انتباه Attention 1- في علم النفس؛ معرفة الشيء المفكر به كتمييز من عملية التفكير، امتلاك العقل بتمرين بسيط للتفكير. 2- الإدراك والفطنة. 5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي. ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة اندفاع Pulsion impulsion عملية التقدم للأمام، بدنياً، أو نفسياً. عاطفة غير عادية لإنجاز عمل ما. اهتداء Orietation حالة التوجه. مقدمة لتوجيه المرء في التكيف مع البيئة الجديدة أو العمل أو النشاط أو ما شابه. في علم النفس والطب النفسي: القدرة على تحديد مكان المرء في بيئته مع الإشارة إلى الزمان والمكان والأشخاص. ايجابي Positive 1- ضد سلبي. 2- رد فعل على تجربة توضح بعض الأمور غير العادية. 3- في الكهرباء؛ المصعد الذي يجذب التيار السالب، ويدفع الموجب. 4- في علم النفس؛ الموافقة على أي اقتراح. 144 طبيب موجود حاليا للإجابة على سؤالك هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من 10 BRL فقط ابدأ الان مصطلحات طبية متخصصة الأمراض الأعراض الحساسية الجراحة أطباء متميزون لهذا اليوم
التفاعل بين العمليات المختلفة: جميع العمليات مرتبطة وتجري في وقت واحد أثناء التطوير، حيث أنّ طرق البحث التجريبية في علم النفس التنموي تتضمن البحث العلمي وفق القواعد والأساليب التي تضمن معلومات موثوقة وصحيحة يمكن تعميمها، كذلك عملية منطقية ومنهجية من خلال تحديد ما لا نعرفه وصياغة السؤال بوضوح وتحديد المفاهيم قيد المراجعة بوضوح. طرق جمع المعلومات: يتم جمع المعلومات من خلال الموثوقية؛ يجب أن تعطي نفس النتائج عند استخدامها مرة أخرى في نفس الظروف وفي مناسبات مختلفة؛ أي موثوقية الاختبار وإعادة الاختبار على أجزاء مختلفة، موثوقية نصف منفصلة. الاختبارات النفسية: الأدوات التي تم تجميعها وتوحيدها لاختبار الصفات النفسية، على سبيل المثال المواقف والقيم وخصائص الشخصية والذكاء، يتضمن أسئلة أو بيانات أو مشاكل أو صور الأكثر استخدام بسبب الدقة، بحيث تحتوي على معايير تجعلها قابلة للمقارنة عبر المجموعات، فقط علماء النفس المسجلين يمكنهم القيام بها. شكوك حول صحة النتائج خارج حالة الاختبار: وضع الاختبار يختلف عن الواقع، كما العوامل التي تؤثر على السلوك غير موجودة في حالة الاختبار والأشخاص يعرفون أنّهم يخضعون للاختبار ويتفاعلون بشكل مختلف، يمكن استخدام تدابير غير مزعجة (الشخص غير مدرك) لتجنب الشواب.
ولكن الرهاب خوف غير معقول يخيل للفرد أن ثمة خطرا يتهدده في حيثما لا يكون لهذا الخطر وجود, وهكذا يصاب بذعر لا مبرر له يحول بينه وبين السلوك بطريقة عقلانية. العبقرية: يقصد بالعبقرية, في علم النفس, معنيان مختلفان بعض الشيء ولكنهما متكاملان. المعنى الأول يرادف النبوغ الذي يتكشف عنه من كان حاصل ذكائه 140 فما فوق, وقد أكد على هذا المعنى عالم النفس الأميركي لويس تيرمن. والمعنى الثاني, وهو الأكثر شيوعا, يفيد تمتع المرء بقدر من الذكاء عال يساعده على تحقيق منجزات عملية باهرة في حقل من الحقول, وبهذا المعنى تكون عناصر العبقرية هي الأصالة, والإبداع, والقدرة على التفكير والعمل في مجالات لم تستكشف من قبل. وهذا المفهوم هو الذي أكد عليه العالم البريطاني السير فرنسيس غولتون. وقد حاول كثير من الباحثين تعليل العبقرية. فزعم بعضهم أن العباقرة ينتمون إلى نوع Species أحيائينفسي ( أحيائي - نفسي) Psychobiological مستقل يختلف في عملياته الذهنية والانفعالية عن الإنسان العادي كما يختلف الإنسان عن القرد. وقد ذهب غولتون, الذي كان أول من درس العبقرية دراسة نظامية, إلى القول بأنها حصيلة خصال ثلاث هي الذكاء والحماسة والقدرة على العمل, وحاول أن يثبت أنها ظاهرة مستمرة في بعض الأسر.
