هل هذا ظلم ولا لا ؟ هل هذا الفعل يجوز ولا مايجوز ؟ هل هذا الفعل امر به رب العزة والجلال وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم ولالا ؟ هل هذا الفعل من الشرع ولالا ؟ هذا اللي احنا نناقشه ونتحاور فيه ونحاول نعالجه لانه ضر كثير من الناس.. قبيلية هل تتزوجين من شخص غير قبيلي ؟. فهمت ؟ 12-02-2014, 04:31 AM المشاركه # 111 ابو البنت رفضه لانه عارف رأي بنته 12-02-2014, 04:42 AM المشاركه # 112 البنت تبيه ( لكن العائق هو التخلف الصحراوي) ولكن طارت الطيور بأرزاقها وجلست البنت 40 سنة تحت الامراض النفسية.. يالله وش استفدنا ؟ انضرت البنية مسيكينة! 12-02-2014, 04:48 AM المشاركه # 113 لا تحسب اي عانس ميته على خضيري وتتمناه ترا الأماني بلاش بدل الخضيري قبيلي وانا اعرف مجموعة خوات كانوا يدرسون خواتي في الابتدائي والحين صارو في الكليات والى الآن معلماتهم ما تزوجوا عشان رواتبهم وهم خضيرية وش نسمي العادات هذي 12-02-2014, 04:51 AM المشاركه # 114 مازلت انتظر أحد عاقل فطن للرد على ردودي واسألتي برد عقلاني يقنعني وأريد أيضاً الرد على الرابط الذي أتيت به ( بالدليل الشرعي) واحد قبيلي تزوج له وحده ظناً منه انها قبيلية وبعد مانبسط الرجال وجاب منها عيال طلقها لان زوجته مشكوك فيها من ناحية القبلية!!
الأُنسُ بالخلّاقِ نورٌ ساطعْ والأُنسُ بالمخلوقِ سمٌّ قاطعْ فارجعْ إلى الله وكُنْ مِنْ أهلهِ يا نِعْمَ عبدٌ للإلهِ راجعْ (11) وقرأتُ في " أخبار أبي حنيفة وأصحابه " للصيمري ص 113: قال القاسم بن معن: "لما اعتزل داودُ الطائي أتيتُه فقلتُ: يا أبا سليمان تركتَ مجالسة إخوانك ومَنْ يذاكرك العلم! فسكت طويلا ثم قال: رحمك الله: إني رأيتُ قلوباً ﻻهية، وألسنةً مؤتلفة، وهمماً مختلفة، وأهواء متبعة، ودنيا مؤثرة، فكان في اعتزالي جلُّ العافية". ما هو الفرق بين الخضيري والحضري والقبيلي والصانع - ما الحل. رأيتُ هاهنا قلوباً ﻻهيهْ وألسناً بكلِّ سوءٍ ﻻغيهْ وهِمماً عن المعاد ساهيهْ تقودُها اﻷهواءُ فهْيَ هاويهْ رأيتُ مَنْ يُؤثِرُ دنيا فانيهْ فكان في العزلةِ جلُّ العافيهْ (12) وقرأتُ في " المجالسة وجواهر العلم " للدينوري (5/27): "قال الأَحنفُ: وجَدْتُ الحِلْمَ أَنْصَرَ لي مِنَ الرِّجَالِ". تحلَّمْ ما استطعتَ ولا تبالِ بمَنْ لاموا ومَنْ عذلوا بحالِ وخذْ مني مقالاً عن حليم: وجدتُ الحلمَ أنصرَ منْ رجالِ (13) وقرأتُ في " الحدائق " لابن الجوزي (3/194): "قال بشر الحافي: ﻻ يضرُّ المدحُ مَنْ عرفَ نفسَه". أيها المادحُ قد أحسنتَ ظناً بفتىً غفلتُهُ تملأُ حسَّهْ ولقدْ قال لنا الحافيُّ بشرٌ: لا يضرُّ المدحُ مَنْ يَعرِفُ نفسَهْ (14) وقرأتُ في " شرح السنة " للبغوي (14/341): "قال عمر بن عبد العزيز: التقيُّ مُلْجَمٌ لا يفعلُ كلَّ ما يريد".
