدأة والفأرة والحية والكلب العقور».
وقال عبد الرحمن بن عبد الله هو ابن مسعود. انتهى
أسأل الله -تبارك وتعالى- أن يلطف بنا، وأن يرحمنا ووالدينا، وإخواننا المسلمين، وأن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب رحمة الولد وتقبيله ومعانقته، رقم: (5999)، ومسلم، كتاب التوبة، باب في سعة رحمة الله تعالى وأنها سبقت غضبه، رقم: (2754). أخرجه البخاري، كتاب الحدود، باب قول الله تعالى: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا [المائدة:38] وفي كم يقطع؟، برقم (6791)، ومسلم، كتاب الحدود، باب حد السرقة ونصابها، برقم (1684)، عن عائشة -رضي الله عنها.