أصيب 6 أشخاص بإصابات متفرقة بالجسد، إثر مشاجرة بين طرفين بالأسلحة النارية بقرية جمجره القديمة بدائرة مركز شرطة بنها، وجرى نقل المصابين لمستشفى بنها التعليمي وتولت النيابة التحقيق. تلقى اللواء غالب مصطفى مدير أمن القليوبية، إخطارا من العميد حازم عفت مأمور مركز شرطة بنها، بنشوب مشاجرة ومصابين بدائرة المركز. جرى إخطار اللواء محمد العنانى مدير المباحث الجنائية بالقليوبية، وانتقلت الأجهزة الأمنية لمكان الواقعة وتبين نشوب مشاجرة بين طرفين بالأسلحة النارية بقرية جمجرة القديمة دائرة المركز، اسفرت عن اصابة6 اشخاص، وتم نقلهم لمستشفى بنها التعليمي، وحرر محضر بالواقعة وتولت النيابة التحقيق. فنيين «صدر المحلة» يستغيثون بوزير الصحة: «مكافأة العزل اتنين جنيه ونص» «فيديو»
تمكن ضباط مكافحة جرائم الآداب بمديرية أمن البحر الأحمر، من ضبط سيدة تدير شقتها في الأعمال المنافية في الآداب بمنطقة القيادات بالغردقة. تلقى اللواء محيى سلامة مدير أمن البحر الأحمر، إخطارا من اللواء أشرف البيلي، مدير المباحث الجنائية، بتمكن العقيد رامي الشيخ، رئيس مباحث الآداب، والمقدم محمود عبدالوهاب، معاون المباحث، من ضبط سيدة تدير شقتها في الأعمال المنافية للآداب بمنطقة القيادات بالغردقة، وتم ضبطها أثناء ممارسة الرذيلة مع أحد الأشخاص مقابل 500 جنيه.
قدم تليفزيون اليوم السابع بثا مباشرا من أمام محكمة جنايات الزقازيق سرد خلاله تفاصيل واقعة مقتل الطفل "محمد عطوة" لسرقة التوك توك منه. وحكمت محكمة جنايات الزقازيق، فى جلستها منذ قليل، بمعاقبة سائقا بالإعدام شنقًا وألزمته المصاريف الجنائية لاتهامه بقتل طفل لسرقة التوك توك منه بدائرة مركز شرطة الحسينية، وعاقبت المحكمة باقي المتهمين الأربعة في القضية بالحبس مع الشغل لمدة سنتين وألزمت كل منهم المصاريف الجنائية، وإحالة الدعوى للمحكمة المدنية المختصة. صدر القرار برئاسة المستشار محمد على عبد الرحيم، رئيس المحكمة، وعضوية المستشارين على أحمد رجب، وحسام محمد المكاوى وحسام الهجرسى ، وأمانة سر أحمد رمزى، ومحمد عبد الستار. وتعود أحداث القضية رقم 22373 لعام 2021 جنايات مركز شرطة الحسينية، بتلقى اللواء محمد والي، مساعد وزير الداخلية مدير أمن الشرقية، إخطارًا من اللواء عمرو رؤوف، مدير المباحث الجنائية، يفيد إشارة مستشفي الحسينة المركزى بوصول محمد ع ح جثة هامدة إثر إصابته بطعنات نافذة بالصدر والبطن.
قضت محكمة جنايات الزقازيق، فى جلستها منذ قليل، بمعاقبة سائق بالإعدام شنقًا وألزمته بالمصاريف الجنائية، لاتهامه بقتل طفل لسرقة التوك توك منه بدائرة مركز شرطة الحسينية، وعاقبت المحكمة باقى المتهمين الأربعة فى القضية بالحبس مع الشغل لمدة سنتين وألزمت كل منهم المصاريف الجنائية، وإحالة الدعوى للمحكمة المدنية المختصة. صدر الحكم برئاسة المستشار محمد على عبد الرحيم، رئيس المحكمة، وعضوية المستشارين على أحمد رجب، وحسام محمد المكاوى ، وأمانة سر أحمد رمزى، ومحمد عبد الستار. تعود أحداث القضية رقم 22373 لعام 2021 جنايات مركز شرطة الحسينية، بتلقى اللواء محمد والي، مساعد وزير الداخلية مدير أمن الشرقية، إخطارًا من اللواء عمرو رؤوف، مدير المباحث الجنائية، يفيد إشارة مستشفى الحسينة المركزى بوصول محمد ع ح جثة هامدة إثر إصابته بطعنات نافذة بالصدر والبطن.
