11:40 AM | الجمعه, 25 شباط 2022 2022-02-25 11:40:10 هل الاحتكاك يفقد الغشاء؟ في كثير من الأحيان تتم الممارسات الجنسية الخارجية من دون الإيلاج داخليا في مهبل المرأة. ويكون سببها أولا المحافظة على سلامة الغشاء و الانتباه خوفا من حصول أي حمل بالخطأ. وهذا الاحتكاك يكون إما من خلال الجنس الخارجي والمداعبات الحميمة أو من خلال العادة السرية التي تكون من خلال امتاع الذات من الخارج. هل فقدت العذرية بسبب هذه العلاقة. هل الاحتكاك يفقد الغشاء؟ تتسائل الكثيرات في حال كان الاحتكاك يفقد الغشاء أم أنها تحافظ على سلامة غشاء البكارة، والجواب هو التالي: الاحتكاك الخارجي أو الممارسات السطحية لا تسبب فقدان غشاء البكارة لأن فض غشاء البكارة يحتاج لشيء صلب يدخل جوف المهبل. المداعبات الخارجية لعضو المرأة والملامسات الخارجية، لا تسبب تهتكا في الغشاء. المداعبات أو الاحتكاكات التي تحدث من خلال العادة السرية والامتاع الذاتي يمكن أن تسبب اتساع في غشاء البكارة من خلال مداعبة فتحة المهبل أو في حال قام بهذه المداعبات طرف آخر. معلومات عن غشاء البكارة ماذا يعني غشاء البكارة؟ غشاء البكارة هو نسيج يكون على شكل حلقة مرنة رقيقة وهو متواجد بالذات في الفتحة التي تسمح أن يخرج دم الحيض من خلالها، وبالتالي الغشاء لا يكون مغلق كليا.
لا يمكن فض الغشاء بارتداء الملابس ودون ادخال العضو الذكرى بداخل المهبل. تم الرد سابقا اذا لم يحدث جماع ودخول جسم صلب لداخل المهبل لا يحدث فض الغشاء ولكن اذا كانت الملابس موجودة ولم يتم الجماع فمن اين يتم فض الغشاء ؟ فلاداعى للقلق. او قومى بزيارة طبيب لفحص الغشاء وطمئنتك. قولنا من سابق انه لا يمكن فض او تمزق للغشاء بدون ادخال جسم صلب لداخل المهبل. وهذا اللذى حدث لا يشكل اى ضرر على الغشاء. الجنس الخارجي مع ارتداء الملابس لايفض غشاء البكارة. الجنس الخارجي فوق الملابس وبدون إيلاج لايفض غشاء البكارة. الجنس الخارجي فوق الملابس بدون إيلاج لايفض غشاء البكارة. أما عن عذرية الرجل فمن الناحية الطبية لا يوجد تغيرات عضوية لممارسة الجنس لأول مرة للرجل علي خلاف المرأةفيحدث تغيرات عند ممارسة الجنس لأول مرة وهي فض غشاء البكارة. لا. لأن فض غشاء البكارة يحتاج إلي إدخال جسم صلب داخل المهبل أو إيلاج. فلا داعي للقلق. هل الاحتكاك يفقد الغشاء المطاطي. لا لم يفض غشاء البكارة. لأن فض غشاء البكارة يحتاج إلي إيلاج أو دخول جسم صلب داخل المهبل. شوفي إذا لم تحسي بدخول الذكرى إلى المهبل فإنه لا يفضه مارست الجنس مع شاب فوق الملابس ولمس قضيبه مهبلي وبعد ربع ساعه نزل مني بقعة دم هل فش غشاء البكاره أهلاً رنا يتم الكشف على غشاء البكاره بفحص سريري.. لذا من الضروري زيارة طبيبة نسوية للكشف... نتمنى لكم السلامة والعافية
يُقصَد بفقدان العذرية تمزّق غشاء البكارة عند الأنثى بعد ممارسة العلاقة الجنسية لأول مرة، لكن تتساءل الكثيرات من النساء عن أمورٍ أخرى وإمكانية تسبّبها بفقدان العذرية، وأحدها رش الماء، فهل رشّ الماء يُفقِد العذرية؟ [١] هل رشّ الماء يُفقِد العذرية؟ لا. من الصّعب على الماء غير الموجّه بشكلٍ مباشر ومستمرّ إلى المهبل مهما كانت قوّته أن يتسبب بفقدان العذرية، إذ يتطلّب تمزّق وفضّ غشاء البكارة الاحتكاك والحركة صعودًا ونزولاً لتمزّقه، ومن الأمور التي قد تسبب فقدان العذرية السّقوط على جسمٍ حادّ أو ركوب الدّراجات. هل الاحتكاك يفقد الغشاء المخاطي. [٢] ماذا يحدث بعد فقدان العذرية؟ يتمزّق غشاء البكارة بعد ممارسة العلاقة الجنسية وإيلاج القضيب الذّكري في المهبل لأول مرة، إلا أنّ بعض النساء يولدن بغشاء مطاطي يصعب فضه بالعلاقة الجنسية وقد لا ينفض إلا بالولادة. والبعض الآخر من الإناث يولدن دون غشاء بكارة وهو أمر طبيعي ولا خطر له. [١] [٣] هل يمكن استعادة العذرية بعد فقدانها؟ لا. بعد فقدان العذرية وفضّ غشاء البكارة، لا يمكن أن يتشكّل مرة أخرى، أو يعود إلى شكله السّابق. [٤] ولكن يتم تداول غشاء بكارة صناعي (صيني وياباني أيضاً)، وهو غشاء صناعي مرفق بكيس صغير يخرج سائلاً أحمر يشبه الدم أثناء الإيلاج ليبدو دليلاً على العذرية كما هو متعارف عليه بسبب الجهل المنتشر بين الناس.
