ومرت الأجيال ونما المجتمع والحضارة الأمريكية أن على هذا الأساس من المثالية. فكان أن أحتل المسرح والفلسفة والفن والشعر والثقافة الرفيعة بجميع ألوانها مكانة ثانوية في الحياة الأمريكية. وإذا حدث فنجحت مسرحية أو راج كتاب أو تبوأ مثقف مكانة مرموقة فذلك لا يكون إلا لأن إنتاجه كان إنتاجاً بمعنى أنه يتمشى مع (عامية الذهن وسطحية الفكرة وسآمة الجد) التي هي من طبائع الحياة العملية التي لا سبيل المجتمع الصناعي أن يتخلص منها أو أن يتغلب عليها إذا أراد ذلك. وقد تجد من المفكرين في أمريكا من يبرر عامية الإنتاج وسطحيته بقوله (إن الثقافات والتراث القديم عالة على الأجيال الجديدة، وإن القارات التي تتطعم بالتراث التقليد العريق قد تجد نفسها عاجزة عن قبول الفكر الجديد والتطور المفاجئ. كتاب الثقافه الاسلاميه توجيهي الاردن. فإذا افتقرت الثقافة الأمريكية المعاصرة إلى جمال العنصر الكلاسيكي التقليدي فإن ذلك الافتقار هو من النعم التي حظي بها الأمريكان وحدهم، إذ أنهم يتفادون بذلك تكرار الأخطاء التي ارتكبتها الثقافات الأخرى في تطلعها إلى الأدب والفن الكلاسيكي تستمد منه الوحي والإلهام). وهذه النظرية البرجماتزمية تبدأ من حيث اعتقدت بأن الحياة قد بدأت فقط منذ اختراع البخار والكهرباء والطاقة الذرية، فهي إذن استنتاج مبني على خطأ.
ويخيل إلى أن المثقفين في العالم العربي قد استشعروا منذ زمن هذا التحدي لثقافتهم. فالكتب التي أنتجها أمثال أحمد أمين والعقاد وهيكل وطه حسين وعبد الرزاق والزيات وغيرهم من الكتاب عن الثقافة الإسلامية والأدب العربي - وهذا التراث الكلاسيكي الذي أخذ يحييه الباحثون والمصنفون من خزائن الثقافة العربية القديمة، وتشعب برامج التعليم في الجامعات ومعاهد العلم العالية لتشمل المواضيع العربية الأصيلة، وصمود الحياة الدينية وقيامها بوظيفتها التقليدية في عالم تهب عليه تيارات اللذة والمجون كل ذلك - على ضآلته - أجابه لهذا التحدي الذي تواجهه الثقافة العربية، وهو خطوات في الطريق الصواب. بقي أن يزداد حفظة الثقافة العربية إدراكا لخطورة هذا التحدي لتزداد أصواتهم حدة فلا تقتصر على الخاصة وإنما تجد صداها في المجتمع العام وفي الدوائر المسؤولة فلعلها تجد العناية التي يبدو أن حفظة الدين من علماء الأزهر ورجال الشرع الشريف والأدباء الروحانيين مستطيعون تحقيقها في تحديهم لموجات اللذة والمجون وألوان المستوردة المصطنعة، فدفاع حفظة الدين هو جزء من الدفاع الجماعي عن أسس الثقافة العربية. مجلة الرسالة/العدد 1/أثر الثقافة العربية في العلم والعالم - ويكي مصدر. عمر حليق جامعة كولومبيا - نيويورك
** ومن الواجب على الملايين من عشّاق هذا النادي العريق في هذه الأيام أن يتضرعوا لله، عز وجل، ويدعونه، جل في علاه، أن يمن على منقذ ناديهم الأمير (الإنسان) طلال بن منصور بن عبدالعزيز آل سعود بالشفاء العاجل وأن يطيل في عمره. ** أسأل الله، عز وجل، أن يمن على سموه الكريم بالشفاء العاجل وأن يطيل في عمره ويحفظه من كل سوء ومكروه.. وأن يقر بشفائه أعين كافة أفراد أسرته الملكية الكريمة (خاصة).. وأعين الملايين من عشّاق سموه الكريم عشّاق نادي الاتحاد.. وأعين كافة الجماهير الرياضية السعودية الذين يعرفون المآثر والأخلاق الحميدة التي يتمتع بها أمير الإنسانية والذي سكن قلوب جميع الرياضيين بدون استثناء. ** كما أسأل الله، عز وجل، أن يمن على وكيله الحبيب الغالي عضو شرف نادي الاتحاد الأستاذ محمد سالم بخيت بموفور الصحة والعافيه وأن يطيل في عمره.. وأن يحفظه من كل سوء ومكروه فالأستاذ محمد سالم بخيت كان الساعد الأيمن له في كل عمل بطولي يقوم به الأمير طلال تجاه ناديه العميد. سييرا.. ماذا فعلت ؟ ** المدرب سييرا فاجأ الملايين من عشّاق نادي الاتحاد بتشكيلة وأسلوب غريب دخل بهما مواجهة الوحدة الإماراتي في البطولة الآسيوية ليظهر الفريق الاتحادي بمستوى هزيل أمام فريق (ضعيف جداً).. أسأل الله الشفاء العاجل للأمير طلال بن منصور – صحيفة البلاد. ولا أعرف حقيقة لماذا هذا التحوّل العجيب في فكر سييرا التدريبي والذي قاد فريقه منذ عودته قيادة رائعة في ثلاث مباريات كانت الأولى في الدوري المحلي أمام الأهلي والثانية أمام الريان القطري في البطولة الآسيوية والثالثة أمام الفيحاء في الدوري المحلي حيث فاز في اثنتين وتعادل في واحدة وقدم مستويات جيدة عكس ماقدمه أمام الوحدة الإماراتي.
إنني أضع هذا الطلب أو الاقتراح أمام صاحب السمو الملكي الأمير نواف بن فيصل بن فهد وأنا مدرك أن هذه الرغبة والأمنية يوافقني عليها معظم إن لم يكن جميع الاتحاديين وعلى رأسهم رئيس النادي وأتمنى أن يدعم اللواء محمد بن داخل هذه الرغبة والأمنية بخطاب يرفع إلى سمو الرئيس العام لرعاية الشباب رسميًا يعكس رغبة وأمنية وخلق ووفاء الاتحاديين جميعًا. ملعب الأمير طلال بن منصور! – صحيفة الجماهير الإلكترونية – أول صحيفة إلكترونية رياضية سعودية .. كلام مشفر – حالات وفاء عديدة تسجل لأنديتنا الكبيرة التي أطلق بعضها أسماء رمز من رموزها الكبيرة على ملاعبها، مثل ملعب الأمير عبدالرحمن بن سعود في النصر وملعب الأمير خالد بن سلطان لنادي الشباب وملعب عبد الله الدبل بالاتفاق، بالإضافة إلى ملعب محمد العبد الله الفيصل. – أندية أخرى كبيرة تستحق أن يطلق اسم رمزها الكبير على ملاعبها تقديرًا ووفاءً وأشير هنا إلى نادي الوحدة الذي يستحق رمزه الكبير عبد الله عريف (يرحمه الله) أن يحمل اسمه ملعب النادي في التنعيم. – الأمير طلال بن منصور أطلق عليه الاتحاديون لقب المنقذ وهو أنقذ النادي خلال تاريخه الحديث أكثر من مرة وهو رمزه الكبير ومؤسسه الحديث والشخصية التي يجمع عليها كل الاتحاديين. – ترأس أبو منصور نادي الاتحاد لأول مرة عام 1394هـ واستمرت رئاسته تلك متصلة إلى عام 1401هـ (74-81م) وجاءت الثانية من عام 1403إلى 1405هـ (83- 85م) وتخلل الفترتان رئاسة الشيخ إبراهيم أفندي للنادي.
– عرف الاتحاد في تاريخه داعمين كثر وقفوا إلى جواره وساندوه طويلاً وهناك أسماء كثيرة دوّنها التاريخ في سجلاته بمداد من ذهب، غير أن ما يسجل للأمير طلال بن منصور أنه منذ بدأ لم ينقطع ولم يتوقف عن الاتحاد الذي يُعدُّ عشقه الكبير. – حاليًا يعدُّ أبو منصور الداعم الكبير والرئيس لإدارة محمد بن داخل ووقفة سموه التي حالت دون أن تعصف التيارات بالإدارة عندما واجهت أعاصير الاخفاقات والسقطات والاستقالات وعليها أن تتحرك ليكون لها (بصمة تاريخية) في النادي من خلال الأخذ بخطوة ومبادرة رد بعض الجميل من الاتحاديين لطلال بن منصور.