اسئلة اختبار لغتي ثالث متوسط الفصل الثاني ثانيًا: فهم المقروء: – اقرأ النص التالي ، ثم أجب عن الأسئلة التي بعده: شُرب الخمر من أكبر الذنوب وأعظم المعاصي فهي تُذهب العقل ، وتُنهك الصحة … ، ومتى ذهب العقل حلّ الإجرام ، ومن أجل ذلك كله شدد الإسلام على تحريم شرب الخمر وعقوبة شاربها ، فقد قال الرسول – صلى الله عليه وسلم –: ( كل مسكر خمر وكل خمر حرام). عين المعطوف عليه ، والمعطوف ، وبين نوعهما: ( اسم أو جملة فعلية) فيما يلي: 1 – أقلع محمد عن الذنوب حتى الصغائر. المعطوف عليه: () نوعه: () ، المعطوف: () نوعه: (). 2 – نصح وأرشد المدير طلابه. نص الاستماع القمار حرام بكل أنواعه وأشكاله وصوره، القديم منها والحديث، وقد عرف العلماء القمار بأنه مغالبة ومخاطرة بين اثنين، بمعنى أن الواقع في القمار يكون مترددا بين أن يغنم أو أن يغرم، مع غلبة المخاطرة.
السؤال الأول: فهم المسموع – فهم المقروء فهم المسموع: استمعي بإنصات إلى قراءة المعلمة، ثُمَّ اجيبي عمَّا هو مطلوب: 1 متطلبات العيش قديمًا. أ. كثيرة ب. متوسطة ج. محدودة د. غير محدودة 2 ضد كلمة مجهول. أ. معلوم ب. مخفي ج. بعيد د. دفين 3 سبب صعوبة العيش في زماننا هو. أ. ضعف القاعدة التجارية ب. ضعف القاعدة الزراعية ج. ضعف القاعدة الصناعية والمهنية د. ضعف القاعدة التقنية فهم المقروء: اقرئي النص التالي، ثم اجيبي عن الأسئلة التالية: البطالة ظاهرة انتشرت في أغلب المجتمعات ولا يكاد يخلو مجتمع منها ، ومن الواضح أنها ترتبط باقتصاد العالم ، فكلما ركد الاقتصاد زادت البطالة ، وزاد العاطلون ، وتؤدي اجتماعيًّا إلى انخفاض أواصر الروابط الاجتماعية ، وتزرع في نفوس الشباب الاكتئاب والتعاسة ، ولكن لكل مشكلة حل ، ومن أبرز حل ول هذه المشكلة تأهيل العاطلين ، وتوجيه كلٍّ إلى ما يلائم قدراتهم ومواهبهم ، مع تطبيق الحد الأدنى للأجور. تزرع البطالة في نفوس الشباب. أ. الاكتئاب والتعاسة ب. الفرح ج. المعرفة د. الحب أبرز حل لمشكلة البطالة. أ. تهميش العاطلين ب. تأهيل العاطلين ج. تطبيق الحد الأعلى من الأجور د. لا شيء مما ذُكر تؤدي البطالة إلى.
قال طاهر بن الحسين لابنه يوصيه: اعلم أنَّك تجد بحُسْن الظَّن قوةً وراحةً، وتدعو به النَّاسَ إلى محبَّتك. هذه نملةٌ تعلم هؤلاء الذين لا يلتمسون عذرًا لأحد، بينما سليمان عليه السلام يمشي في موكِبه، وقد حُشِرَتِ الجنُّ والإنسُ والطيرُ فهم في خدمتِه وطاعتِه، وإذا بهم يمرُّون على واد من النملِ. رأتْ نملةٌ سليمان عليه السلام وجندَه، فخشيت أن يدوسوا بأقدامهم النمل، والتمست لهم عذرًا لو حدث ذلك، فقالت: {ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} [النمل:17-18]، لو داسكم سليمان وجندُه فحطَّموكم، فإنهم لا يفعلون ذلك عمدًا، وإنما هم لا يشعرون بوجودكم، وإلا ما تسببوا لكم بالأذى. روى ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن سيرين رحمه الله قال: "إذا بلغكَ عن أخيكَ شيءٌ فالتمسْ له عذرًا، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ: لعل له عذرٌ". وروى أبو نعيم في حلية الأولياء عن أبي قلابة الجرمي رحمه الله قال: "إذا بلغكَ عن أخيك شيءٌ تكرهُه فالتمسْ له العذرَ جهدَك، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ في نفسِك: لعلَّ لأخي عذرٌ لا أعلمُه". التمس لأخيك عذرًا - أبو حاتم سعيد القاضي - طريق الإسلام. وروى البيهقي في شعب الإيمان عن جعفر الصادق رحمه الله قال: "إذا بلغَكَ عن أخيكَ الشيءُ تُنْكِرُه فالتَمِسْ له عذْرًا واحدًا إلى سبعين عذر، فإن أصبتَه وإلا قلْ: لعلَّ له عذرٌ لا أعرفُه".
