الرجيم الكيميائي هو من الحميات التي إنتشرت لإنقاص الوزن وأثبتت فاعليتها و الرجيم الكيميائي الأصلي يعتمد بصورة أساسية على تناول نوعية واحدة من الطعام لفترة معينة بكميات محددة مما يعمل على إنقاص الوزن بصورة سريعة وملحوظة، مثل رجيم التفاح ورجيم التمر واللبن ولكن تجارب هذا النوع من الأنظمة الغذائية بالتحديد أثارت جدل حول مدى فاعلية الرجيم ومدى تأثيره الضار على الجسم، لذا تعالي معا نتعرف سوياً على الرجيم الكيميائي بالتفصيل وأيضاً جدول رجيم اسامه حمدي وكل ما تحتاجين معرفته عنه. الرجيم الكيميائي بالتفصيل ما هو الرجيم الكيميائي؟ وكيف يعمل في الجسم؟ يعتبر هذا النظام من الأنظمة التي لا توفر إحتياجات الجسم اللازمة من الكربوهيدرات، حيث يعتمد على تناول نوع واحد من أصناف الطعام مع عدم إدخال أي نوع آخر خلال المدة المحددة فتفترض هذه الحمية أن الجسم سيحرق المخزون بداخله من الدهون.
في أغلب الأحيان يسود اعتقاد أن هناك علاقة بين السمنة وارتفاع نسبة الكوليسترول في الجسم ، حيث يفاجأ الكثير من الأشخاص أن هناك أشخاص نحيفين ويعانون من ارتفاع معدلات الكوليسترول في الدم عوامل ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم يوجد عاملان مهمان يسببان ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم ، وهما: التكوين الوراثي للفرد ونوع الغذاء الذي يتناوله. وفيما يخص التكوين الوراثي، فانه يعتمد على الجينات التي يرثها الفرد من الأب أو من الأم وكلاهما ، وقد يكون هذا العامل الوراثي قويا او ضعيفا ، حيث أنه يشكل الخلفية التي تحسم الأمر بالنسبة لظهور الكوليسترول.. أما بالنسبة للغذاء، فإن الكوليسترول يعتبر مشكلة الجميع ويجب على كل إنسان أن يحذر منه، خصوصاً في الفترة الأخيرة بعد أن انتشرت الوجبات الجاهزة والسريعة التي تحتوي على نسب عالية من الدهون. رجيم اسامه حمدي الصحيح للاثقال. ولذلك يجب على الإنسان أن يحرص على تجنب هذه تناول الأغذية، وأيضا تجنب تحضير الأغذية الدسمة في المنزل، كما يجب ان يتناول الانسان كمية كبيرة من الخضروات والفاكهة والحبوب مع وجباته اليومية. بالإضافة إلى التركيز على الأسماك والتقليل من تناول اللحوم الدسمة ويفضل تناول لحوم الحيوانات الطليقة الرشيقة لأن الشحوم تقل في لحومها.
وقوله: ( يرثني ويرث من آل يعقوب) يقول: يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب) يقول: يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة. حدثنا مجاهد ، قال: ثنا يزيد ، قال: أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب) قال: يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة. حدثني يعقوب ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب) قال: يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة. تفسير القرطبي - القرطبي - ج ١١ - الصفحة ٨١. [ ص: 146] حدثني يعقوب ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب) قال: يكون نبيا كما كانت آباؤه أنبياء. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( يرثني ويرث من آل يعقوب) قال: وكان وراثته علما ، وكان زكريا من ذرية يعقوب. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قال: كان وراثته علما ، وكان زكريا من ذرية يعقوب.
ويجوز أن يراد يعقوب آخر غير إسرائيل. وهو يعقوب بن ماثان ، قاله: معقل والكلبي ، وهو عمّ مريم أخو عمران أبيها ، وقيل: هو أخو زكرياء ، أي ليس له أولاد فيكون ابنُ زكرياء وارثاً ليعقوب لأنه ابن أخيه ، فيعقوب على هذه هو من جملة الموالي الذين خافهم زكرياء من ورائه.
6943 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال، حدثني بعض أهل العلم قال: فدعا زكريا عند ذلك بعد ما أسنّ ولا ولد له، وقد انقرض أهل بيته فقال: " ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء " ، ثم شكا إلى ربه فقال: رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا إلى وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا = فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ الآية. * * * وأما قوله: " ربّ هب لي من لدنك ذرية طيبة " ، فإنه يعني بـ " الذرية " النسل، وبـ " الطيبة " المباركة، (4) كما:- 6944 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " قال رَبّ هب لي من لدنك ذرية طيبة " ، يقول: مباركة. * * * وأما قوله: " من لدنك " ، فإنه يعني: من عندك. * * * وأما " الذرية " ، فإنها جمع، وقد تكون في معنى الواحد، وهي في هذا الموضع الواحد. وذلك أنّ الله عز وجل قال في موضع آخر، مخبرًا عن دعاء زكريا: فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا [سورة مريم: 5] ، ولم يقل: أولياء - فدلّ على أنه سأل واحدًا. وإنما أنث " طيبة " ، لتأنيث الذرّية، كما قال الشاعر: (5) أَبُــوكَ خَلِيفَــةٌ وَلَدَتْــهُ أُخْــرَى وَأَنْـــتَ خَلِيفَـــةٌ, ذَاكَ الكَمَــالُ (6) فقال: " ولدته أخرى " ، فأنَّث، وهو ذَكر، لتأنيث لفظ " الخليفة " ، كما قال الآخر: (7) فَمَــا تَْــزدَرِي مِـنْ حَيَّـةٍ جَبَلِيَّـةٍ سُـكَاتٍ, إذَا مَـا عَـضَّ لَيْسَ بِـأَدْرَدَا (8) فأنث " الجبلية " لتأنيث لفظ " الحية " ، ثم رجع إلى المعنى فقال: " إذا مَا عَضّ" ، لأنه كان أراد حَية ذكرًا، وإنما يجوز هذا فيما لم يقع عليه " فلانٌ" من الأسماء، كـ " الدابة، والذرية، والخليفة ".