رام الله - دنيا الوطن دعا حزب الشعب الفلسطيني، جماهير شعبنا في كل أماكن تواجده إلى إحياء الذكرى الـ 46 ليوم الأرض الخالد تأكيداً على تمسكه بأرضه واستعداده لتقديم التضحيات دفاعاَ عنها في مواجهة سياسة العدوان والاستيطان وحملات التطهير العرقي وجميع مشاريع التي تستهدف تصفية قضيته الوطنية وتتنكر لحقوقه، وفي مقدمتها حقه في تقرير المصير وبناء دولته المستقلة وعاصمتها القدس وحق عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى ديارهم طبقا للقرار ١٩٤. وقال الحزب في بيان صدر عنه اليوم الأربعاء، إن يوم الأرض الخالد الذي عمدته جماهير شعبنا بدماء الشهداء في الثلاثين من آذار عام 1976، جاء لإسقاط قرارات مصادرة الأراضي وتهويدها في الجليل، حيث تصدى شعبنا الفلسطيني وفي طليعته الحزب الشيوعي لتلك القرارات العنصرية مما أدى لسقوط العديد من الشهداء والجرحى، وفي تأكيد على وحدة شعبنا، امتدت المظاهرات الشعبية لتشمل الأراضي الفلسطينية ومواقع الشتات كافة، مجسدة في ذلك وحدة الشعب الفلسطيني في كل أماكن تواجده. وأكد الحزب في بيانه، ان ذكرى يوم الأرض تأتي هذه الأيام وقضيتنا الوطنية تتعرض لخطر شديد، يتجلى بتصعيد وتيرة المؤامرة التي تستهدف تصفية القضية الفلسطينية برمتها، وفي مركز هذا الاستهداف محاولة العودة لشعبنا لمجموعات سكانية متناثرة وليس كشعب موحد له أهداف وطنية موحدة، وهو الأمر الذي يتطلب أكثر من أي وقت مضى، الاتفاق على استراتيجية فلسطينية تؤكد وحدة الشعب الفلسطيني في جميع مناطق تواجده، وتقديمه كشعب موحد يجمعه مشروع سياسي وطني واحد، يتمثل في تقرير المصير والتحرر الوطني والاستقلال وعودة لاجئيه وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس.
وأعلن أبو نشطان عن جملة من المشاريع التي ستنفذها هيئة الزكاة أهمها مشروع " رُحماء بينهم" الذي يستهدف مليون أسرة في مختلف المحافظات ومشاريع رمضان المبارك وأبرزها دعم الأفران والمطابخ الخيرية للأسر الفقيرة والدعم المباشر لذوي الاحتياجات الخاصة. ووفقاً لرئيس هيئة الزكاة، تتضمن مشاريع رمضان، المساهمة في كسوة أبناء الشهداء والجرحى والأسرى والمرابطين وهدايا نقدية وعيدية للفقراء والمساكين ومشروع أغنوهم في هذا اليوم وغيرها من المشاريع التي سيصل خيرها إلى المستحقين في المحافظات. فيما أشارت كلمة العلماء التي ألقاها عضو مجلس إدارة هيئة الزكاة الشيخ مقبل الكدهي، إلى أن دول العدوان كانت تريد أن تجعل من حربها محنة على اليمن، إلا أن الله تعالى جعل هذه الحرب منحة لليمن بالنصر والتمكين. البرلمان الأوكراني يصادق على مصادرة ممتلكات الروس المقيمين في البلاد | الديار. واعتبر إحياء اليوم الوطني للصمود، محطة لاستلهام الدروس والعبر وتعزيز التلاحم والتحشيد لمواجهة العدوان والمضي في طريق الحرية والعزة والكرامة. تخللت الفعالية بحضور وكلاء الهيئة علي السقاف وقطاعي المصارف محمد العياني والتوعية والتأهيل أحمد مجلي وعدد من أعضاء مجلس إدارة الهيئة، قصيدة للشاعر معاذ الجنيد، وأوبريت إنشادي لفرقة شباب الصمود إلى جانب فقرة للأشبال خاصة بالفلكلور الشعبي.
