اخبار الرياضة > الفيفا يكرّم اللاعب السعودي السابق محمد شليه الجهني رفقة كوكبة من نجوم العالم الفيفا يكرّم اللاعب السعودي السابق محمد شليه الجهني رفقة كوكبة من نجوم العالم الجزائر: علي بهلولي – أدرج الفيفا أمس على موقعه الإلكتروني إسم اللاعب الدولي السعودي السابق محمد شلية الجهني، مهنّئا إياه بإطفائه الشمعة اﻟ 34، كنوع من التكريم الرمزي رفقة كوكبة من نجوم الكرة العالميين. وكان محمد شليه الجهني ولد 28 سبتمبر 1975، وتقمص ألوان نادي أهلي جدة، وبقي وفيا له إلى أن اعتزل مداعبة الساحرة المستديرة عام 2004، في ذروة إبداعاته، كما مثل ألوان "الأخضر" وشارك في مونديالي فرنسا 1998 والأسيوي عام 2002، في هذه الدورة الأخيرة، عيّنه الفيفا كأحسن لاعب ضمن المنتخب السعودي، ومن قبل ساهم في تتويج منتخبه الوطني بكأس أمم آسيا عام 1996، ونال امتياز أجود لاعب نشط المباراة النهائية ضد الإمارات العربية المتحدة. وأورد الفيفا إسم محمد شليه الجهني – في هذه الإحتفالية الرمزية – رفقة المدرب الهولندي الشهير ديك أدفوكات، المحتفل أمس بعيد ميلاده اﻟ 62، ومايسترو روما الإيطالي فرانشيسكو توتي صاحب الربيع اﻟ 33، والأوكراني أندري شفشينكو الذي يشاركه نفس السن وسيحتفل بعيد ميلاده غدا الثلاثاء، والمدرب السابق لنادي برشلونة فرانك ريكارد المنتظر أن يحتفل بعيد ميلاده اﻟ 47 بعد غد الأربعاء، فضلا عن نجوم آخرين يوافق عيد ميلادهم الأيام القليلة المقبلة من أمثال غزال ليبيريا السابق جورج ويه، والمهاجم البرازيلي الحالي خوليو بابتيستا، ونجم برشلونة زلاتان إبراهيموفيتش، وكذا المهاجم البيروفي كلاوديو بيتزارو.
*لماذا لم نشاهدك في نادي الاهلي او الاتحاد ضمن احد الاجهزة الفنية او الادارية ؟ -أنا شخصيا ليس لي رغبه بالدخول الى المعترك الرياضي، وانا الان موظف. *ماهو رأيك في عدد المحترفين الأجانب في الدوري لكل فريق؟ -اعتبره كثير وقد أضعف فرصة مشاركة اللاعبين السعوديين. *كلمة اخيرة ؟ -أشكر "دنيا الرياضة" على هذه الفرصة للظهور اعلاميا بعد غياب فترة طويلة وعلى حرصكم بتقديم العديد من اللاعبين القدامى. محمد شلية الجهني البقره. عبدالحميد جدوع مع الامير خالد العبدالله في إحدى سفراته خارج المملكة معتز هوساوي عبدالفتاح عسيري
وحقق شلية مع الاهلي العديد من البطولات كلاعب وقائد للفريق، أما عن مسيرته الدولية، فقد أختير أول مرة في كأس آسيا 1996م بالإمارات والتي حققه الأخضر كما شارك في بطولة كأس العالم لكرة القدم 1998 وبطولة كأس العالم لكرة القدم 2002 وقد اختير أفضل لاعب سعودي في نهائيات كأس العالم 2002 من قبل الفيفا، اشتهر بقدرة الفائقه على رفع الكرات العرضيه بكل دقة تم اختياره من ضمن أفضل عشرة أظهرة مميزين في العالم في عام 2000 من قبل مجلة فرانس فوتبول في قائمة ضمت اساطير الدفاع في ذلك الوقت امثال كافو ومالديني وربرتو كارلوس. اعتزل كرة القدم عام 2004 وقد كان في اوجه عطائه وكانت قد جائته عروض انتقال كثيرة قبل اعتزاله لاكنه فضل انهأء مسيرته الكروية في النادي الذي ترعرع فيه. اسهاماته مع الاهلي [ عدل] كأس ولي العهد مرتين 1418هـ و1422هـ. كأس الأمير فيصل مرتين 1421هـ و1422هـ. كأس الصداقة الدولية 1422هـ و1423هـ. كأس الاندية العربية 1423هـ. كأس الخليج للأندية 1422هـ. محمد شلية الجهني - أرابيكا. اسهاماته مع المنتخب [ عدل] تحقيق كأس آسيا 96 بالإمارات. تحقيق كأس العرب 98 بقطر. التأهل لاولمبياد اتلانتا 96م. التأهل لكأس العالم 98 بفرنسا. التأهل لكأس العالم 2002 بكوريا الجنوبية واليابان.