يركّز البحث السريري على المعلومات التي تُجمع من المرضى السريريين أثناء فترة العلاج، تعتمد العديد من نظريات الشخصية على هذا النوع من البحث، لكن نظراً لأنّ موضوعات البحث فريدة من نوعها وتظهر سلوك غير طبيعي؛ فإنّ هذا البحث يميل إلى أن يكون شخصياً للغاية ويصعب تعميمه. مصطلحات علم نفس الشخصية: تكييف كلاسيكي: التكييف الكلاسيكي هو أسلوب تدريب سلوكي يبدأ بحافز يحدث بشكل طبيعي ممّا يؤدي إلى استجابة تلقائية، بعد ذلك يتم إقران حافز محايد سابق مع المنبه الطبيعي، في النهاية يأتي الحافز المحايد لاستحضار الاستجابة دون وجود الحافز الطبيعي، من المعروف ثم العنصرين كما الحافز مكيفة واستجابة مشروطة. تكييف هواء فعال: التكييف الفعال هو أحد أساليب تدريب السلوك، يتم فيه استخدام التعزيزات أو العقوبات للتأثير على السلوك، يتم إنشاء رابط بين السلوك والنتيجة من أجل هذا السلوك. فاقد الوعي: في نظرية سيغموند فرويد للتحليل النفسي للشخصية؛ فإن العقل اللاواعي هو مخزن المشاعر والأفكار والإلحاحات التي تقع خارج الوعي، أغلب محتويات اللاوعي لا تكون مقبولة أو لا تكون سارة؛ مثل الشعور بالألم أو القلق أو الصراع/ وفقاً لفرويد يستمر العقل اللاواعي في التأثير على سلوكنا وخبراتنا على الرغم من أنّنا غير مدركين لهذه التأثيرات الأساسية.
وكان مفهوم الدافعية محور لاهتمام العديد من الباحثين على اختلاف توجهاتهم الفكرية والنظرية. ولهذا تعددت تعاريف ومفاهيم الدافعية كغيرها من المفاهيم والنفسية الأساسية واختلفت من باحث إلى آخر ومن وجهة فكرية ونظرية إلى أخرى وكل حسب مجال بحثه. يؤكد أحمد عزت راجح أن معرفة الإنسان لدوافعه الذاتية تعينه على ضبطها وتوجيهها، أو إرجاء إشباعها، أوتحرير السلوك الصادر عنها. سنحاول أن نتطرق إلى تعريف بعض مفاهيم أو تعاريف الدافعية ولو باختصار. الدافعية أو الدافع: مصطلح عام أطلق للدلالة على العلاقة الديناميكية بين الكائن الحي وبيئته ولفظ الدافع لا يعني ظاهرة سلوكية يمكن ملاحظتها، وإنما يعني فكرة تكونت بطريقة الاستدلال. الدافع: هو الطاقة التي تدفع الكائن الحي لأن يسلك سلوكا معينا وفي وقت معين، فالكائن الحي يكون مدفوعا في سلوكه بقوة داخلية تجعله ينشط ويستمر في هذا النشاط حتى يتم إشباع هذا الدافع. الدافع: هو حالة داخلية في الكائن الحي تؤدي إلى استثارة السلوك واستمراره وتنظيمه وتوجيهه نحو هدف معين. الدافعية: هي الحالات الداخلية أو الخارجية التي تحرك سلوكه وتوجهه نحو تحقيق هدف أو غرض معين، وتحافظ على استمرار يته حتى يتحقق ذلك الهدف.
البحوث: يوجد أنواع مختلفة من البحوث، مثل البحوث التجريبية وهي أقصى تحكم في متغير واحد (متغير مستقل) يتم التلاعب به، أمّا الآخر تمت ملاحظته وقياسه (متغير تابع)، حيث يجب عزل العوامل، فغالباً ما يتم استخدام المجموعة التجريبية (المعالجة) والمجموعة الضابطة (بدون علاج)، هناك بعض التجارب غير أخلاقية، فالوضع التجريبي مختلف جداً عن الواقع، أما البحث الترابطي ( البحث بأثر رجعي) فهو يجمع المعلومات دون التأثير أو تغيير أي شيء، تم التحقق من الارتباط بين المتغيرات الموجودة ( عوامل التصنيف مثل العمر)؛ يمكن تعميمها بسهولة أكبر على المواقف الأخرى لأنّها متشابهة. مفهوم المرحلة: يرى أغلب الباحثون في علم نفس النمو أن نمو الإنسان يشمل خاصية الاستمرار وخاصية عدم الاستمرار، حيث أنّ ذلك يتم من خلال مراحل محددة بصورة مستمرة، كما تتزامن خصائص النمو المستمر وخصائص النمو المرحلي في الحدوث، يستخدم مفهوم المرحلة للإشارة إلى على التغيرات الحادة في أنماط السلوك خلال فترات النمو المختلفة، أي أنّ المرحلة تشير إلى مجموعة من الظواهر والأنماط السلوكية التي يتم اقترانها معاّ خلال حدوثها، بحيث يمكن إرجاعها إلى مرحلة نمو معينة، استخدم عدد من العلماء مثل فرويد وبياجيه وإريكسون في وصف بعض جوانب النمو مفهوم المرحلة.
