لو رأى نفسه وهو يمشي مثلَ البهيمة التي تقاد لتذبح، بل البهيمة تميز بين الحفر فتبتعدُ عنها، أما السِّكير فهو في حالة يُرثى لها.. ولو رأى الناسَ وهم يضحكون عليه ويسخرون منه.. ولو رأى السِّكيرُ أهله وهم في حالة ذعْر وخوْف عندَما يفقد عقله فيصول في بيته كالثور الهائج.. فيا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! تذكرْ أن الله مُطَّلعٌ عليك، فأين الخوف من ربّ العالمين؟! وأين الحياء من أحكم الحاكمين؟. يا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! ماذا يكون جوابك حين تسأل عن هذه الأموال التي تنفقها في المخدرات والمسكرات؟!. يا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! فكِّرْ في العواقب، فإن كنت تاجراً فلا تأمَن الإفلاس، فكثيرا ما كانت المسكرات سببا في الفقر والجنون والفضيحة بين الناس... وإن كنتَ موظفاً، فعاقبة أمرك التشريد والطرد من الأعمال، مع ما تصاب به من أمراض فتاكة وآلام وأوجاع... يا من ابتليتَ بالمسكرات والمخدرات! ما الفرق بين المسكرات والمخدرات - موقع محتويات. أما تذكرتَ الموت؟. ألا تخشى من سوء الخاتمة عند سكرات الموت؟. فكم من سِكِّير عِرْبيد عند الاحتضار يُلقنُ الشهادة، وهو يطالب بكأس الخمر ليشربها!. فتبْ إلى الله، وعُدْ إلى الله، ما دُمْتَ في زمَن الإمكان، فالتوبة تجبّ ما قبلها، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له.
أخرجه ابن حبان، وصححه الألباني في التعليقات الحِسان. ♦ سبل الوقاية من مخاطر المسكرات والمخدرات: إخوتي الكرام؛ ما السبيل إلى وقاية النفس من أضرار المسكرات والمخدرات ومخاطرها؟.. أولا: تعميق الاحترام لأمر الله ونهيه؛ ذلك أن الإنسان إذا اعتقد بكمال رحمة الله وحكمته فيما خلق وقدّرَ، وفيما أمرَ ونهى، رَضِيَ بكل تعاليم ربّه وأحكامِه، وتقبّلها بقبول حَسَن، وسارَع إلى تنفيذها دون ضجَر أو حرَج، ودون تحايل على القانون أو هروب منه، لأنه يُدرك تماما أن الله حكيم خبير، رحمان رحيم... ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ﴾ [الأحزاب: 36]. ثانيا: التربية الإيمانية على محبةِ الله والخوفِ منه والحياءِ منه وتعظيمِه والخضوع له سبحانه؛ هذه التربية التي رَبّى عليها النبي صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام، فلما نزلت آية تحريم الخمر لم يترددوا ولم يجادلوا في تركها، بل بادروا إلى امتثال أمر الله واجتناب نهيه، وأسرع كل واحد منهم إلى سكب ما عنده من خمر، حتى جَرَت الخمر في أزقة المدينة. وهكذا يفعل الإيمان بأهله. ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "ما كان لنا خمرٌ غيرُ فضيخِكم هذا الذي تسمونه الفضيخ، فإني لقائم أسقي أبا طلحة، وفلانا وفلانا، إذ جاء رجل فقال: وهلْ بَلغكمُ الخبر؟ فقالوا: وما ذاك؟ قال: حُرّمتِ الخمر.
ليس المخدر الذي يخدر تمانا ويشل الاعصاب بل المخدر العادي بمعنى ان الطبيب قال للرجل احنا حاطينليك في المحلول مسكنات هتأخدها كل ٤ ساعات ومخدرات كل ٦ ساعات فما الفرق علما بان الاتنين بيخلوه صاحي عادي ظش ينيموه.