علاقة الافرازات المهبلية بِغشاء البكارة عادة ما يصاحب تمزق غشاء البكارة نزول دم أحمر فاتح وليس نزول افرازات، ولكن الإفرازات المهبلية لها علاقة بالتهيج الجنسي الحاصل في فترة الدورة الشهرية والذي قد يختلف في لونه وكثافته بين فتاة وأخرى. وهنا يجب التنويه أن كثرة الإفرازات قد تعني وجود التهابات حادة في منطقة المهبل وعنق الرحم سواء نتيجة عدوى بكتيرية أو فطرية، وهنا قد تشعر الأنثى أيضًا ببعض الألم والحرقة ولذلك يجب الذهاب إلى الطبيب من أجل الحصول على الأدوية المناسبة والمضادات الحيوية التي تؤدي إلى التخلص من الوضع غير المريح الناتج عن كثرة الإفرازات. معلومات خاطئة حول العادة السرية هناك العديد من المعلومات والأفكار الخاطئة التي قام المجتمع بربطها بالعادة السرية، وهي في الحقيقة غير صحيحة أبدًا، من أبرز هذه المعلومات ما يلي: فقدان العذرية: لا يمكن أن تفقد المرأة عذريتها بسبب ممارسة العادة السرية، سواء تمت الممارسة من فوق أو تحت الملابس، حيث قام المجتمع بنشر هذه المعلومة حول أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى فقدان العذرية لكن هذا يعتبر كلام غير صحيح البتة. هل الاحتكاك يفقد الغشاء الهيولي. يصبح لون منطقة المهبل أغمق من السابق: حيث توجد شائعة منتشرة في المجتمع أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى تغير لون المهبل من اللون الفاتح إلى اللون الغامق وبالتالي فإن الرجل سيكتشف أنّ المرأة كانت تمارس العادة السرية عندما يتزوجها ويرى المنطقة، ولكن هذا غير صحيح أبدًا فالعادة السرية لا تؤدي إلى تغيير لون المنطقة التناسلية عند الأنثى.
فما بالنا باللغة التي لم تخرج عما جاء في القصص؟ وإن كان بلغة فيها شيء من الأدب. نقل القصص من غير الكتاب والسنة أما نقل بعض القصص التي لم ترد في الكتاب والسنة ووردت في الكتب الأخرى، فهذا مرده إلى النقطة المنهجية وهي أن قصص الأنبياء لا يقتصر فيها على الكتاب والسنة. ولا يقارن الكبار ما يقرؤونه في قصص الأطفال بعقولهم هم، فإنها لم تكتب لهم، وإنما كتب للأطفال، والكتابة للأطفال فن له أصول، حتى إنه يمكن استنباط بعض المعاني من خلال العاطفة ، بشرط أن تكون مستقاة من النصوص وليس فيها ما يتعارض مع النص، وفرق بين ما نطق به النص وبين ما يتعارض مع النص. والإنكار على أخذ مرويات في غير الكتاب والسنة نقض للمنهج العلمي، لأننا لو أخذنا بنفس المنهج لأنكرنا تفسير القرآن الكريم ، وأنكرنا كلام العلماء في فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم، لأن كثيرا من كتب التفسير وشروح السنة لم تنطق بها نصوص القرآن والسنة، وهذا نقض لمنهج العلماء الثقات، وانتصار لمذهب أهل الظاهر الذي خالفوا فيه منهج أهل السنة والجماعة، وأنكر العلماء على الظاهرية الوقوف على حدود الكلمات. ومن باب العلم حتى تتسع المدارك، فإن العلماء على جواز رواية الحديث بالمعنى، فكيف بأحداث وجدت في زمن الأنبياء، اشترك معهم غيرهم من قومهم، فليس كلامهم وقصصهم من المقطوع به في الدين، ولا يشترط الوقوف عند ما ورد فيه فقط من نصوص.