محل لبيع الذهب - (أرشيفية) استقرت أسعار الذهب محليا لليوم الرابع على التوالي، بحسب التسعيرة اليومية الصادرة عن النقابة العامة لأصحاب محلات تجارة وصياغة الحلي والمجوهرات. ووفق التسعيرة، بلغ سعر بيع غرام الذهب عيار 21- الأكثر رغبة لدى المواطنين- بالسوق المحلية، اليوم الثلاثاء، 39. 20 دينار. استقرار أسعار الذهب محليا لليوم الرابع. وبلغ سعر بيع الغرام الواحد من الذهب عياري 24 و18 لغايات الشراء من محلات الصاغة عند 45. 90 و35. 00 دينارا على التوالي. وتاليا تفاصيل تسعيرة الذهب:
الثورة نت| نظّمت الهيئة العامة للزكاة اليوم، فعالية خطابية وثقافية، باليوم الوطني للصمود تحت شعار " الصمود خيار شعب وعنوان قضية". وفي الفعالية أكد رئيس الهيئة العامة للزكاة الشيخ شمسان أبو نشطان، على ما تمثله ذكرى الصمود اليمني في وجه العدوان من انجاز وإعجاز على مدى سبع سنوات. وأشار إلى أن الشعب اليمني تعرض خلال سبعة أعوام لجرائم لم تر البشرية لها نظير، تمثلت في قتل الأطفال والنساء والشيوخ وتدمير المنازل والمساجد والمستشفيات والمدارس وكافة مقدرات الوطن ولم يسلم منهم حتى المكفوفين. ولفت إلى أن مؤامرات تحالف العدوان ورهاناته فشلت في إخضاع الشعب اليمني للوصاية والهيمنة الخارجية.. وقال "قادمون في العام الثامن من الصمود الذي سيكون حافلاً بالنصر والعزة والقوة والإرادة أكثر من أي وقت مضى، بعزيمة لن تلين". ولفت أبو نشطان إلى محاولة الأعداء تضييق الحصار على الشعب اليمني في حين أن القوة الصاروخية وسلاح الجو المسير وصمود أبطال الجيش واللجان الشعبية كفيلة بإيقاف العدوان ورفع الحصار على اليمن. وأضاف:" إن الهيئة العامة للزكاة تعد ثمرة من ثمار ثورة 21 سبتمبر، كجبهة تجسد مبدأ التكافل والتراحم المجتمعي، تُعنى بإقامة ركن من أركان الإسلام ".
قد ينسى بعض الناس أن الإسلام الذي يحرِّم الانقلاب والتآمر والدعوة إلى خلع يد الطاعة في النظام الدنيوي ويجرِّمه، هو من باب أولى يعدُّ الدعوة إلى خلع يد الطاعة والتشكيك في النظام الروحاني الذي هو نظام جماعة المؤمنين أكثر حرمة وأشد جرما. بل إن تحريم الخروج على الحاكم وولي الأمر الدنيوي في الحقيقة إنما هو تابع للأصل الذي هو تحريم الخروج على نظام جماعة المؤمنين والخلافة، ولكن هؤلاء كالمعتاد يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض. واذا قيل لهم لا تفسدوا بالارض. وإذا كان الإسلام يحرِّم الإنقلاب والتآمر والخيانة دون شروط على النظم الدنيوية التي لا تحظى بأي نوع من العصمة أو الرعاية الربانية، بل بلا شك لا تسلم ولا تخلو من الخلل والظلم والفساد، فهو من باب أولى أيضا لا يقبل بمبررات ترتكز على دعوى أن نظام جماعة المؤمنين الرباني يحتوي خللا ما لا بد من إصلاحه، أو أن فسادا تسرب إليه، أو أنه يسلك مسلكا يبتعد فيه عن العدل والإنصاف والصدق والأمانة. وهذه الدعوى قد سجَّلها القرآن الكريم، إذ يقول تعالى: { وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ} (البقرة 12-13) فلو افترضنا جدلا أن هنالك خللا حقيقيا، فهذا ليس مبررا مقبولا على كل حال.