أنهى شاب حياته، عن طريق شنق نفسه داخل غرفة بالطابق الأرضي في منزل أسرته بمركز الصف، لمروره بحالة اكتئاب. حز بالرقبة ولا توجد إصابات ظاهرية تلقى قسم شرطة الصف، إشارة من مستشفى الصف، يفيد بوصول شاب يعمل نجار مسلح 27 سنة جثة هامدة، وبالفحص تبين عدم وجود أى إصابات ظاهرية في جسده، عدا حز بالرقبة من الأمام، بسبب استخدام الحبل. موضوعات ذات صلة إصابة بإنزلاق غضروفي كانت وراء الخادث وبعمل التحريات الأولية بقيادة اللواء مدحت فارس مدير الإدارة العامة لمباحث الجيزة، تبين أن الشاب يعمل نجار مسلح، وأنه كان يمر بحالة نفسية سيئة واكتئاب حاد، عقب إصابته بانزلاق غضروفي، أثر على قدرته على العمل. سؤال والد الشاب المتوفى بسؤال والد المتوفى، أكد مضمون التحريات، وأن نجله كان يمر بأزمة نفسية سيئة لإصابته المفاجئة. التحريات: لا توجد شبهة جنائية أكدت تحريات المباحث الجنائية، تحت إشراف اللواء علاء فتحي مدير المباحث الجنائية، عدم وجود أى شبهة جنائية حول الحادث، وتم إخطار النيابة العامة التي ناظرت جثة المتوفى كما صرحت بدفن الجثة.
دور الطب الشرعي ويعتبر الطب الشرعي هو حلقة الوصل بين الطب والقانون، وذلك لتحقيق العدالة بكشف الحقائق مصحوبة بالأدلة الشرعية. فالطبيب الشرعي في نظر القضاء هو خبير مكلف بإبداء رأيه حول القضية التي يوجد بها ضحية سواء حيا أو ميتا. وأغلب النتائج التي يستخلصها الطبيب الشرعي قائمة على مبدأ المعاينة والفحص مثل معاينة ضحايا الضرب العمديين، ضحايا الجروح الخاطئة، ومعاينة أعمال العنف من جروح أو وجود آلات حادة بمكان وجود الجثة، ورفع الجثة وتشريحها بأمر من النيابة العامة. كما ان الطبيب الشرعي لا يعمل بشكل منفصل وإنما يعمل وسط مجموعة تضم فريقا مهمته فحص مكان الجريمة، وفريقا آخر لفحص البصمات، وضباط المباحث وغيرهم، وقد يتعلق مفتاح الجريمة بخدش ظفري يلاحظه الطبيب الشرعي، أو عقب سيجارة يلتقطه ويحل لغز الجريمة من خلال تحليل الـDNA أو بقعة دم. وهناك الكثير من القضايا والوقائع يقف فيها الطب الشرعي حائرا أمامها، لأن هناك قضايا يتعين على الطب الشرعي بها معرفة كيفية الوفاة، وليس طبيعتها من عدمه. ولا يقتصر دور الطب الشرعي على تشريح الجثث أو التعامل الدائم مع الجرائم، ولكنهم يتولون الكشف على المصابين في حوادث مختلفة لبيان مدى شفائهم من الإصابات، وما إذا كانت الإصابة ستسبب عاهة مستديمة، مع تقدير نسبة العاهة أو العجز الناتج عنها.
وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40) وأما من خاف مقام ربه أي حذر مقامه بين يدي ربه. وقال الربيع: مقامه يوم الحساب. وكان قتادة يقول: إن لله - عز وجل - مقاما قد خافه المؤمنون. وقال مجاهد: هو خوفه في الدنيا من الله - عز وجل - عند مواقعة الذنب فيقلع. نظيره: ولمن خاف مقام ربه جنتان ، ونهى النفس عن الهوى أي زجرها عن المعاصي والمحارم. وقال سهل: ترك الهوى مفتاح الجنة; لقوله - عز وجل -: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى قال عبد الله بن مسعود: أنتم في زمان يقود الحق الهوى ، وسيأتي زمان يقود الهوى الحق فنعوذ بالله من ذلك الزمان. فإن الجنة هي المأوى أي المنزل. والآيتان نزلتا في مصعب بن عمير وأخيه عامر بن عمير; فروى الضحاك عن ابن عباس قال: أما من طغى فهو أخ لمصعب بن عمير أسر يوم بدر ، فأخذته الأنصار فقالوا: من أنت ؟ قال: أنا أخو مصعب بن عمير ، فلم يشدوه في الوثاق ، وأكرموه وبيتوه عندهم ، فلما أصبحوا حدثوا مصعب بن عمير حديثه; فقال: ما هو لي بأخ ، شدوا أسيركم ، فإن أمه أكثر أهل البطحاء حليا ومالا. فأوثقوه حتى بعثت أمه في فدائه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النازعات - الآية 41. وأما من خاف مقام ربه فمصعب بن عمير ، وقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بنفسه يوم أحد حين تفرق الناس عنه ، حتى نفذت المشاقص في جوفه.
حب الهوى، حب النفس الأمارة بالسوء وحب الاستعلاء على الرقاب حب التسلط حب جمع المال تحت ستار الدعوة الإسلامية كما يفعل البعض فيوهمون الناس أنهم إنما يأخذون مالا للأيتام والأرامل والفقراء والمساكين وهم يأكلونها لجيوبهم وبطونهم ويعددون بيوتهم ويوزعونها على أولادهم وزوجاتهم والمال كان باسم الأيتام أو باسم الأرامل أو باسم توسعة مسجد أو مركز إسلامي. ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾ خاف سؤال يوم الحساب ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى﴾ والهوى هو كل ما تميل إليه النفس مما فيه مخالفة للشرع. ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾. فيا أيها الأحبة المسلمون، أخبر الله تبارك وتعالى أن النفس أمّارة بالسوء وحذرنا من اتباعها وأغلب الناس نفوسهم أمّارة بالسوء منهم من يتغطى بلحية ومنهم من يتستر بجلابية ومنهم من يتستر بعمامة ومنهم من يتستر بطريقة صوفية استولت عليهم شهوات الدينا، فمن لم يتعلم ضروريات علم الدين ضحك عليه الشيطان وأعوانه من الناس. العلم يحرسك وأما المال فأنت تحرسه فاحرص على أن تحصّل ما يحرسك قبل أن تحصّل ما أنت تحرسه. كيف وردت كلمتا "المأوى" و"المثوى" في القرآن.. وهل يصح قول المثوى الأخير عن القبر؟. قال بعض العلماء في هذا عن النفس الأمّارة بالسوء: وخالف النفس والشيطان واعصهما *** وإنْ هما محضاك النصح فاتهمِ وقد روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال (رُبَّ مكرمٍ لنفسه وهو لها مهين) رواه البيهقي وغيره.
وهي السهام، فلما رأه رسول الله صلى الله عليه وسلم متشحطا في دمه قال: (عند الله أحتسبك) وقال لأصحابه: (لقد رأيته وعليه بردان ما تعرف قيمتهما وإن شراك نعليه من ذهب). وقيل: إن مصعب بن عمير قتل أخاه عامرا يوم بدر. وعن ابن عباس أيضا قال: نزلت هذه الآية في رجلين: أبي جهل بن هشام المخزومي ومصعب بن عمير العبدري. وقال السدي: نزلت هذه الآية { وأما من خاف مقام ربه} في أبي بكر الصديق رضي الله عنه. وذلك أن أبا بكر كان له غلام يأتيه بطعام، وكان يسأله من أين أتيت بهذا، فأتاه يوما بطعام فلم يسأل وأكله، فقال له غلامه: لم لا تسألني اليوم؟ فقال: نسيت، فمن أين لك هذا الطعام. فقال: تكهنت لقوم في الجاهلية فأعطونيه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النازعات - القول في تأويل قوله تعالى " فأما من طغى "- الجزء رقم24. فتقايأه من ساعته وقال: يا رب ما بقي في العروق فأنت حبسته فنزلت { وأما من خاف مقام ربه}. وقال الكلبي: نزلت في من هم بمعصية وقدر عليها في خلوة ثم تركها من خوف الله. ونحوه عن ابن عباس. يعني من خاف عند المعصية مقامه بين يدي الله، فانتهى عنها. والله أعلم.