ولكنْ بكتْ قبلي هذه شذرات تنظم شعوراً منثوراً، وتشيع علماً مأثوراً، والفضل فيها للمتقدِّم، كما قال الشاعر: ولكنْ بكتْ قبلي فهيَّج لي البُكا بُكاها فقلتُ الفضلُ للمتقدِّم (1) قرأت " في شرح العقائد العضدية " للدواني، وكنتُ أقرؤه على شيخنا الأستاذ الشيخ عبدالكريم الدبان التكريتي قولاً لجعفر الصادق وهو: " عرفت الله بنقض العزائم ". وقدَّر الله أن أغيب عن الدرس يوماً بعذر قاهر، فكتبتُ إلى الشيخ رحمه الله: أيا مولايَ أرجو منك عذراً وإني في غيابي عنكَ نادمْ عزمتُ وما استطعتُ وقيل قِدْماً: عرفتُ اللهَ مِنْ نقضِ العزائمْ • • • • (2) قرأتُ في " تاريخ حكماء الإسلام " لظهير الدين البيهقي (ت:565هـ) في ترجمة الحكيم الأديب أبي الفرج علي بن الحسين بن هندو (المتوفى بجرجان سنة: 420هـ): "ومن كلماته: إنما المرء حيث يجعلُ نفسه". فقلتُ: لا تهن في ابتغاء رزقِك واحذرْ مِنْ بخيلٍ به مِن اللؤم مسَّةْ حيثما كنتَ سوف تُرزقُ واعلمْ إنما المرءُ حيث يجعلُ نفسَهْ (3) وقرأتُ في " شرح حديث شداد بن أوس " للإمام ابن رجب الحنبلي البغدادي (ت: 795هـ) ص20 ما يأتي: "أنتَ كنزي، أنتَ ذخري، أنتَ عزي، كيف أخشى الفقرَ إذا كنتَ أمني عند فقري".
أنتَ كنزي أنتَ ذخري أنتَ عزي أنتَ فخري كيف أخشى الفقرَ إن ما كنتَ أمني عند فقري (4) وقرأتُ في " مختار الحكم " للمبشر بن فاتك: "قال آخر: كل عزٍّ لا يُوطَّدُ بعلمٍ فإلى ذلٍّ يصير". كلُّ عزٍّ دون علمٍ فإلى ذلٍّ يصيرْ وإذا وُطِّدَ بالعل مِ فذا الفخرُ الكبيرْ (5) وقرأتُ في كتاب " العارف بالله بشر بن الحارث الحافي " للشيخ عبد الحليم محمود ص104: قال بشر: "قل لمنْ طلبَ الدنيا تهيأ للذل". قلْ لِمَنْ قدْ طلبَ الدُّن يا تهيأْ للمذلَّهْ هكذا قد جاءَ عنْ حَبْ رٍ من القومِ الأجلَّهْ (6) وقرأتُ في "صفة الصفوة" لابن الجوزي (2/111): "كان أبو جعفر محمد بن علي زين العابدين يقول في جوف الليل: أمرتني فلم آتمر، وزجرتني فلم أزدجر، هذا عبيدك بين يديك ولا أعتذر". ولعل معنى قوله: " ولا أعتذر " أي ليس لي ما أعتذر به. إلهي أمرتَ فلمْ أأتمرْ إلهي زجرتَ فلم أزدجِرْ وهذا عُبيدُكَ بين يديك يبوءُ إليكَ ولا يعتذِرْ (7) وقرأت في كتاب " مناقب معروف الكرخي وأخباره " لابن الجوزي ص 113 خبراً رواه المؤلِّف بسنده إلى عمر بن موسى قال: "سمعت معروفاً يقول - وعنده رجل فذكر رجلاً فجعل يغتابه - فجعل معروف يقول له: اذكر القطن إذا وضعوه على عينك، اذكر القطن إذا وضعوه على عينك".
2008-11-25, 22:47 #6 تاريخ التسجيل 24 - 11 - 2007 الدولة الامــارات.. وكفى مشاركات 3, 645 للأسف مثل ما قلتي وايدين للحين بعدهم يفكرون بهالطريقة اذا عايلتج وايد متشددة وهالشي بيضرها فلا تسوينه أكيد ما تبين تكونين انتي السبب في انه عايلتج تتعاير من اللي يسوى واللي ما يسوى عشان رجل!!