1 #بسم_الله_الرحمن_الرحيم #الحمد_الله_دآما_وابدآ #يا_الله #الله_مصلي_على_محمد_وآل_محمد #يا_علي #يا_شريفة #سجاد_حيدر شنو راح اسوي #بسم_الله_الرحمن_الرحيم #الحمد_الله_دآما_وابدآ #يا_الله #الله_مصلي_على_محمد_وآل_محمد #يا_علي #يا_شريفة #سجاد_حيدر عجبتكم القصه لو لا😂 #بسم_الله_الرحمن_الرحيم #الحمد_الله_دآما_وابدآ #يا_الله #الله_مصلي_على_محمد_وآل_محمد #يا_علي #يا_شريفة #سجاد_حيدر شنو رئيكم بهيج نماذج #بسم_الله_الرحمن_الرحيم #الحمد_الله_دآما_وابدآ #يا_الله #الله_مصلي_على_محمد_وآل_محمد #يا_علي #يا_شريفة #سجاد_حيدر
[3] انظر "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان" لعبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله نشر مؤسسة الرسالة (ص/39). [4] تفسير العلامة محمد العثيمين (2 /6). بسم الله الرحمن الرحيم بخط جميل. [5] هو الفقيه، المفتي، الإمام الرباني شيخ الإسلام الثاني أبو عبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي، ثم الدِّمشقي، الشهير بـ"ابن قيم الجوزية"، عاش في دمشق ودرس على يد ابن تيمية الدمشقي، ولازمه قرابة 16 عامًا، وتأثر به، وسجن في قلعة دمشق في أيام سجن ابن تيمية، وخرج بعد أن توفِّي شيخه عام 728 هـ، ومن تلاميذه: ابن رجب الحنبلي، وابن كثير، والذهبي، وابن عبدالهادي، والفيروزآبادي صاحب "القاموس المحيط" - رحمهم الله تعالى - وغيرهم، وتوفي - رحمه الله - ليلة الخميس، ثالث عشرين من رجب الفرد سنة (751هـ)، ودفن بدمشق بمقبرة الباب الصغير. [6] انظر: تفسير القرآن الكريم؛ لابن القيم - نشر دار ومكتبة الهلال - بيروت ص/12، وينتبه أن هذا التفسير ليس مَن جمع ابن القيم- رحمه الله - ؛ وإنما مِن صُنع بعض المعاصِرين في أوساط هذا القرنِ العشرين الذي جمعه من مؤلفات ابن القيم وقد أثنى عليه أهل العلم والله أعلم. مرحباً بالضيف
6- الاستعاذة والبسملة ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ النحل 98 فإذا أردت – أيها المؤمن- أن تقرأ شيئًا من القرآن فاستعذ بالله مِن شرِّ الشيطان المطرود من رحمة الله قائلا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. أي ألجأ إلى الله وأحتمي به طالبًا عونه وحفظه من الشيطان. اقرأ – أيها النبي- ما أُنزل إليك من القرآن مُفْتَتِحًا باسم ربك المتفرد بالخلق، أن بدء الأعمال والأقوال الصحيحة باسم الله تعالى سوف يوجه الإنسان الوجهة القويمة منذ البداية، ويأخذ بيده إلى الطريق الصحيح. 7- الفرق بين الرحمن والرحيم ذكر في البسملة اسمان أو صفتان من أسماء الله الحسنی وصفاته العليا، وهما الرحمن والرحيم ، وكلاهما مشتقان من الرحمة ، ويدلّان علی كمال الرحمة وسعتها ، ومعناهم هو 1- الرحمن الرحمن وصف خاص للّه ، فلا يجوز إطلاقه علی المخلوق، لأنه لا يوجد أحد تشمل رحمته كل شيء غير الله. ( قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ) الإسراء 110 فهو الذي عمّت رحمته كل شيء ولا يخلو كائن إلا وتشمله رحمته. بسم الله الرحمن الرحيم مزخرفه للنسخ. ( قُلْ لِمَنْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ قُلْ لِلَّهِ كَتَبَ عَلَىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ) الأنعام 12 إن الله سبحانه وتعالی خلق الكون وخلق السموات والأرض برحمته وفضله وهو غني عنها، وما أكرهه أحد علی خلقها، وإنما اقتضت رحمته أن يخلق ويربّي الخلق كيف يشاء.
قال ابن العثيمين: ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾: الرحمن صفة للفظ الجلالة؛ والرحيم صفة أخرى؛ والرحمن هو ذو الرحمة الواسعة، والرحيم هو ذو الرحمة الواصلة؛ فالرحمن وصفه؛ والرحيم فعلُه؛ ولو أنه جيء بـ"الرحمن" وحدَه، أو بـ"الرحيم" وحده؛ لشمل الوصف والفعل؛ لكن إذا اقترنا فسِّر ﴿ الرَّحْمَنِ ﴾ بالوصف؛ و﴿ الرَّحِيمِ ﴾ بالفعل [4] "؛ اهـ. وقال ابن القيم [5]: "الرحمن" فإن رحمته تمنعُ إهمالَ عباده، وعدم تعريفهم ما ينالون به غايةَ كمالِهم؛ فمن أعطى اسم "الرحمن" حقه عَرَف أنه متضمِّن لإرسال الرسل، وإنزال الكتب، أعظمَ من تضمنه إنزال الغيث، وإنبات الكلأ، وإخراج الحَب؛ فاقتضاء الرحمة لما تحصل به حياة القلوب والأرواح أعظم من اقتضائها لما تحصل به حياة الأبدان والأشباح، لكن المحجوبون إنما أدركوا من هذا الاسم حظَّ البهائم والدواب، وأدرك منه أولو الألباب أمرًا وراء ذلك [6]. [1] انظر: الجدول في إعراب القرآن محمود بن عبدالرحيم صافي (1 /25).