ابن عاشور: فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى (41) والتعريف في { المأوى} الأول والثاني تعريف العهد ، أي مأوَى من طغى ، ومأوى من خَاف مقام ربه ، وهو تعريف مُغْننٍ عن ذكر ما يضاف إليه { مأوى} ومثله شائع في الكلام كما في قوله: غُضَّ الطرف ، أي الطرف المعهود من الأمر ، أي غض طرفك. وقوله: واملأ السمعَ ، أي سمعك وقوله تعالى: { وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال} [ الأعراف: 46] ، أي على أعراف الحجاب ، ولذلك فتقدير الكلام عند نحاة البصرة المأوى له أو مأواه عند نحاة الكوفة ، ويسمي نحاة الكوفة الألف واللام هذه عوضاً عن المضاف إليه وهي تسمية حسنة لوضوحها واختصارها ، ويأبى ذلك البصريون ، وهو خلاف ضئيل ، إذ المعنى متفق عليه. والمأوى: اسم مكان من أوَى ، إذا رجع ، فالمراد به: المقر والمسكن لأن المرء يذهب إلى قضاء شؤونه ثم يرجع إلى مسكنه. و { مقام ربه} مجاز عن الجلال والمهابة وأصل المقام مكان القيام فكان أصله مكان ما يضاف هو إليه ، ثم شاع إطلاقه على نفس ما يضاف إليه على طريقة الكناية بتعظيم المكان عن تعظيم صاحبه ، مثل ألفاظ: جناب ، وكَنَفَ ، وذَرَى ، قال تعالى: { ولمن خاف مقام ربه جنتان} [ الرحمن: 46] وقال: { ذلك لمن خاف مقامي} [ إبراهيم: 14] وذلك من قبيل الكناية المطلوب بها نسبة إلى المكنى عنه فإن خوف مقام الله مراد به خوف الله والمراد بالنسبة ما يَشمل التعلق بالمفعول.
الآيــات {فَإِذَا جَآءت الطَّآمَّةُ الْكُبْرَى* يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ مَا سَعَى* وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَن يَرَى* فَأَمَّا مَن طَغَى* وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيَا* فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَى* وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى* فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى} (34ـ41). * * * معاني المفردات {الطَّآمَّةُ}: العالية الغالبة، وتسمى الداهية التي لا يستطاع دفعها طامّة. والمقصود بها هنا: القيامة. {وَبُرِّزَتِ}: أظهرت. يوم الطامة الكبرى وهكذا يعيش الإنسان في هذه الدنيا في متاعها الذي يتقلب فيه الإنسان في غذائها وكسائها وشهواتها، وتتنوع فيها مطامحه وأطماعه، وتستغرق في لذاتها حواسه، ويعيش في استرخاء الغفلة وراحة الغيبوبة، وفجأةً ينتهي كل شيءٍ، وينفتح الجو على عالم جديدٍ. {فَإِذَا جَاءت الطَّآمَّةُ الْكُبْرَى} العالية الغالبة التي تغطي على كل شيء تحتها، فلا تحس به، لأنها تخفي كل تلك الحياة المليئة بظواهرها الكونية ولذاتها الحسية وأوضاعها المادية، وتلك هي القيامة التي يقف فيها الإنسان ليواجه مشاعر وقضايا جديدة، ليبدأ التذكر لكل تاريخه العملي، في ما فكر فيه، في من آمن به أو كفر، أو ما عمله، مما أحسن فيه أو أساء، أو ما عاشه من علاقات، مما كان يحمل الخير أو الشرّ، والمصلحة أو المفسدة في ذلك اليوم الرهيب.
الله تبارك وتعالى الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور مطّلع على جميع أحوال العباد ما ظهر منها وما بطن، فالعبد الفائز الرابح هو الذي اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزم إرشاداته وتعليماته وتوجيهاته.