قطع القناة الدافقة قطع القناة الدافقة هي عملية صغيرة يمكن للرجل إجراؤها لمنع الحيوانات المنوية من الدخول إلى السائل المنوي عند القذف. عندما لا يدخل أي حيوان منوي المرأة ، فإن هذا يمنع الحمل. ومع ذلك ، لا يزال الشخص قادرًا على القذف والنشوة الجنسية بعد العملية. يعتبر هذا الإجراء شكلاً من أشكال تحديد النسل ومن المعروف أنه أحد أكثر الطرق فعالية. من الناحية النظرية ، يمكن عكس مسار قطع القناة الدافقة. ومع ذلك ، فإنه لا يعمل دائمًا. لذلك ، يجب على المرء أن يفكر في هذه العملية فقط عندما يكون متأكدًا من أنه لا يريد إنجاب المزيد من الأطفال. يُعرف هذا الإجراء أيضًا باسم تعقيم الذكور. نظرًا لأن قطع القناة الدافقة طريقة فعالة ودائمة لمنع الحمل ، يفضلها الرجال الذين هم على يقين من أنهم لن يرغبوا في إنجاب الأطفال. الرجال الذين يخضعون لهذا الإجراء ، لا يحتاجون إلى اتخاذ خطوات لتحديد النسل مثل وضع الواقي الذكري قبل الجماع. لا يؤثر قطع القناة الدافقة دائمًا على الأداء الجنسي للفرد. بالمقارنة مع تعقيم الإناث ، فإن قطع القناة الدافقة أسهل وأقل تكلفة. بالنسبة للأزواج الذين قرروا عدم الإنجاب ، يوصى بمناقشة خياراتهم مع الطبيب.
قطع القناة الدافقة قطع القناة الدافقة هو أحد أشكال منع الحمل للذكور الذي يقلل من إمداد الحيوانات المنوية للسائل المنوي. يُجرى بتقليل الأنابيب التي تحمل الحيوانات المنوية وغلقها. ينطوي قطع القناة الدافقة على خطر منخفض لحدوث مشاكل ويمكن عادة أن يجرى في عيادة خارجية تحت تخدير موضعي. قبل الخضوع إلى قطع القناة الدافقة، تحتاج أن تكون متأكدًا من أنك لا ترغب بولادة طفل في المستقبل. على الرغم من أنه يمكن إعادة وصل القناة الدافقة، ينبغي أن يعتبر قطع القناة الدافقة أحد الأشكال الدائمة لمنع الحمل للذكور. لا يقدم وصل القناة الدافقة أي حماية من حالات عدوى المنقولة جنسيًا. لماذا يتم إجراء ذلك يظن بعض الأشخاص أن قطع القناة المنوية (استئصال الأسهر) أحد الخيارات الآمنة والفعالة لتنظيم النسل للرجال الذين لا يرغبون في إنجاب الأطفال. ويسمون هذا "تعقيم الرجل" حيث إن قطع القناة المنوية (استئصال الأسهر) فعّال في منع الحمل بنسبة تقترب من 100%. تُجرى جراحات قطع القناة المنوية (استئصال الأسهر) في العيادات الخارجية، وتنطوي على حدوث مضاعفات وآثار جانبية منخفضة الخطورة. كما أن تكلفة قطع القناة المنوية (استئصال الأسهر) أقل بكثير من تكلفة تعقيم النساء (ربط البوق) أو تكلفة أدوية تنظيم النسل للنساء على المدى الطويل.
وعلى الرغم من إمكانية إجراء عملية إعادة وصل القناة المنوية، فليس هناك ضمان لنجاحها. فهي عادة ما تكون إجراءً مكلفًا ونادرًا ما يغطيها التأمين. ولهذا، عليك أن تكون متأكدًا بنسبة 100 في المئة من أنك ترغب في إجراء عملية قطع القناة المنوية قبل الخضوع لها. ماذا عن بنك النُطف؟ حسنًا، إذا لم تكن متأكدًا بنسبة 100 في المئة من أنك ترغب في إنجاب أطفال في المستقبل أم لا، فيمكنك تخزين النُطف قبل إجراء عملية قطع القناة المنوية تحسبًا لتغيير رأيك. تُحصل رسوم تخزين سنويًا في العادة، وقد تصل إلى بضعة مئات من الدولارات كل عام. يمكن استخدام تلك النُطف التي تخزنها للتلقيح داخل الرحم ما دامت أعدادها كبيرة بما يكفي. وإلا فعندها سيتعين عليك استخدامها في الإخصاب المخبري، وهو إجراء مكلِّف لا تشمله تغطية معظم شركات التأمين في معظم الولايات. ولذلك، فعليك أن تكون متأكدًا بنسبة 100 في المئة من أنَّ هذا ما ترغب فيه. وإلا، فأنا أوصي بشدة بالانتظار. لنتحدث قليلاً الآن عن الإجراء نفسه. يستغرق الإجراء نحو 30 دقيقة في العيادة. سنستخدم بعض الأدوية المخدرة على الجلد والأنبوب الذي يحمل النُطف الذي يسمى (الأسهر) لتخدير تلك المنطقة كذلك.
