تعد خطبة العيد من الخطب المحفلية مقدمتها وخاتمتها، هل هي مصطلح صحيح أم خاطئ، فقد وصف الله عيدين للمسلمين ولا يوجد غيرهما، فالعيد يساعد على تعزيز أهمية الأخوة الإسلامية بين المسلمين في جميع أنحاء العالم، فيستحب أن يخرج الكبار والصغار بالتكبير والتصفيق لأداء صلاة العيد، كما تتضمن صلاة العيد خطبة صغيرة شبيهة بخطبة الجمعة ومن شروط صلاة العيد أن تُلقى خطبة العيد بعد الصلاة ومن خلالها نظهر صحة البيان المقدم. تعد خطبة العيد من الخطب المحفلية مقدمتها وخاتمتها يقال بعد صلاة العيد وأحضره الخطيب إلى جماعة من الناس بمناسبة العيد، حيث دعا الإمام المصلين لأداء صلاة عيد الفطر، بالإضافة إلى أداء زكاة الفطر، الفطر وتذكير العباد بحكمهم وتحصيل الثواب، أو من وجهة نظر دنيوية، لما تحقق من التضامن بين أفراد المجتمع، والتضحيات، وحكمهم، ومعناهم وفضائلهم، وكل ما يتعلق به، أحكام النحر، وما يكفي وما لا.
خاتمة خطبة محفلية وفي الختام يُستظهر من الهجرة النبويّة: قيمة التضحية الكبرى التي بذلها المسلمون من ترك أموالهم، وديارهم، وأولادهم؛ لأجل إعلاء راية الإسلام عاليةً خفّاقةً، كما يُستظهر مدى إيثار الأنصار المهاجرين على أنفسهم، فمن كان يمتلك دارًا طابقيْن؛ أعطى لأخيه المهاجر طابقًا وترك له طابق، بل وصل ذلك الأمر إلى أن من كان متزوّجًا بامرأتيْن، طلّق إحداهما لأخيه المهاجر، ومن هذا يتّضح حُب هؤلاء المسلمين للإسلام، وإخلاصهم له وللنبي -صلى الله عليه وسلّم-. شاهد أيضًا: خطبة دينية قصيرة جدًا عناصر الفن الكتابي كتابة خطبة محفلية تتعدّد عناصر الفنّ الكتابي، ومن أهم تلك العناصر: الموهبة؛ لا بد وأن يمتلك الإنسان موهبة الكتابة؛ حتى يستطيع أن يُفرّغ ما يستشعر به في كتاباته. حُسن العرض. التمكُّن من القواعد النّحوية؛ لأن الإعراب فرع المعنى، فلو أخطأ في النّحو، لن يستطيع أن يصل إلى المعنى المراد. التمكُّن من القواعد الإملائيّة. القدرة على جمع المادة العلمية المواكبة للمناسبة. تتكون الخطبة المحفلية من مقدمة وعرض وخاتمة. القدرة على العرض في صورة سلسلة يستطيع المستمع أيًّا ما كان مستواه الفكريّ أن يفهمها. القدرة على حُسن التخلّص من المقدمة إلى الغرض، وأخيرًا الخاتمة.
خطبة محفلية هي تلك الخُطبة التي تُقال في أية مناسبة من المناسبات، أو احتفال من الاحتفالات، وتختلف موضوعها باختلاف المناسبة التي قيلت فيها، فخطبة التكريم تختلف في مضمونها واستشهاداتها عن خطبة التفوّق، ومن أهم العوامل التي تجذب انتباه الحاضرين، وتلفت أنظارهم هو الإلقاء؛ فالإلقاء عامل رئيسٌ من عوامل حُسن معالجة القضايا، وخاصّة إذا كانت قضايا محفليّة. ما معنى خطبة محفلية الخطبة المحفليّة من الخُطب المتخصّصة التي ترتبط بموضوع محدّدٍ مناسب للمناسبة التي واكبته، وقد تكون تلك الخطبة دينيّة، كالخطبة التي تُقال في مناسبة الإسراء والمعراج، وفي ميلاد النبي -صلى الله عليه وسلّم، وغيرها من الخُطب الدينيّة، وقد تكون اجتماعيّة، وهي التي تُعالج القضايا الاجتماعية، كالخطبة التي تُقال في تكريم أحد المتفوّقين، وقد تكون سياسيّة، وهي التي تُقال في المناسبات السياسيّة، كالخطبة المحفليّة التي تُقال في الاحتفال بنصر أكتوبر المجيد، أو في تحرير سيناء. كتابة خطبة محفلية يجب عند كتابة الخطبة المحفليّة من توافر بعض الشّروط، وأهم تلك الشروط: تحديد موضوع الخطبة؛ حتى تكون موافقة للمناسبة التي ستُقال فيها، وجمع المادة العلمية المرتبطة بذلك الموضوع، وإجادة العرض؛ فتبدأ بالمقدمة، ولا بدّ وأن تكون جذّابة، ثم تنتقل إلى الموضوع الرئيس، ويُفضّل أن يُكثرفيها من الاستشهادات، والألة؛ لأن ذلك يكون أدعى إلى الإقناع، ثم الخاتمة، وتحتوي على خلاصة الموضوع في صورة مُبسّطة، وكلّ هذا لن يكتملَ إلا بالإلقاء الجيّد للخطبة، وأن يكون مصحوبًا بالتّشويق الذي تعظم به الفائدة.