أما " لا تفسدوا في الأرض " ، فإن الفساد، هو الكفر والعملُ بالمعصية. واذا قيل لهم لاتفسدوا في الارض. 340- وحدِّثت عن عمّار بن الحسن, قال: حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه، عن الرَّبيع: (وإذا قيل لهمْ لا تفسدوا في الأرض) يقول: لا تعْصُوا في الأرض قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ، قال: فكان فسادُهم ذلك معصيةَ الله جل ثناؤه, لأن من عَصى الله في الأرض أو أمر بمعصيته، فقد أفسدَ في الأرض, لأن إصلاحَ الأرض والسماء بالطاعة (77). وأولى التأويلين بالآية تأويل من قال: إن قولَ الله تبارك اسمه: ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ) ، نـزلت في المنافقين الذين كانوا على عَهد رسول الله صلى الله عليه وسلم, وإن كان معنيًّا بها كُلُّ من كان بمثل صفتهم من المنافقين بعدَهم إلى يوم القيامة. وقد يَحْتمِل قولُ سلمان عند تلاوة هذه الآية: " ما جاء هؤلاء بعدُ" ، أن يكون قاله بعد فناء الذين كانوا بهذه الصِّفة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، خبرًا منه عمَّن هو جَاء منهم بَعدَهم ولَمَّا يجئ بعدُ (78) ، لا أنَّه عنَى أنه لم يمضِ ممّن هذه صفته أحدٌ. وإنما قلنا أولى التأويلين بالآية ما ذكرنا, لإجماع الحجّة من أهل التأويل على أنّ ذلك صفةُ من كان بين ظَهرَانْي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم - من المنافقين, وأنّ هذه الآيات فيهم نَـزَلَتْ.
القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض) اختلف أهل التأويل في تأويل هذه الآية: فروي عن سلمان الفارسي أنه كان يقول: لم يجئ هؤلاء بعد. #تأملات_في_آيات_1346_مختارات_الطبري_البقرة_32_آية_11_وإذا_قيل_لهم_لا_1_الثلاثاء_25_9_1443_26_4_2022 - YouTube. 337 - حدثنا أبو كريب ، قال: حدثنا عثام بن علي ، قال: حدثنا الأعمش ، قال: سمعت المنهال بن عمرو يحدث ، عن عباد بن عبد الله ، عن سلمان ، قال: ما جاء هؤلاء بعد ، الذين ( إذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون). [ ص: 288] 338 - حدثني أحمد بن عثمان بن حكيم ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن شريك ، قال: حدثني أبي ، قال: حدثني الأعمش ، عن زيد بن وهب وغيره ، عن سلمان ، أنه قال في هذه الآية: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) ، قال: ما جاء هؤلاء بعد. وقال آخرون بما: 339 - حدثني به موسى بن هارون ، قال: حدثنا عمرو بن حماد ، قال: حدثنا أسباط ، عن السدي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مرة الهمداني ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: ( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون) ، هم المنافقون. أما " لا تفسدوا في الأرض " فإن الفساد ، هو الكفر والعمل بالمعصية.
وبضد ذلك؛ من الكفر والمعصية والظلم والربا والزنا والجشع والطمع والقتل والعدوان والأنانية والعدوان، يهلك الكون ويدمر، وتحدث الحروب العالمية، ويُستعبد ملايين البشر طمعا بالثروات، وتشيع الأمراض الجنسية القاتلة، وتفلس الدول الغنية، وتضطرب الأحوال البيئية، وغيرها كثير. ويرافق هذ الكفر وارتكاب المعاصي، رفض النصيحة والتذكير من أهل الخير والإيمان. ويصر أهل الفساد على تبرير معاصيهم بأنها "إصلاح"، ولا يجدون عندها لهم سندا في وجه تذكير ونصيحة أهل الإيمان إلا مظاهرة ومساندة أهل الكفر والطغيان. تفسير: (وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون). أما تفسير دعوى المفسدين بأنهم مصلحون، فهو يدور بين ثلاثة معانٍ: جحد حقيقة إفسادهم نتيجة نفاق قلوبهم، أو اعتبار علاقتهم بالكفار ضد المؤمنين من الإصلاح، أو زعمهم أنهم ساعون بالصلح بين المؤمنين والكفار. ولكن الله عز وجل كذبهم وكشف الحقيقة فقال تعالى: "أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ"، بالكفر والمعصية وموالاة الكفار ظلماً وعدواناً؛ "وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ" أن فسادهم مكشوف مفضوح عند الله عز وجل وعند رسوله وعند المؤمنين، أو لا يشعرون أن ذلك من الفساد لجهلهم وتفريطهم في معرفة الحق والصلاح. هذه مجمل أقوال المفسرين لهاتين الآيتين الكريمتين.