بسم الله الرحمن الرحيم اول حلقات شرح اسماء الله الحسنى الله هو الاسم الذى تفرد به الحق سبحانه وخص به نفسه، وجعله أول أسمائه واضافها كلها اليه ولم يضفه إلى أسم منها، فكل ما يرد بعده يكون نعتا له وصفة ،وهو إسم يدل دلالة العلم على الإله الحق وهو يدل عليه دلالة جامعة لجميع الأسماء الإلهية الأحادية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحشر - الآية 23. هذا والاسم (الله) سبحانه مختص بخواص لم توجد فى سائر أسماء الله تعالى. الخاصية الأولى: أنه إذا حذفت الألف من قولك (الله) بقى الباقى على صورة لله وهو مختص به سبحانه كما فى قوله {ولله جنود السموات والأرض}، وإن حذفت عن البقية اللام الأولى بقيت على صورة (له) كما فى قوله تعالى {له مقاليد السموات والأرض}. فإن حذفت اللام الباقية كانت البقية هى قولنا (هو) وهو أيضا يدل عليه سبحانه كما فى قوله {قل هو الله أحد} والواو ذائدة بدليل سقوطها فى التثنية والجمع، فإنك تقول: هما، هم، فلا تبقى الواو فيهما فهذه الخاصية موجودة فى لفظ الله غير موجودة فى سائر الأسماء. الخاصية الثانية: أن كلمة الشهادة - وهى الكلمة التى بسببها ينتقل الكافر من الكفر الى الإسلام - لم يحصل فيها إلا هذا الاسم، فلو أن الكافر قال: أشهد أن لا اله إلا الرحمن الرحيم، لم يخرج من الكفر ولم يدخل الإسلام، وذلك يدل على اختصاص هذا الاسم بهذه الخاصية الشريفة.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 12/7/2019 ميلادي - 10/11/1440 هجري الزيارات: 74099 معنى اسم الله السلام قال الله تعالى: ﴿ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الحشر: 23، 24]. الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن. وفي السنة المطهرة: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلاَتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلاَثًا، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْتَ السلام وَمِنْكَ السلام، تَبَارَكْتَ ياذا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ [1]. وقال ابن فارس في معجم مقايس اللغة: الله جلَّ ثناؤُه هو السلام، لسلامته مما يلحق المخلوقين من العيب والنقص والفناء. ومثله لابن منظور في لسان العرب: والسلام اللَّه عز وجل اسم من أَسمائه لسَلامته من النقص والعيب والفناء؛ حكاه ابن قُتيْبَة. وقيل: معناه أَنه سَلِمَ مما يَلْحَق الغير من آفات الغِيَر والفناء، وأَنه الباقي الدائم الذي تَفْنى الخلق ولا يَفْنى وهو على كل شيء قدير.
وهو عز وجل المقدس في ذاته، المتصف بكل أنواع الكمال، وهو جل شأنه المستحق للتقديس والعظمة والجلال، هو القدوس الذي تقدست عن الحاجات ذاته، المفتقر إليه كل ما عداه، فالمعدوم مفتقر وجوده إليه، والموجود مفتقر في شؤونه إليه، وهو القدوس الذي تنزهت عن الآفات صفاته، وتقدس عن مكان يحويه، وعن زمان يبليه، فهو رب المكان وخالقه، وهو رب الزمان وموجده. هو قدوس في ذاته، لكنه يقدس عباده الطائعين، ومن جميل كلام العلماء قول بعضهم: القدوس من طهر نفوس العابدين بإبعادهم عن دنس المخالفات واتباع الشهوات، وطهر قلوب الزاهدين من حب الدنيا وطهر قلوب العارفين مما سواه. وهو سبحانه يقدس من شاء من خلقه وفق مراده وحكمه، وفي هذا يروي البيهقي عن بريدة رضي الله عنه قال: لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة لقيه النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أخبرني بأعجب شيء رأيته بأرض الحبشة، قال: مرت امرأة على رأسها مكتل فيه طعام؛ فمر بها رجل على فرس فأصابها فرمى به، فجعلت أنظر إليها وهي تعيده في مكتلها، وهي تقول: ويل لك يوم يضع الملك كرسيه، فيأخذ للمظلوم من الظالم، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه، فقال: كيف تقدس أمة لا تأخذ لضعيفها من شديدها حقه وهو غير متعتع، وفي رواية قال بريدة: كيف يقدس الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من قويها.
