لكنه لم يكن يمتلك سوى ما تعلمه مع تلك الدراجة الهوائية الصغيرة، لكن كانت تلك المؤهلات كافية لكي يعمل ساعي بريد يقوم بنقل الرسائل من شخص لآخر أو من مكان لآخر، لكن كان الأمر هنا مختلف فإنه كان ينقل الرسائل لشخص واحد فقط وهو الشاعر "بابلو نيرودا" وبالرغم من قوة أحداث الرواية إلى أنها لا تحتوي على الكثير من الشخصيات. توطد العلاقة بين "ماريو" و"نيرودا" بداية لم تكن الفترات التي يلتقي بها ماريو بالشاعر نيرودا تتخطى الفترة التي كان يأخذ منه الخطابات ويرسلها له، ثم بعد ذلك كان يتمنى آن يحصل على درس لديه ويتعلم منه فنون الإلقاء والشعر، ومن ثم تطورت العلاقة بين الاثنين بشكل كبير حتى أصبحت صداقة عميلة بينهما فإن الشاعر أصبح من الشخصيات التي غيرت حياة ماريو بشكل كامل. بعدها وقع ماريو في حب فتاة كانت تعمل ساقية في أحد الحانات في البلدة وكان يريد أن يعبر لها عن حبه ولم يكن يجرؤ على ذلك، لكن الشاعر نيرودا علمه الكثير من الاقتباسات التي من خلالها استطاع ماريو أن يسقط تلك الاقتباسات على محبوبته "بياتريث" حيث أن ماريو قال له أني تعلمت على يديك كافة معاني الحب المختلفة، فإن نيرودا كان يساعده لأن ذلك يذكره بحبيبته "دانتي".
مر اليوم العالمى للبريد، أمس، محملا بالكثير من "الحنين" التاريخى لطابع البريد ولرائحة الحبر وللهفة الانتظار وبكثير من مترادفات الخطابات، البريد، الرسائل، و"الخطاب" ولعب دورا مهما فى تشكليل تاريخ الأدب العالمى واعتبر نقطة مهمة قامت على إثرها روايات وصنعت مصائر عدة لشخصيات أدبية ومثلت دائما الكلمة الختامية التى ينتظرها المشتاقون للوصول لنهاية الرواية. البوسطجى للكاتب الكبير يحيى حقى، وتدور أحداث الرواية حول ساعى البريد الذى يحاول أن يتدخل فى قراءة الجوابات التى يقوم بإيصالها، ممَّا يتسبب فى الكثير من المتاعب، ويحفظ لهذه الرواية ما رسمته من صورة للبوسطجى المتعاطف العاجز عن حل الأمور.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: لا يحب الله الجهرَ بالسوء من القول، إلا من ظُلم فيخبر بما نِيلَ منه. وقال آخرون: عنى بذلك، الرجلَ ينـزل بالرجل فلا يقريه، فينالُ من الذى لم يقرِه. وقال آخرون: معنى ذلك: إلا من ظلم فانتصر من ظالمه، فإن الله قد أذن له فى ذلك. فكان معنى الكلام على هذه الأقوال، سوى قول ابن عباس: لا يحب الله الجهر بالسوء من القول، ولكن من ظلم فلا حرج عليه أن يخبر بما نٍيل منه، أو ينتصر ممن ظلمه. تفسير البغوى قوله: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) يعنى: لا يحب الله الجهر بالقبح من القول إلا من ظلم، فيجوز للمظلوم أن يخبر عن ظلم الظالم وأن يدعو عليه، قال الله تعالى: " ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل " ( الشورى - 41)، قال الحسن: دعاؤه عليه أن يقول: اللهم أعنى عليه اللهم استخرج حقى منه، وقيل: إن شتم جاز أن يشتم بمثله لا يزيد عليه. تفسير طنطاوى وقوله - تعالى -: { لاَّ يُحِبُّ ٱللَّهُ ٱلْجَهْرَ بِٱلسُّوۤءِ مِنَ ٱلْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ} نهى للمؤمنين عن الاسترسال فى الجهر بالسوء إلا عندما يوجد المقتضى لهذا الجهر. وعدم محبته - سبحانه - لشئ كناية عن غضبه على فاعله وعدم رضاه عنه، والجهر بالقول معناه: النطق به فى إعلان، ونشره بين الناس، وإذاعته فيهم فهو يقابل السر والإِخفاء.
تفسير: (لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما) ♦ الآية: ﴿ لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (148). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ ﴾ نزلت ترخيصًا للمظلوم أنْ يجهر بشكوى الظَّالم وذلك أنَّ ضيفًا نزل بقوم فأساؤوا قِراه فاشتكاهم فنزلت هذه الآية رخصةً في أن يشكوا وقوله: ﴿ إلاَّ من ظلم ﴾ لكن من ظلم فإنَّه يجهر بالسُّوء من القول وله ذلك ﴿ وكان الله سميعًا ﴾ لقول المظلوم ﴿ عليمًا ﴾ بما يضمره أَيْ: فليقل الحقِّ ولا يتعدَّ ما اُذن له فيه.
وجملة (تابوا... ) لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة (أصلحوا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (اعتصموا) لا محل لها معطوفة على جملة الصلة. وجملة (أخلصوا) لا محل لها معطوف على جملة الصلة. وجملة (أولئك مع المؤمنين) لا محل لها استئناف بياني. وجملة (سوف يؤتي الله) لا محل لها معطوفة على جملة أولئك مع... الصرف: (الدرك)، اسم لأقصى قعر جهنم، وزنه فعل بفتح فسكون. (الأسفل)، صفة مشتقة من سفل يسفل باب نصر وباب فرح وباب كرم، وزنه أفعل وهي تحمل معنى التفضيل.. إعراب الآية رقم (147): {ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (147)}. الإعراب: (ما) اسم استفهام مبني في محل نصب مفعول به (يفعل) مضارع مرفوع (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (بعذاب) جار ومجرور متعلق ب (يفعل)، و(كم) ضمير مضاف إليه (إن) حرف شرط جازم (شكرتم) فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط... (وتم) ضمير فاعل الواو عاطفة (آمنتم) مثل شكرتم. الواو استئنافية (كان) فعل ماض ناقص (الله) لفظ الجلالة اسم كان مرفوع (شاكرا) خبر كان منصوب (عليما) خبر ثان منصوب. جملة (يفعل الله) لا محل لها استئنافية.
تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف