أعلنت شركة الخير كابيتال السعودية، عن انتقال مكاتبها إلى مركز الملك عبدالله المالي، لتكون أول شركة مالية مرخصة من قبل هيئة السوق المالية تنتقل إلى المركز. وعلق العضو المنتدب والرئيس التنفيذي الأستاذ خالد الملحم: «بانتقالنا إلى مركز الملك عبدالله المالي، أصبح لنا تواجد قوي في قلب المستقبل الاقتصادي للمملكة». وأضاف الملحم أن المركز يعد من أكثر المراكز الاقتصادية أهمية في الشرق الأوسط. وتعتبر شركة الخير كابيتال السعودية شركة رائدة في مجال الخدمات المالية تأسست عام 2009، من خلال مكتبها الرئيسي في العاصمة الرياض برأس مال قدره مليار ريال، وتتميز بخبرة واسعة في مجال إدارة الأصول وأسهم الملكية الخاصة، وتقديم خدمات الاستشارات المالية، على المستوى الاقليمي والدولي. الخير كابيتال” تعلن عن تعيين كبير مديري المحافظ الخاصة”. وتتمتع الخير كابيتال اليوم بمكانة مرموقة بين البنوك الاستثمارية الاسلامية، من خلال تواجدها في مراكز مالية إسلامية رائدة. تمارس الخير كابيتال نشاطها بنجاح في إدارة الصناديق والاستثمارات، وتمويل الشركات، بالإضافة إلى الأسواق المالية، وأسهم الملكية الخاصة. وتمتلك الخير كابيتال فريق عمل متميز في تقديم خدمات استثنائية وحلول متوافقة مع الشريعة الإسلامية، كما تحتل مكانة رائدة في مجال اصدار المنتجات الإسلامية، قامت الشركة بالتخطيط وإدارة العديد من الصفقات الناجحة في هذا الصدد, كما تتعامل الشركة حالياً مع الأسواق المالية والبورصات التالية: السوق المالية السعودية (تداول)، سوق أبوظبي للأوراق المالية، وسوق دبي المالي.
اراء و توقعات المحللين أحدث الأبحاث تاريخ التقرير تحميل 2018/12/03 الخير كابيتال: نظرة حول أداء "تاسي" و أسواق الخليج في شهر ديسمبر نشرات الإصدار روابط سريعة تابعونا على أرقام حساب الاخبار العالمية حساب الامارات حقوق النشر والتأليف © 2022، أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة
صناديق الخير كابيتال الاستثمارية اسم الصندوق سعر الوحدة تاريخ التقييم التغيير من بداية السنة المؤشر قيمة استثمارات مدير الصندوق استثمارات مدير الصندوق% صندوق الخير كابيتال بلص للصكوك صندوق الخير كابيتال بلص للصكوك يتيح صندوق الخير كابيتال بلص للصكوك (الصندوق) للمستثمرين فرصة الحصول على زيادة في رأس المال على المدى المتوسط الى الطويل وتوزيع دخل وذلك عبر الاستثمار في محفظة من الصكوك العالمية والاستثمارات والأوراق المالية الأخرى المدرة للدخل المطابقة لأحكام الشريعة الإسلامية ومبادئها. سوف يستثمر الصندوق في محفظة متنوعة من الصكوك الصادرة من مؤسسات سيادية وشبه سيادية وشركات وصكوك قابلة للتحويل يتم اختيارها من بين صكوك عالمية ومحلية. ويمكن أن يستثمر الصندوق أيضًا في المرابحة، والمرابحة الجماعية، والودائع المطابقة لأحكام الشريعة الإسلامية ومبادئها. المؤشر الإرشادي: 3 أشهر لايبور على الدولار الأمريكي عملة الصندوق: الدولار الأمريكي درجة المخاطرة: متوسطة إلى مرتفعة رسوم الاشتراك: لا يوجد رسوم الإدارة: 0. 75% سنويًا رسوم الاسترداد: 1% من مبلغ الاسترداد للسنة الأولى، 0. 75% للسنة الثانية، 0. 5% للسنة الثالثة، ولا شيء بعد السنة الثالثة المستشار الشرعي: هيئة الرقابة الشرعية في الخير كابيتال السعودية الحد الأدنى للاشتراك الأولي: 10.
السؤال: ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة سواء لحضور صلاتهم أو الاستماع إلى محاضرة؟ الإجابة: لا يجوز للمسلم الدخول على الكفار في معابدهم؛ لِمَا فيه من تكثير سوادهم، ولِمَا روى البيهقي بإسناد صحيح عن عمر رضي الله عنه قال: "... ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم ومعابدهم فإن السخطة تنـزل عليهم "، لكن إذا كان لمصلحة شرعية أو لدعوتهم إلى الله ونحو ذلك فلا بأس. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية - المجلد السابع عشر ( العقيدة). 9 2 145, 445
الحمد لله. دخول الكنائس للاجتماعات وسماع المحاضرات لا يخلو من محاذير عدة ، سبق بيان بعضها في جواب السؤال رقم ( 82836). وقد اختلف العلماء في حكم دخول المسلمِ الكنيسةَ ابتداء ، على أقوال: القول الأول: التحريم ، وهو قول الحنفية والشافعية إلا أن الشافعية قيدوا التحريم بوجود الصور ، كما في " تحفة المحتاج " ( 2 / 424) و " نهاية المحتاج " ( 2 / 63) و " حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلي " ( 4 / 236). أما الحنفيَّة فكان تحريمهم مطلقا ، وعللوه بأنها مأوى الشياطين ، كما قال ابن نجيم من الحنفية في " البحر الرائق " ( 7 / 364) ، وفي " حاشية ابن عابدين " ( 2 / 43). القول الثاني: الكراهة ، وهو قولٌ عند الحنابلة ، إلا أن بعضهم قيد الكراهة بما إذا وجدت الصور في الكنيسة ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " الفتاوى الكبرى " ( 5 / 327): " والمذهب الذي عليه عامة الأصحاب: كراهة دخول الكنيسة المصورة ، وهذا هو الصواب الذي لا ريب فيه ولا شك " انتهى. انظر: "الفروع" (5/308) و "الآداب الشرعية" (3/415) و "الإنصاف" (1/496). واستدلوا بالأدلة الآتية: 1. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا:( أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ) رواه البخاري ( 3352).
ولكن.. لا أقل من أن يُقال بكراهة دخول الكنيسة من غير حاجة ، فإن امتناع الملائكة وامتناع النبي صلى الله عليه وسلم من دخول البيت الذي فيه صورة ، يدل على كراهة ذلك. ثم هذه الكراهة قد تصل إلى التحريم إذا ترتب على دخول الكنيسة مفسدة ، كما لو كان فيه إقرار للنصارى على شركهم ودعواهم الصاحبة والولد لله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. أو كان في دخول الكنيسة مصادقة للنصارى ومودة لهم... إلخ. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 115): "إن كان ذهابك إلى الكنيسة لمجرد إظهار التسامح والتساهل: فلا يجوز ، وإن كان ذلك تمهيدا لدعوتهم إلى الإسلام وتوسيع مجالها ، وكنت لا تشاركهم في عبادتهم ، ولا تخشى أن تتأثر بعقائدهم ولا عاداتهم وتقاليدهم: فذلك جائز" انتهى. وانظر جواب السؤال رقم ( 11232). والله أعلم لا تنسونا بالردود..... blackname Webmaster عدد الرسائل: 15 العمر: 31 العمل/الترفيه: طالب جامعي المزاج: رايق تاريخ التسجيل: 05/04/2008 موضوع: رد: حكم دخول المسلم للكنيسه السبت أبريل 05, 2008 7:29 am مشكوووووووووووووور تقبل مروري حكم دخول المسلم للكنيسه صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى I•»ابـــٍ][ـٍـــوٍ الــــٍ][ـٍــعـٍــزٍ«•I:: الاقسام العامه و الاسلاميه و الدردشه:: المنتدى الاسلامي انتقل الى:
السؤال: ما حكم دخول الكنائس؟ الإجابة: دخول الكنائس هذا لا يجوز إلا لمصلحة شرعية مثل الدعوة إلى الله عز وجل وورد عن عمر في البيهقي أنه قال: "لا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم". وأيضا الأصل في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يعني لما وصلوا الحجر ديار ثمود: " لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما أصابهم " [رواه البخاري ومسلم]. وأيضا يدل لذلك من القرآن قوله تعالى في مسجد ضرار: { لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً} [ التوبة: ١٠٨]. ولأن هذه البيوت أسست للكفر بالله عز وجل ودخولها فيه تكثير لسواد لهؤلاء النصارى وتشجيع لهم وربما أن الإنسان يضعف ويجاملهم في بعض الأشياء والسلامة لا يعدلها شيء ولأنه أيضاً المسلم إذا دخل هذه الكنائس فإنه يعرض نفسه للفتنة لأن النصارى يدعون من يدخل عليهم إلى ملتهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " من سمع بالدجال فلينأ عنه " أي يبتعد عن الدجال لكي يحمي نفسه من الفتن والله أعلم. 1 0 6, 375
2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها – يعني: التماثيل –) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496). وهو قول ابن حزم الظاهري كما في " المحلى " ( 1 / 400). واستدلوا بما يلي: 1. ما ورد في شروط عمر على أهل الذمة أن يوسعوا كنائسهم وبيَعهم ليدخلها المسلمون للمبيت بها والمارة بدوابهم. " المغني " ( 8 / 113). وروى ابن عائذ في " فتوح الشام " أن النصارى صنعوا لعمر رضي الله عنه حين قدم الشام طعاما فدعوه ، فقال أين هو: قالوا: في الكنيسة ، فأبى أن يذهب ، وقال لعلي: امض بالناس فليتغدوا ، فذهب علي بالناس ، فدخل الكنيسة وتغدى هو والمسلمون ، وجعل علي ينظر إلى الصور ويقول: ما علي أمير المؤمنين لو دخل.