قال طاهر بن الحسين لابنه يوصيه: اعلم أنَّك تجد بحُسْن الظَّن قوةً وراحةً، وتدعو به النَّاسَ إلى محبَّتك. هذه نملةٌ تعلم هؤلاء الذين لا يلتمسون عذرًا لأحد، بينما سليمان عليه السلام يمشي في موكِبه، وقد حُشِرَتِ الجن ُّ والإنسُ والطيرُ فهم في خدمتِه وطاعتِه، وإذا بهم يمرُّون على واد من النملِ. رأتْ نملةٌ سليمان عليه السلام وجندَه، فخشيت أن يدوسوا بأقدامهم النمل، والتمست لهم عذرًا لو حدث ذلك، فقالت: { ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ} [النمل:17-18]، لو داسكم سليمان وجندُه فحطَّموكم، فإنهم لا يفعلون ذلك عمدًا، وإنما هم لا يشعرون بوجودكم، وإلا ما تسببوا لكم بالأذى. إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا ياجدي. روى ابن عساكر في تاريخه عن محمد بن سيرين رحمه الله قال: "إذا بلغكَ عن أخيكَ شيءٌ فالتمسْ له عذرًا، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ: لعل له عذرٌ". وروى أبو نعيم في حلية الأولياء عن أبي قلابة الجرمي رحمه الله قال: "إذا بلغكَ عن أخيك شيءٌ تكرهُه فالتمسْ له العذرَ جهدَك، فإنْ لم تجدْ له عذرًا فقلْ في نفسِك: لعلَّ لأخي عذرٌ لا أعلمُه". وروى البيهقي في شعب الإيمان عن جعفر الصادق رحمه الله قال: "إذا بلغَكَ عن أخيكَ الشيءُ تُنْكِرُه فالتَمِسْ له عذْرًا واحدًا إلى سبعين عذر، فإن أصبتَه وإلا قلْ: لعلَّ له عذرٌ لا أعرفُه".
قال: قلت: يا أبا عبد الله! ما أردْتُ إلا الخيرَ. فقال: لو دعوتَ الله عليَّ لعلمتُ أنَّك لم تردْ إلا الخيرَ. ويُذكَرُ عن عمر رضي الله عنه أنه قال: لا تظنَّ بكلمةٍ صدرَتْ منْ أخِيك شرًّا، وأنتَ تجِدُ لها في الخيرِ محملًا. وقد علَّم نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أصحابه رضي الله عنهم على تغليبِ حسنِ الظنِّ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقالَ: يا رسول الله! وُلِدَ لي غلامٌ أسودٌ، فقال: «هل لك من إبلٍ؟». قالَ: نعم. قال: «ما ألوانُها؟» قال: حمْرٌ. قال: «هل فيها من أوْرَقٍ؟» قال: نعم. قال: «فأنَّى ذلكَ؟». قال: لعلَّه نزعَه عِرْقٌ. قال: «فلعلَّ ابنَك هذا نزَعَه» (صحيح البخاري: [1500]، وصحيح مسلم: [2770]. الأَوْرَقَ: الأغبر الذي في لونه بياض إلى سواد. إلتمس لأخيك المسلم سبعين عذرا يازهراء. «نَزَعَهُ عِرْقٌ»: جذبه إليه وأظهر لونه عليه فأشبهه، والعرق الأصل من النسب). وليس دائمًا تلتمس عذرًا، وليس دائما تحسن الظن، وإنما هناك قرائن وأحوال تجعلك تلتمس عذرًا، فمعاذٌ رضي الله عنه التمسَ عذرًا لكعبٍ رضي الله عنه لِمَا يعرفُه من تاريخه المشرق، وهكذا. وقد قِيْلَ: لِيكُن حُسْنُ الظَّنِّ بمقدارٍ ما، والفَطِنُ لا تخفى عليه مخايلُ الأحوالِ، وفي الوجوهِ دلالاتٌ وعلاماتٌ.