وبسبب ذلك، قرّرت زبيدة وأمرت بحفر قنوات مائية تتصل بمساقط المطر ، فاشترت جميع الأراضي في الوادي، وأبطلت المزارع والنخيل، وأمرت بأن تُشقّ للمياه قناة في الجبال. وفي أثناء مرور القناة بالجبال، جعلت لها فتحات لأقنية فرعية أقامتها في المواضع التي تكون متوقعة لاجتماع مياه السيول؛ لتكون هذه المياه روافد تزيد في حجم المياه المجرورة إلى مكة المكرمة عبر القناة الرئيسة، ومن هذه الأقنية الفرعية التي خصّصتها للمياه الإضافية السيلية في الطريق: "عين مشاش" و"عين ميمون" و"عين الزعفران" و"عين البرود" و"عين الطارقي" و"عين تقبة" و"الجرنيات"؛ وكل مياه هذه الأقنية الفرعية تصبّ في القناة الرئيسة، وبعضها يزيد سنويًا، وبعضها ينقص بحسب الأمطار الواقعة على نواحيها من وادي نعمان إلى عرفة. ثم إن السيدة زبيدة أمرت بجرّ "عين وادي نعمان إلى عرفة"، وهي مياه تنبع من ذيل جبل كرا بأرض الطائف أيضًا، وأمرت بجرّ هذه المياه في قناة إلى موضع يُقال له "الأوجر" في وادي نعمان، وفيه إلى أرض عرفة، ثم إنها أمرت أن تُدار القناة على جبل الرحمة محل الموقف الشريف، وأن تجعل منها فروعًا إلى البرك التي في أرض عرفة ليشرب منها الحجاج يوم عرفة، وهيأت الأماكن الخاصة لذلك على شكل حنفيات حجريّة جميلة؛ لكي يشرب الحجاج منها بكل يسر وسهولة، كما بُني في هذه القنوات الملتفّة بجبل الرحمة مجارٍ لتجميع مياه الوضوء وصرفها إلى المزارع المجاورة التي كانت موجودة في السابق.
لم يقفِ الأمر عند العين فحسب؛ فمن آثار زبيدة أيضاً المصانع، والبِرَك، والآبار، والمنازل التي من بغداد إلى مكّة، وممّا يُنسَب إليها بناءُ مسجد زبيدة أمّ جعفر في بغداد، وكان قريباً من مسجد معروف الكرخي، وكان هذا المسجد واسعاً وطيد البُنيان قويّ الأركان، غير أنّه لم يبقَ من ذلك المسجد إلا خبر زبيدة. الوَرَع كانت زبيدة ورِعةً؛ يُسمَع من غرفتها صوت القرآن الكريم كدويّ النحل، فضلًا عن أنّها كانت تصِل الفُقَراء، وتجود بالمال عليهم وعلى العلماء وأرباب التّقوى والصلاح، وذكر المُؤرّخون أنّها دفعت في إحدى حجّاتها ألف ألف دينار، ووصل ما دفعته في ستّين يومًا إلى 45 ألف درهمٍ، فأرسل إليها أحد موظّفيها الحساب، فأنكرت عليه ذلك وقالت: (ثواب الله بغير حساب). الكرم عندما وضعت زبيدة محمّداً الأمين، قال مروان بن أبي حفصة في ذلك: لله دَرُّكِ يا عقيلةَ جعفر ماذا ولدت من النّدى والسّؤدد؟ إنَّ الخلافةَ قد تبيَّن نورُها للنّاظرين على جَبين محمَّدِ إنّي لأَعلَمُ أنّهُ خليفةٌ إنْ بيعةٌ عُقِدَت وإنْ لمْ تُعْقَدِ فأمر الرّشيد لمروانَ بن أبي حفصة بثلاثة آلاف دينارٍ، أمّا زبيدة فأمرت أن يُحشى فوه بالجواهر، فبلغت قيمة هذه الجواهر عشرة آلاف درهمٍ.
المصدر: الجزيرة + مواقع إلكترونية
ولما كانت صاحبة هذه الصدقة الجارية هي السيدة "زبيدة العباسية" فقد رُؤي أن تكون كريمة السلطان هي التي تتولى إصلاحه، وهكذا فقد عيّن الأمير(إبراهيم بن بردى) دار بمصر لإنجاز هذه المهمة، فحضر إلى مكة، وشرع في عمله، واستخدم من العمال أربعمائة مملوك ومعهم ألف آخرون من العمال والبنّائين والمهندسين والحفّارين، وجلب من مصر ، والصعيد ، ومن الشام وحلب ، وإسطنبول ، واليمن طوائف بعد طوائف من المهندسين، ومن المختصين بجرّ المياه، وترتيب القنوات، وكثير من الحدادين والحجّارين والبنّائين، والقطّاعين والنجارين. وكان قد حمل معه من مصر بما لا حصر له من آلات العمارة والنقب والمكاتل، والمساحي ، والمجاريف ، والحديد ، والفولاذ ، والنحاس ، والرصاص ، وكان يظن أنه يستطيع أن يتمّ العمل في عام.
وهكذا استمرت هذه العين شامخة قوية لأكثر من 1200 سنة إلى عهد قريب، إلى أن استُعيض عنها بمياه البحار الناتجة عن محطات التحلية الضخمة، وذلك بسبب شحّ المياه فيها وتدمير أغلب قنواتها بسبب التطوّر العمراني في مكة المكرمة. وما زالت الأبحاث والدراسات مستمرة لإنهاض عين زبيدة؛ فــ"دارة الملك عبد العزيز" تنسق في دراساتها مع عدة جهات ذات علاقة بالثروة المائية في منطقة مكة المكرمة، منها مركز المياه ومشروع مياه عين زبيدة، ومصلحة المياه بمكة، ومحطة تحلية المياه بالشعيبة، ومصنع مبرة خادم الحرمين الشريفين؛ وذلك بغرض الحصول على نسخ من الوثائق وكافة المعلومات الخاصة بعين زبيدة ومشروعات ترميمها وصيانتها. انظر أيضًا [ عدل] زبيدة مراجع [ عدل] كتاب (شواهد تاريخية من مكة المكرمة) لكاتبه محمد بن عمر نتو.
فضائلها:- وقد كان لها مائة جارية يحفظن القرآن، ولكل واحدة ورد عشر القرآن، وكان يُسمَع في قصرها دويٌّ كدوي النحل من قراءة القرآن. ذكرها الحريري في إحدى مقاماته، حيث قال: "ولو حبتك شيرين بجمالها وزُبَيْدَة بمالها". مظاهر بذخها:- أورد كتاب موسوعة هارون الرشيد ؛ بعض مظاهر البذخ التي بدت على تصرفات زبيدة بنت جعفر حينما أصبح الرشيد خليفة ، وفيما يلي بعض تلك المظاهر: أصبحت تقوم بمشاريع عامة على حسابها الخاص ( المسعودي في مروج الذهب). ارتدت من حلي الذهب ما يجعلها تستند إلى جاريتين أثناء سيرها. أول من اتخذ القباب من الفضة والأبانوس والصندل وكلاليبها من الذهب والفضة، ملبَّسة بالوشي والسمّور والديباج وأنواع الحرير. اتخذت الخفاف المُرصَّعة بالجواهر، وشمع العنبر. نوادرها: – أحضرت زبيدة بنت جعفر، راوية العرب الأصمعي وقالت له: إن أمير المؤمنين استدعاني، وقال: هلمي يا أم نهر، فما معنى ذلك؟ فقال لها: إن جعفراً في اللغة هو النهر الصغير وأنت أم جعفر. الأصمعي إمام اللغة، كان من أعظم أئمة العلم في العصر العباسي، ومن أوثق الناس في اللغة وأسرعهم جواباً. ووقع بين الرشيد وبين زُبَيْدَة شرٌّ، فتهاجرا، فعمل داود بن رزين مولى عبد القيس شعراً وهو: زمـــــنٌ طـيِّـــبٌ ويــــومٌ مـطيــــر … هــذه روضةٌ وهذا غدير إنَّمَــا أمُّ جعفـر جنَّــةُ الخُلْــد.. رضاهـــا والسَّخط منها السَّعير أنت عبـــدٌ لهـــا ومـــولى لهـــذا.. الخلـــق طرّاً وليس في ذا نكير فاعتذر يا خليفــــة الله في الأرض.. إليهـــا وتركُ ذاك كبير فصار إليها عندما وقف على الأبيات، وسألت عن سبب مجيئه فعرفت، وأوصلت إلى داود مائة ألف درهم في وقتها وأضعافها بعد ذلك.