هذا هو الفرق بين الصانع والضائع! إنتظروني في تدوينتي القادمة بعنوان (عندما يكون الولاء … قبيلة! ) Filed under: واقعي |
نموذج دعوى تعويض عن ضرر والشروط الواجب توافرها لكي يتم التحقيق بأن هناك بالفعل ضرر على الشخص صاحب الدعوى وغيرها من الأمور المتعلقة بهذا الأمر سوف نتناولها سويًا بشيء من التفصيل، كما نوضح لكم الفرق بين كل دعاوى الضرر المختلفة، كما نشير إلى الصياغة القانونية الصحيحة التي تشملها كل دعوى منهم. نموذج دعوى تعويض عن ضرر معنوي بداية وقبل أي التعرف أنه عند كتابة نموذج دعوى تعويض عن ضرر سواء كان ضرر مادي أو معنوي يجب توافر الأركان الأساسية، وهي تلك الشروط التي تقام عليها الدعوى. نموذج دعوى تعويض عن ضرر والشروط الواجب توافرها - محامي مصري. وتلك الأركان أيضًا يجب توافرها في نموذج دعوى تعويض عن ضرر معنوي، والجدير بالذكر أن المشرع المصري جعل الاحتكام في هذا النوع من القضايا يتم أمام القضاء مباشرة، وأنها ليست دعوى احتياطية بل إنها أساسية. وإن المشرعين في السابق لم يعيروا الضرر المعنوي انتباه كبير مثل ما هو الحال مع الضرر المادي، حيث أقر القانون المصري في المادة 163 بأن كل خطأ تسبب في ضرر للغير ألزم من ارتكب الخطأ بالتعويض. وفي دعوى الضرر سواء كان مادي أو معنوي يشمل النموذج كافة الأركان والشروط التي طلبها القانون في هذه المسألة، وتلك الأركان هي: الخطأ بالضرورة أن يكون هناك فعل خاطئ قام به المتعدي على المدعي، وأن هذا الفعل مخالف للقانون.
مع أن يتم إضافة البيانات التي تخص بالمدعي عليه، من ثم يقوم المحامي بعرض التفاصيل الخاصة بالخطأ الذي ارتكبه المدعى عليه، والمستوى الخاص بالضرر الواقع على المدعي. مع إشارة القانون المصري ونصه على أن يتم تعويض الخسارة التي وقعت بالفعل، وفقدان المكاسب، بالتالي يكون الضرر واقع عن خسارة حدثت نتيجة الخطأ مباشرة. أما في حالة لم يتم إثبات المدعي عليه أن ذلك الضرر كان نتيجة لسبب قهري، ليس له يد فيه، أو مفاجأته بالأمر، فلا يستوجب أن يتم رفع دعوى التعويض. نموذج دعوى تعويض عن ضرر – جربها. كذلك في حالة كان الضرر الذي وقع على المدعي، نتيجة للدفاع عن النفس أو العرض والمال، فلا يحق له في تلك الحالة رفع دعوى تعويض عن الضرر، شرط أن يكون دفاعًا عن النفس. 4ـ صيغة تعويض عن اتلاف من ضمن أنواع نموذج دعوى التعويض عن ضرر، هو أن يتعرض المجني عليه لإتلاف في سيارته أو عقار أو أي شيء مادي، يمكن أن تكون قيمته المالية واضحة ويسهل تقديرها، في صيغة ذلك النموذج يتم إيضاح الأضرار التي وقعت على الشيء. مع توضيح ملابسات الإتلاف، ويتم حساب جميع التكاليف الخاصة بتصليح ذلك التلف، مع تقديم المستندات والأدلة التي تثبت أن ذلك الخطأ كان بشكل مباشر وواضح من الشخص الآخر، سواء كان عن عمد أو غير عمد.
4 أكتوبر، 2019,, التعليقات على نموذج وصيغة دعوى تعويض أضرار سببتها آلية مغلقة محكمة البداية المدنية الموقرة بدمشق الجهة المدعية: السيد ………………… ، يمثله المحامي …………. ، بموجب سند توكيل بدائي … رقم (000/0000) الموثق بتاريخ 00/00/0000 من قبل مندوب رئيس مجلس فرع نقابة المحامين بدمشق. المدعى عليه: السيد ………………….. ،المقيم في دمشق – حي …. – شارع ………. - بناء ………- طابق ….. يملك المدعى عليه الآلية من نوع (………. ). وأثناء استعماله لها أدت إلى إلحاق الضرر بالجهة المدعية والذي يتمثل في (……………. ). وقد أدى جبر ذلك الضرر وإزالة آثاره إلى تكبد الجهة المدعية مبالغ وصلت إلى /00000/………… ليرة سورية. إضافة إلى أضرار معنوية تتمثل بالآلام التي عانت منها وتعطلها عن أداء أعمالها التجارية لمدة تزيد عن ……. يوماً. الأمر الذي يجعل المدعى عليه مسؤولاً عما سببته تلك الآلية من أضرار للجهة المدعية مسؤولية حارس الجوامد المنصوص عنها في المادة 179 من القانون المدني بدلالة المادة 164 منه: { المادة 179 من القانون المدني:كل من تولى حراسة أشياء تتطلب حراستها عناية خاص أو حراسة آلات ميكانيكية يكون مسؤولاً عما تحدثه هذه الأشياء من ضرر، ما لم يثبت أو وقوع الضرر كان بسبب أجنبي لا يد له فيه.
