يا من هـو بكل شيء خبير ، يا من هو بكل شيء بصير ، يا مرسل الرياح ، يا فالق الإصباح ، يا باعث الأرواح ، يا ذا الجود والسماح ، يا من بيده كل مفتاح ، يا سامع كل صوت ، يا سابق كل فوت ، يا محيي كل نفس بعد الموت ، يا عدتي في شدتي ، يا حافظي في غربتي ، يا مؤنسي في وحدتي ، يا وليّي في نعمتي ، يا كهفي حين تعييني المذاهب ، وتسلمني الأقارب ، ويخذلني كل صاحب ، يا عماد من لا عماد له ، يا سند من لا سند له ، يا ذخر من لا ذخر له ، يا حرز من لا حرز له ، يا كهف من لا كهف له ، يا كنز من لا كنز له ، يا ركن من لا ركن له نسألك أن تأخذ بأيدينا على اصلاح أنفسنا وتحقيق ربانيتها يامقلب القلوب ثبّت قلوبنا على دينك. إلهام شاهين.. “بطلوع الروح يدافع عن الأمة العربية”. ولنستكمل فى هذة الحلقة مااستفتحنا به فى المقالين السابقين فنقول أن اصلاح النفس وتحقيق ربانيتها بداية بدايات الخير والاصلاح ومنها المعينات التالية. الدنيا معبر للآخرة اعلم أن الحياة الدنيا معبر للآخرة وأن الدنيا ما هي إلا مزرعة والآخرة هي دار القرار والاستقرار الأبدي.. وأن الدنيا ما هي إلا لهو ولعب وزينة وتفاخر بين الناس في الأموال والأولاد.... لكن ذلك لا يعني ألا تأخذ حظك من الدنيا.. بل نعم المال الصالح في يد الرجل الصالح.
ويسلط المسلسل الضوء على كيفية تجنيد أشخاص لا يمكن تصور أنهم قد يكونون متطرفين يوما ما، وهذا لا يحدث فقط في أوروبا، لكن في بلدان عربية كثيرة، مثل حالات جرى تجنيدها بينها أشخاص ينتمون إلى طبقة اجتماعية مرفهة قتلوا بعد انضمامهم لداعش. ويأتي ذلك، من خلال شخصية"عمر" التي جسدها أحمد السعدني، فهو نموذج للشخص الذي ينتمي إلى بيئة بسيطة ويعاني من مستوى اقتصادي متدن، لكنه مجتهد وتحصل على منحة للالتحاق بالجامعة الأميركية، حيث عمر بدا ذكيا ويتمتع بقدرات ومهارات جيدة فوجد نفسه أقرب إلى التنظيمات الدينية التي لا تظهر تطرفها في البداية، ومعها يلقى التقدير وفرصة الصعود سريعا. تغني وترد على نفسها.. الهام شاهين تلقيت اعتذارات من منتقدي "بطلوع الروح" قالوا إنه عمل بمنتهى المهنية! ياام الثوب الاحمر كلمات - موقع محتويات. من غيري انتقد "بطلوع الروح" حتى يمكن معرفة من اعتذر لها؟ نقدي انصب على أنه يكرم أمير التنظيم لأنه يتزوج القواعد من النساء وليس القاصرات، ولحضور المرأة في التنظيم، وليس تغييبها! — سليم عزوز (@selimazouz1) April 25, 2022 ويعوض عمر بانتمائه إلى التنظيمات الدينية جزءا من شعوره بالنقص حتى تأتي لحظة يشعر فيها أن وجوده في جماعة دينية لا تمارس العنف ليس كافيا، بينما هو مملوء بالغضب ضد المجتمع الذي يتعامل معه بقدر من الاستهانة فيقرر إطلاق الرصاص على هذا المجتمع، وينزح مع النازحين ليستقر به المطاف في حضن تنظيم داعش.