أمر الله -تعالى- الملائكة أن يسجدوا لآدم-عليه السلام- فسجدوا إلا إبليس رفض أن يسجد لآدم، وفقد تستهزء بآدم-عليه السلام- لأنه خلق من طين. عاش آدم وزوجته حواء في الجنة، ولابد أن ندرك أن حواء خلقت من الضلع الأيسر لسيدنا آدم-عليه السلام- فعاشا سويًا في نعيم الجنة، وقد أمرهم الله أن يأكلوا من نعيم الجنة، وقد نهاهم عن الطعام من شجرة ذاته في الجنة، ولكن الشيطان وسوس لهما حتى يأكلوا منها، وتناولوا منها. بعد تناول آدم وحواء من الشجرة، فقد بدت سوءاتهما؛ فندِما على فعلا هو وزوجته، وبحاول أن يستغفر الله – تعالى- على ما فعله؛ وذلك بعد ما حذره الله تعالى من الشجرة. أخرج الله – تعالى- سيدنا آدم وزوجته حواء من الجنة، ونزولهما إلى الأرض،قال الله – تعالى-فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ۖ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ. اقرأ أيضاً المزيد من الآتي: قصص أطفال رائعة 2022 وحكايات عربية جديدة لأول مرة قصص الأنبياء للأطفال قصّة إدريس عليه السلام من الأنبياء الذين اصطفاهم الله – تعالى- ليقوموا بنشر الدعوة التوحيد، وقد ذكر في اسمه مع أسماء الأنبياء الذين ذكر أسماءهم في المصحف الكريم في قوله تعالى: (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ الصَّابِرِينَ*وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ الصَّالِحِينَ)، ذكر في بعض الروايات أن سيدنا إدريس كان يسبق سيدنا نوح؛ وبعضهم يقولون أنه كان النبي الذي يلي سيدنا نوح.
الناظر إلى مناهج كتابة قصص الأنبياء يرى أنها ليست على طريقة واحدة، فهناك من ينقل قصص الأنبياء على طريقة المرويات للأطفال، فيأتي بالمرويات كما هي من كتب التاريخ والسير، أو من كتب التفاسير، وهناك من يقتصر على ما ورد في الكتاب من آيات وفي السنة من أحاديث مع ربط بينها دون شرح أو بيان، وهناك من يكتبها دون ذكر آية أو حديث، ويسرد الأحداث سردا، وهناك من يتعامل مع قصص الأنبياء على أنها قصص عادية فيسمح لنفسه أن يتخيل ما يتعارض مع النص، حتى إن بعضهم كتب يوما في قصة إبراهيم عليه السلام، أن قومه لما ألقوه في النار، ورأوا النار لم تحرق إبراهيم عليه السلام- كتب قائلا: فقالوا جميعا: لا إله إلا الله. فلما روجع في هذا، وكيف تكتب هذا؟ قال: كيف يرون ذلك ولا يؤمنون، إذن هم كفار.. فقيل له: نعم هم كفار!. والحق أن منهج كتابة قصص الأنبياء وكذلك السيرة النبوية للأطفال لابد أن يأخذ منهجا وسطا، فيعرض ما جاء في الكتاب والسنة عرضا جيدا يتناسب مع سن الطفولة، لكن لا يقتصر عليه، ولا يكفي أن ينقل ما جاء في النصوص دون تفسير أو بيان يتناسب مع هذه السن، وألا يقف عند حدود المرويات، بل يحاول أن يحلل ويعلم الأطفال ما يحتاجونه من معرفة وعبر، بأسلوب يتناسب مع هذه السن، ولا ينسى الاستشهاد بآيات القرآن وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بما يتناسب مع القصة.
وفرق بين منهج القرآن الكريم الذي فسر في مئات المجلدات، لكن تبقى القدسية للنص، ويكون ما سواه هو نوع من الاجتهاد البشري، إلا ما كان صادرا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم إن الفقهاء فرقوا بين منهج المحدثين الذي يقتصر فيه على الحكم على الأحاديث النبوية من حيث صحة السنة، وبين منهج المؤرخين، حتى إنهم أجازوا كثيرا من المرويات في السنة النبوية ليست على منهج المحدثين، لأن السيرة والتاريخ شيء، والأحاديث النبوية درجة أعلى. ثم إن قصص الأنبياء ليست مقصودة لذاتها، حتى يحفظها الأبناء دون فهم أو وعي، أو تحليل، بل لها ما وراءها من الدروس والعبر، وهذه لا تكون أبدا بالرواية، بل لابد من إدراك مقاصدها كما قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ} [يوسف: 111] فالرواية وسيلة إلى الدراية، فهي من باب الوسائل للمقاصد، وهو ما يعبر عنه العلماء بمقاصد الخطاب. ثم إنه مع الابتكار الذي وصل إليه العالم اليوم في عالم الأطفال، ما ينبغي أن نجمد على ما هو مسطور، بل يجب أن نكتب بروح العصر، وبالإسقاط على الواقع مع التشويق دون الخلل بمضمون ذلك القصص.