ومن ثم يكون زواجها بعد ذلك بآخر بتاريخ 7/11/1986 زواجاً صحيحاً شرعياً تترتب عليه آثاره الشرعية، لأنه زواج حدث بعد انقضاء عدتها بالوضع، ولا يمنع من صحته نزول دم النفاس عليها، ويكون طلاق هذا الأخير لها بتاريخ 13/11/1968 قد صادف محله ووقع صحيحا تترتب عليه آثاره الشرعية ومنها وجوب اعتدادها بثلاث حيض لأنها من ذوات الحيض. وقد اختلف فقهاء الحنفية في المدة التي تصدق فيها المطلقة إذا كانت نفساء حين تخبر بانقضاء عدتها على أقوال أرجحها قول الإمام أبى حنيفة أنها لا تصدق في أقل من مائة يوم في رواية الحسن عنه، أو خمسة وثمانين يوما في رواية محمد عنه، لأنه يثبت النفاس خمسة وعشرين يوما إذ لو ثبت أقل من ذلك لاحتاج إلى أن يثبت بعده خمسة عشر يوما طهرا ثم يحكم بالدم فيبطل الطهر لأن من أصله أن الدمين في الأربعين لا يفصل بينهما طهر وإن كثر.
(الرابع): أقل النفاس وأكثره: ففي فقهنا أنّه لاحد لقليله، فيجوز أن يكون لحظة وأكثره عشرة أيام كما عن المشهور، وعن جمع أنّه 18 يوماً، وعن ابن أبي عقيل أنه 21 يوماً ولا منافاة بين قول المشهور ما نقلناه عن بعض الاَطباء إنْ صح علمياً، لامكان أنّ الشارع إنّما رتّب أحكامه على ماله لون الدم كما في الاَيام العشرة، لا على ما لا لون له. مشكوره على هذه المعلومات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عزيزتي.. دكتورة متخصصة أهلا بك و مرحبا سعداء بوجودك الكريم و نتمننى لك بيننا طيب المقام بارك الله فيك على الموضوع القيم و المعلومات المهمة و لكن أرجو ان تنتقلي معي مشكورة الى ركن الحمل و الولادة حتى تستفيد منه الأخوات جزاكى الله كل خير موضوع مميز بارك الله فيكي موضوع مفيد وقيم جزاكي الله كل الخير موضوع مفيد عزيزتي ، بارك الله فيكي وجعله في ميزان حسناتك مشكوووووووووووووووووره اختي على هذه المعلومااااااات المفيده تسلم ايدينك000000
مذهب الشافعية إنَّ الصحيح عند الشافعيّةِ هو وجوب الغسلِ في حقِّها؛ إذ إنَّ الولادةُ من غيرِ دمٍ هي مظنَّة النّفاس الذي يوجب الغسلَ، ولأنَّ بالولادةِ يُستبرأ الرحم، وتكون بذلك قد أشبهت الحيضَ، مع التنبيه إلى أنَّ في مذهبهم قولٌ بعدمِ وجوب الغسلِ في حقِّها. مذهب الحنابلة لا يجب الغسل على المرأةِ في هذه الحالةِ، وهو الصحيح من مذهبهم، وعندهم وجهٌ آخر وهو وجوب الغسلِ في حقِّها. الأحكام المتعلقة بالنفاس هناك عددًا من الأحكام المترتّبة على النّفاس، وفيما يأتي ذكرها: [٥] يحرم على المرأةِ الصّلاةَ والصّيامَ. يحرم على زوجها وطْأها وطلاقها، ويحلُّ لزوجها الاستمتاع بها بما دون الفرجِ. يسقط عن النّفساء قضاء الصلاةِ، وطواف الوداعِ. يمنع النّفاس عن المرأةِ صحّة الصّلاةِ ، وصحة الصّيامِ، وصحّة الطّواف. يجب على المرأةِ عند الطُّهر الغُسلَ وقضاء الصّيامِ. المراجع ^ أ ب محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 359، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة 2)، صفحة 6-7، جزء 41. بتصرّف. ↑ خالد المشيقح، المختصر في فقه العبادات ، صفحة 25. بتصرّف.