— love story (@maj_240) April 24, 2022 وأضاف "وجود المرأة في لحظات فنية صعبة يقوي اللحظة الدرامية أكثر من الرجل، وهذا لا يعني أنني سوف أكتب طوال الوقت لبطلة امرأة لكن حتى الآن أكتب ما أحب أن أشاهده وأشعر به". وأشار إلى أن منة شلبي أضافت جزءا إنسانيا على الشخصية من مخزونها وخبراتها الفنية العالية، "قلت لها إنها تفوقت على تصوري للشخصية المكتوبة، وأعتقد أن ذلك يعود إلى كونها قريبة من شخصية روح بشكل ما، ووضعت نفسها في موضعها، لذا خرج التمثيل صادقا وواقعيا". أقرأ/ي المزيد: يغلبها الحُب.. جردة لمسلسلات الدراما العراقية في رمضان حملة مضادة أثار المسلسل الجدل قبل عرضه وعقب طرح إعلانه الترويجي، والذي تظهر فيه الفنانة إلهام شاهين وهي ترتدي ملابس امرأة داعشية، وتجسد في العمل شخصية "أم جهاد"، زعيمة "داعش" النسائية. حيث شن متشددون حملة تنديد واسعة ضد العمل، معتبرين إياه "إساءة إلى الإسلام"، وهذا ما عده المؤلف غير منطقي. كلمات يا حياة الروح. المسعورة الهام شاهين تجلد امرأة في المسلسل (بطلوع الروح) لأنها متبرجة.. لم نسمع أبدا أن امرأة جلدت امرأة لأنها متبرجة، بل كل الغرض من هذه المسلسلات السخرية من الإسلام وأحكامه. — مرصد الأقليات المسلمة (@turkistantuzbah) April 22, 2022 وربما أن سبب الهجوم الذي تعرض له مسلسل "بطلوع الروح"، الذي لم يكن غرضه الدخول في جدل ديني بقدر ما يقدمه من رؤية درامية بمنظور إنساني بحت، هو نتيجة خصومة بعض الأشخاص الذين ينتمون إلى جماعات دينية مع إلهام شاهين على اعتبارها مدافعة عن الفكر التنويري، بحسب المؤلف عبية.
الاخبار اخبار الساحة الاسلامية Untitled Document أبحث في الأخبار معنى كلمة كرّ 6621 09:31 صباحاً التاريخ: 14 / 12 / 2015 المصدر: الشيخ حسن المصطفوي مقا- كرّ: أصل صحيح يدلّ على جمع وترديد ، من ذلك كررت ، وذلك رجوعك اليه بعد المرّة الاولى ، فهو الترديد الّذى ذكرناه. والكرّ: حبل سمّى بذلك لتجمّع قواه. والكرّ: الحسى من الماء ، وجمعه كرار. والكركرة: الجماعة من الناس. والكركرة: تصريف الرياح والسحاب وجمعها إيّاه بعد تفرّق. وكركرته عن الشيء: حبسته. مصبا- الكرّ: كيل معروف ، والجمع أكرار. وكرّ الفارس كرّا من باب قتل: إذا فرّ للجولان ثمّ عاد للقتال ، وأفناء كرّ الليل والنهار: أي عودهما مرّة بعد اخرى ، ومنه اشتقّ تكرير الشيء ، وهو إعادته مرارا ، والاسم التكرار. والكرة: الرجعة لفظا ومعنى. لسا- الكرّ: الرجوع ، يقال كرّه وكرّ بنفسه ، يتعدّى ولا يتعدّى. والكرّ مصدر كرّ عليه يكرّ كرّا وكرورا وتكرارا: عطف. وكرّ عنه: رجع. وكرّ على العدوّ ، ورجل كرّار ومكرّ ، وكذلك الفرس. وكرّر الشيء وكركره: أعاده مرّة بعد اخرى. والكرّة: المرة ، والجمع الكرّات. والكرّ: الحبل الّذى يصعد به على النخل ، وجمعه كرور. والكرّ: مكيال لأهل العراق.
المعنى: الرجلُ أو الفرس ـِ كَرِيراً: انبعث من صدره صوت مثل صوت المختنق أو المجهود. وـ فلان ـُ كُرُوراً: رجع. يقال: كَرَّ الفارس، فهو كَرَّار، ومِكَرّ. وـ الشيءَ كَرًّا: ردَّه. وكَرّ الليل والنهار: عادا مرَّة بعد أخرى. وـ على العدوّ: حمل. وـ عنه: رجع. وـ عليه الحديث: أعاده. ؛(كَرَّرَ) الشيءَ تكريراً، وتِكراراً: أعاده مرّة بعد أخرى. ؛(تَكَرَّرَ) عليه كذا: أُعيد عليه مرَّة بعد أخرى. ؛(الكَرّ): خلاف الفرّ. وـ حبل من ليف يصعد به على النخيل. وـ حبْل شِراع السفينة. (ج) كُرُور. ؛(الكُرّ): مكيال لأهل العراق، أو ستّون قفيزاً، أو أربعون إردَبًّا. ؛(الكَرَّة): الرَّجعة. وـ الحملة في الحرب. وـ الغَدَاة والعشِيّ. وهما كَرَّتان. وـ البعث وتجديد الخلق بعد الفناء. ؛(الكَرِير): بُحّة تعتري الحَلْق من الغبار. ؛(المَكَرّ): موضع الحرب. ؛(المِكَرّ): يقال فرس مِكَرّ مِفَرّ: إذا كان مُؤدَّباً طيِّعاً خفيفاً يُحسن الكَرّ والفَرّ. المعجم:
وتكرفأ السَّحَاب: كتكرثأ. والكِرْفِئة، أَيْضا: قشرة الْبَيْضَة الْعليا الْيَابِسَة. والكِرْفِئ من السَّحَاب: مثل الكرثئ، وَقد يجوز أَن يكون ثلاثيا. المعجم الوسيط (كرّ) الرجل أَو الْفرس كريرا انْبَعَثَ من صَدره صَوت مثل صَوت المختنق أَو المجهود وَفُلَان كرورا رَجَعَ يُقَال كرّ الْفَارِس فَهُوَ كرار ومكر وَالشَّيْء كرا رده وكر اللَّيْل وَالنَّهَار عادا مرّة بعد أُخْرَى وعَلى الْعَدو حمل وَعنهُ رَجَعَ وَعَلِيهِ الحَدِيث أَعَادَهُ المحيط في اللغة كر الكَرُّ: الحَبْلُ الغَلِيظ وجَمْعُه كُرُوْرٌ. والرُّجُوْعُ إلى الشَيْءِ، ومنه التَكْرَارُ. والتَّكِرةُ: التَّكرَارُ. وناقَةٌ مِكَرَّة: وهي التي تُحْلَبُ في اليوم مَرَّتَيْن. والكَرَّتَانِ: الغَدَاةُ والعَشِيُّ. والكَرِيْرُ: صَوْتٌ في الحَلْق كالحَشْرَجَةِ يَعْتَري من الغُبَار. واسْمُ نَهرٍ. والكُرُّ: مِكْيَالٌ لأهْل العِراق. والكُرةُ: سَرقِيْنٌ وتُرَابٌ يُدَقُّ تُجْلَى به الدُّرُوْعُ. والكُرُّ: الحِسْيُ، أوْدِيَةٌ كِرَارُ وكرورٌ وكرَرَةٌ. والكِرْكِرَةُ: رَحى زَوْرِ البَعِيرِ، والجميع الكَرَاكِرُ. والكَرْكَرَةُ في الضحك: فَوقَ القَرْقَرَة. وكَرْكَرْتُ بالدَّجاجة: صِحْتَ بها.
1 إجابة 48 مشاهدة سُئل يونيو 5، 2021 بواسطة Isalna052021 ★ ( 9. 3ألف نقاط) 0 إجابة 162 مشاهدة يناير 18، 2020 مجهول 37 مشاهدة يناير 10، 2020 119 مشاهدة نوفمبر 30، 2019 1. 3ألف مشاهدة أكتوبر 15، 2019 50 مشاهدة يوليو 20، 2019 349 مشاهدة مايو 2، 2019 104 مشاهدة أبريل 15، 2019 63 مشاهدة يوليو 24، 2018 74 مشاهدة يونيو 6، 2018 88 مشاهدة يونيو 4، 2018 27 مشاهدة مارس 24، 2018 257 مشاهدة نوفمبر 5، 2015 107 مشاهدة يونيو 18، 2015 مجهول
فالمناط الأصلي في الكرّ هو هذا المعنى ، أو ما بمنزلته بأن يبلغ الماء قدرا إذا استقى منه لا يرى فيه نقصان عرفا. وبهذا ينكشف اختلاف الروايات في تحديد الكرّ ، فانّها معرّفات تكشف عن تحقّق المقدار اللازم في الكرية عرفا. { لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الزمر: 58]. { فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 102] أي ليت أن يوجد لنا من الحياة الدنيويّة بمثل ما سبق ، حتّى نكون من المؤمنين. والتعبير في الثانية بالمؤمنين: فانّها في مقابل الضلال وفي مورد الإضلال. بخلاف الاولى فانّها في مورد التفريط في جنب اللّٰه وترك التقوى ، فيناسبه الإحسان. وهذا من الاشتباهات لأهل الدنيا المحجوبين ، فانّهم قد غفلوا عن أنّ منشأ الأعمال صالحة أو طالحة ، إنّما هو ما في الباطن من الصفات الحيوانيّة الرذيلة الراسخة في طول الحياة ، ولا يتمكّن أحد أن يعمل عملا صالحا خالصا إلّا بعد إصلاح قلبه ونيّته وصفاته الباطنيّة ، فمن كان قلبه راسخا فيه حبّ الدنيا وتمايل الى شهواتها وحب الرياسة ، وخاليا عن التعلّق بعوالم الآخرة والروحانيّة ، وغافلا عن حقيقة العبوديّة والخشوع والحبّ للّٰه وفي اللّٰه: كيف يستطيع أن يختار طريقة خلاف ما اقتضته طبيعته الظلمانيّة الكدرة المنغمسة في الجهالة.