تمكن من تنفيذ عملية الاتصال. في….. أصدرت محكمة دسوق الجزئية أمر التماس رقم 2021 لأمر دسوق الجزئي لتمكين موظفي شركة كهرباء شمال دسوق من توصيل الكهرباء للمدعي بالقوة. وبما أن المدعي تعرض لضرر مادي كبير نتيجة تصرفات المتهمين الأول والثاني في اعتراضه على توصيل التيار الكهربائي بورشة النجارة التي يعيش فيها. ما منعه من الكسب والعمل لمدة تجاوزت هذا العام ، بالإضافة إلى الأضرار المادية التي لحقت به بسبب اللجوء للقضاء ، ومصاريف رفع الدعاوى وأتعاب المحاماة ، بالإضافة إلى الضرر المعنوي وهو أشد خطورة. من الضرر المادي الذي لحق بالمدعي نفسه. وبما أن نص المادة 163 من القانون المدني ينص على أن "كل خطأ يتسبب في ضرر للآخرين يلزم مرتكبه بالتعويض" وتنص المادة 164/1 من القانون المدني على أن "الشخص مسؤول عن أفعاله غير القانونية متى صدر منها وهو مميز ". بناءً عليه: يطلب المدعي من قاضي المحكمة الموقرة إلزام المتهمين الأول والثاني معًا بدفع مبلغ ….. جنيه مصري كتعويض عن الضرر المادي والمعنوي الذي لحق بالمدعي ، بالإضافة إلى إلزامهم بما يلي: دفع المصاريف ومقابل أتعاب المحاماة. وكنت رباط الحق والعدل محامي المدعي
**ما شعرت به أسرته من هلع وخوف وترويع من خلال محاولات رجال الشرطه إقتحام منزل المدعي لضبطه وسؤاله في المحضر سند الدعوي أدي ذلك الي إحساسهم بالدونيه والحسره وأدخل علي قلوبهم الغم وخيم عليهم الحزن لكون إبنهم (المدعي) متهماً بالنصب والإحتيال. ** ما حدث من زملاء المدعي بالعمل حيث ظلت نظراتهم إليه كشخص نصاب وهمساتهم تلاحقه لما علموه بشأن إتهامه بالنصب فضلا عن تعنت رؤسائه في العمل معه بسبب ذلك ايضاً. =وقد تردد الفقة طويلا في خصـــــــوص التعويض عن الضـــرر الادبي وراي البعض عدم ملاءمة ذلك باعتبار ان الغاية من التعويض هو جبر الضرر وهو امر ينطبق علي الضرر المادي الذي يمكن حساب الخســـارة او الكســـــــب الفائت عنه مبلغ محدد يدفع للمضرور. ومع ذلك فقد انتصر الراي القائل بامكانية التعويض عن الضرر الادبي باعتبار انة اذا تعذرحساب الضرر الادبي فلا اقل من ان يمنح المضرور عنه بعض المال ليكون فية غلي الاقل بعض الســـلوي والعزاء وما لا يدرك كلة لا يترك كله. وهكذا نص القانون المصـــــــــــــري علي ان التعويض يشمل الضرر الادبي ايضا ومن ذلك ما يستشعرة الشخص من الحزن والاســــي واللوعة وما يفتقدة نتيجة موت عزيز علية = وقد جاء باحكام المحكمه العليا (وحيث أنة ليس هناك معيار لحصر أحوال التعويض عن الضرر الأدبي إذ كل ضرر يؤذى الإنسان في شرفة واعتباره أو يصيب عاطفته واحساسة ومشاعره يصلح أن يكون محلا للتعويض) ( طعن رقم 308 لسنة 58 ق جلسة 15/3/1990. )