وتمنع عملية استئصال الأسهر انسياب النطاف في الوعاء الناقل (الأسهر)، فلا يجد السائل المنوي نطافاً ينقلها إلى القضيب. تتم عملية استئصال الأسهر بإحداث شق صغير أو ثقب في كيس الصفن الذي يقع خلف القضيب ويحمل الخصيتين. يعمل الجراح على استئصال أجزاء (مقاطع) من الأسهر أو ربط أو جرف أطرافه أو ربما أجرى عملية جراحية تجمع بين كل هذه الطرق. تستمر الخصيتان في إنتاج النطاف بعد إجراء عملية استئصال الأسهر، إلا أن النطاف لا تختلط بالسائل المنوي ومن ثم يعمل الجسم على امتصاصها مرة أخرى. وقد تستغرق عملية إزالة النطاف من الأسهر فترة تتراوح بين شهر واحد وستة شهور. ويظل الرجل خلال هذه الفترة قادراً على الإنجاب. ولا تؤثر عملية استئصال الأسهر على الرغبة أو الوظيفة الجنسية للرجل. وتعد عملية استئصال الأسهر عملية آمنة ورخيصة وسهلة مقارنة بالعمليات التي تجرى للإناث بجعلهن عقيمات. ورغم أنها عملية طوعية إلا أن على الرجل التأكد من رغبته في عدم الإنجاب مستقبلاً إذ يصعب تجاوز آثار هذه العملية بعد إجرائها. فالتقنيات الجراحية لا تستطيع أن تعيد للأسهر وظيفته ومن ثم قدرة الرجل على الإنجاب إلا بنسبة تتراوح بين 50 و70%......................................................................................................................................................................... المصادر [ تحرير | عدل المصدر] الموسوعة المعرفية الشاملة المراجع [ تحرير | عدل المصدر] انظر أيضا [ تحرير | عدل المصدر] منع الحمل للذكور وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر] [1] The No-Scalpel Vasectomy.
تجربتي مو زينة!
[ ص: 5171] القول في تأويل قوله تعالى: [ 46 - 48] النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا جملة مستأنفة مبينة لكيفية نزول العذاب بهم، على أن: { النار} مبتدأ، وجملة: { يعرضون} خبره. وعلى الثاني، فالنار خبر لمحذوف، وهو خبر العذاب السيئ، أو هي بدل من: { سوء العذاب}. والمراد عرض أرواحهم عليها دائما. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 46. واكتفى بالطرفين المحيطين -الغدو والعشي- عن الجميع، وبه يستدل على عذاب القبر والبرزخ. وقاناه الله تعالى بمنه. قال السيوطي: وفي (العجائب) للكرماني ، في الآية أدل دليل على عذاب القبر; لأن المعطوف غير المعطوف عليه; يعني قوله تعالى: ويوم تقوم الساعة أي: هذا العرض ما دامت الدنيا، فإذا قامت الساعة يقال لهم: أدخلوا آل فرعون أشد العذاب وهو عذاب جهنم; لأنه جزاء شدة كفرهم: وإذ يتحاجون في النار أي: يتخاصمون فيها، الأتباع والمتبوعون: فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا أي: أتباعا كالمكرهين: فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا إنا كل فيها أي: نحن وأنتم.
ومع ذلك ورد في صحيح البخاري: أن العباس أخاه -عم النبي صلى الله عليه وسلم- رآه في المنام فقال له: يا أبا لهب ما حالك؟ كيف أنت بعدنا؟ قال: ما لقيت إلا شراً، إلا ما كان من يوم الإثنين فإني أسقى في هذه النقرة - يعني: نقرة إبهامية- لعتقي ثويبة، وذلك عندما بشرته بولادة محمد ابن أخيه عبد الله. فـ أبو لهب يخبر أخاه وهو في دار الآخرة حيث لا كذب ولا مين ولا نفاق، أنه كل يوم إثنين يسقى في هذه النقرة؛ لأنه أعتق ثويبة، وهي جارية جاءت إليه وقالت: يا سيدي! إن أخاك عبد الله ولد له ولد فسماه محمداً، فقال: اذهبي فأنت حرة. فحفظ الله له ذلك، فكان العذاب وهو في النار يخفف عنه يوم الإثنين، في ذلك الوقت التي جاءته ثويبة تبشره بولادة محمد صلى الله عليه وسلم وأعتقها فيه، رغم كونه كفر به، وحض الناس على الكفر به. وورد عن غيره من أقارب النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن فلاناً كان ينافح عنك وكان وكان، أنافعه ذلك يوم القيامة؟ قال: (نعم، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار، وهو الآن في ضحضاح من النار، له نعلان من النار يغلي منهما دماغه). وعلى ذلك فالعذاب لآل فرعون لكونه لم يكفر فقط، بل زاد على الكفر أن ادعى شيئاً عظيماً فقال: أنا ربكم الأعلى، وكان بذلك أخرق أرعن أحمق، وبذلك استحق هذا العذاب.
وهذه الآية إخبار عن فرعون وقومه أنه حاق بهم سوء العذاب في البرزخ، وأنهم في القيامة يدخلون أشد العذاب، وهذه الآية مما يستدل به أهل السنة على عذاب حياة البرزخ، وحاصل أقوال العلماء في تفسيرها ثلاثة أقوال: القول الأول: أن أرواح آل فرعون في أجواف طير سود تعرض على النار غدوا وعشياً حتى تقوم الساعة، ونقل الإمام عبد الرزاق وابن أبي حاتم في تفسيرهما هذا القول عن ابن مسعود، ونقل الطبري نحوه عن هذيل بن شرحبيل والسدي والأوزاعي. القول الثاني: أنهم يعرضون على منازلهم في النار تعذيباً لهم غدوا وعشيا، ونقل الطبري عن قتادة ومجاهد نحوه. وقال الإمام ابن كثير رحمه الله: أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة، فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار، ولهذا قال: وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ أي أشده ألما وأعظمه نكالاً. قال الطبري بعد أن نقل القولين: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: إن الله أخبر أن آل فرعون يعرضون على النار غدواً وعشياً، وجائز أن يكون ذلك العرض على النار على نحو ما ذكرناه عن الهذيل ومن قال مثل قوله، وأن يكون كما قال قتادة.