ودمتم بكل خير.
والتقديس في اللغة يعني التطهير، والقدس تعني الطهارة، والأرض المقدسة: هي الأرض المطهرة، وسميت الجنة حظيرة القدس، لأنها مطهرة من آفات الدنيا، كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم مبلغاً عن رب العزة: من ترك الخمر وهو يقدر عليه، لأسقينه منه في حظيرة القدس، ومن ترك الحرير وهو يقدر عليه، لأكسونه إياه في حظيرة القدس. وسمى الله عز وجل جبريل عليه السلام روح القدس في قوله تعالى: ولقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون (البقرة: 87)، وهو عليه السلام طاهر من العيوب في تبليغ الوحي وفي قوله تعالى: قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين (النحل: 102). الله – الرحمن الرحيم – الملك – القدوس - السلام. واسم الله القدوس يعني أنه سبحانه المنفرد بأوصاف الكمال، فهو عز وجل ليس كمثله شيء (الشورى: 11)، فلا مثيل له نحكم على كيفية أوصافه من خلاله، ولا يستوي مع سائر الخلق فيسري عليه قانون أو قياس أو قواعد تحكمه كما تحكمهم، لأنه القدوس المتصف بالتوحيد المنفرد عن أحكام العبيد. تطهير العباد الطائعين وهو سبحانه القدوس المنزه عن الشريك: وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا (الإسراء: 111)، المنزه عن الولد ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (مريم: 35)، المنزه عن الصاحبة: وأنه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا (الجن: 3).
{سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} وهذا تنزيهٌ عامٌّ عن كلِّ ما وصفَهُ بهِ مَن أشركَ بهِ وعاندَهُ. {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ} لجميعِ المخلوقاتِ {الْبَارِئُ} للمبروءاتِ {الْمُصَوِّرُ} للمصوَّراتِ، وهذهِ الأسماءُ متعلِّقةٌ بالخلقِ والتَّدبيرِ والتَّقديرِ، وأنَّ ذلكَ كلَّهُ قد انفردَ اللهُ بهِ، لم يشاركْهُ فيهِ مشارِكٌ. - الشيخ: {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ} هذا أسلوبٌ يفيدُ الحصرَ، هو الخالقُ وحدَه، هو البارئُ وحدَه، هو المصوِّرُ وحدَه، كلُّ هذه الجملِ تفيدُ الحصرَ.
- قال ابن القيم: - هذا ومن أوصافه القدوس ذو الـ - تنزيه بالتعظيم للرحمن - ولا ريب ان هذا المصطلح كثيراً ما يجري على لساننا وربما نعرفه دون ان نستطيع شرحه فكثيراً ما نقول: - بيت المقدس (المسجد الأقصى) ، وإسم الله مُقدّس ، وأفعال الله مُقدَّسة ، وغيرها… - ونعني بذلك قداسة الأمر أي عظمته ، وتنزيهه عن كل مكروه. - واسم الله السلام جاء في الآي:هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23)سورة الحشر - وفي الحديث الشريف والدعاء الذي ندعو به بعد كل صلاة: " اللهم أنت السلام ومنك السلام ، تباركت ياذا الجلال والإكرام " - (سَلِمَ) السِّينُ وَاللَّامُ وَالْمِيمُ مُعْظَمُ بَابِهِ مِنَ الصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ; وَيَكُونُ فِيهِ مَا يَشِذُّ، وَالشَّاذُّ عَنْهُ قَلِيلٌ، فَالسَّلَامَةُ: أَنْ يَسْلَمَ الْإِنْسَانُ مِنَ الْعَاهَةِ وَالْأَذَى. - قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ هُوَ السَّلَامُ; لِسَلَامَتِهِ مِمَّا يَلْحَقُ الْمَخْلُوقِينَ مِنَ الْعَيْبِ وَالنَّقْصِ وَالْفَنَاءِ.