صدق من قال بأن الشعر ديوان العرب حيث يمثل الشعر عند العرب منذ القدم أحد اهم منابر الثقافة و التراث ، وقد عرف العرب منذ القدم بقرض الشعر بأشكال وأنواع مختلفة إذ نجد منه الهجاء و الغزل والوصف والمدح والرثاء والحكمة والاعتذار والفخر وربما لم تختلف موضوعات أو مقاصد الشعر باختلاف الزمن، إلا أن طرق سرد الشعر اختلفت وظهرت به العديد من المدارس الشعرية ، ولنضف إلى ذلك جانب هام من الشعر وهو الشعر الشعبي والذي يمثل مرآة المجتمع إذ يعبر عنه ويوضح شكل ومستوى التحضر في هذا المجتمع. شيلات موتن قهر قهر. أنواع الشعر العربي يمكننا تقسيم الشعر العربي بشكل أساسي إلى نوعين رئيسيين هما: الشعر العمودي وهو النوع الأقدم من الشعر العربي والذي عرف منذ أيام الجاهلية وفيه يلتزم الشاعر في قصيدته ببحر وقافية واحدة، مع الابتعاد عن الغموض واستخدام لغة عربية فصحى جذلة وتعدد موضوعات القصيدة. الشعر الحر وهو نوع حديث من أنواع الشعر ظهر في العصر الحديث وقد تربع وانتشر حتى أنه أبعد أو جنب الشعر العمودي واتخذ مكان الصدارة. الشعر الشعبي وهذا هو قلب حديثنا اليوم وهو نوع قديم من أنواع الشعر وهو يمثل ثقافة المجتمع ويحمل تاريخه ويتم سرده أو قرضه بلغة البيئة أو باللغة المحلية أو العامية الدارجة في موطن الشاعر، ونجده في الغالب يحتوى على بعض المبالغات أو الأساطير كما هو الحال مع الأشعار الملحمية أو يتحدث عن الواقع المعاصر للشاعر يعتبر الشعر الشعبي أكثر انتشارا من الشعر العمودي أو حتى الحر في منطقته، إذ تأتي لغته سهلة حيث يقرض باللغة العامية أو الشعبية، كما أنه يأتي به نوع من الإثارة أو الواقعية التي تجتذب القارئ، كما أنه يقال أو يتم تأليفه من شعراء غالبًا لهم علاقة مباشرة مع افراد المجتمع.
فهد بن فصلا – شيلة أنا أصدق الكلمات كلمات: فيصل العدواني ألحان: يوسف الشهري الكلمات | Lyrics خذني على قد حبي لك وداريني الله ولا الكلمه الي تكسر الخاطر شف كيف حبك على دربك يسريني ما قلت له غير تامر بالهوى وحاضر انا اصدق الناس كانك صدق شاريني ونا اطهر العشق في سري وفِي الظاهر ونا اللذي قلت لك ماعاد يمديني أتجاهلك كيف وطحت بغلطة الشاطر لامر طيفك اضمه حيل في عيني ياكيف يقوى يسهرني وهو عابر اسامره لي احسك تلمس ايديني والاغرب اني اشوفك ونت مو حاضر خذني على قد حبي لك وداريني العقل مرات مايستربه الخاطر
أنواع الشعر الشعبي في المملكة الشعر البدوي وهو عبارة عن شعر باللهجة البدوية موزون مع مواضيع متنوعة. الشروقي وهو عبارة عن شعر غنائي بدوي. الجوفيه وهو شعر يخص أهل الجوف. الهجينه. الحداء وهو نوع من الشعر الذي يعتبر البداية لفن الإنشاد، ويتميز بالحماسة والشوق والجاذبية. شيلات موتن قهر بنات صغار. السجحة أو الحاشية وهو نوع من الشعر القصصي. الشعر الزجلي ومنه العتابا، و الهولية، وقصيدة الفن، و المطلوع. فن الشيلة الشيلة عبارة عن نوع من أنواع شعر الحداء وهو قريب جدًا من الغناء ويتم غنائه بلحن دون آلات في الغالب إلا أنه في الفترات الأخيرة بدأت تدخل على فن الشيلة بعض الآلات الموسيقة مثل الدفوف والطبول والمعازف أحيانًا حتى أنه صار يوجد خلط أو لبس بينه وبين الأغاني. يرى البعض بأن تسمية هذا النوع من الشعر بالشيلة يعود إلى أنه قديمًا عندما كان يقوم الشاعر بالتأكد من سلامة وزن الأبيات فإنه يبدأ في رفع صوته بالأشعار كما لو كان يغنيه وهو ما يعرف بشيل القصيدة أو طَرْق القصيدة ومن هنا جاءت التسمية بشيلة، كما قيل في تسميتها أيضًا بأن شيلات هي جمع شيلة وتعني أن المنشد أو من يؤدي الشيلة يقوم بغنائها أي يشيلها والمجموعة خلفه أو معه تقوم بحملها معه في الرد الجماعي خلفه.
معجم الأسماء أكبر موسوعة للأسماء العربية والأجنبية على الشبكة ويحتوي على 38131 اسم صورة كتابية صوتية من ديدان: جمع الدودة: دويبة صغيرة مستطيلة كدودة ورق القطن.
بدايته هو الشاعر ضيدان بن منصور بن ملهي بن قضعان ال عرجا العجمي، كانت بدايته للشعر و هو في عمر الثاني عشر والثالث عشر، و كان في عرس بندر بن عجمي أحد أبناء عمومته و هذا في عام 1986، وكان قد أحيا العديد من الأمسيات والمهرجانات الشعرية في الكثير من دول الخليج، و هو قد تزوج و له من الأبناء سبعة. القصيدة التي كتبها في زوجته كان ضيدان بن منصور قد أحب فتاة و تمني أن يتزوجها وبالفعل قد تزوجها، و عندما رأي والديه شدة تعلقه بزوجته طلبوا منه أن يطلقها، و هو كان يحب والديه جدا و لا يعصي لهم أي أمر، فطلب من زوجته الذهاب إلى بيت أهلها و هي ترتدي حجابها كاملا، لأنها الأن أصبحت غريبة عنه بعد أن طلقها و عندما أخذت زوجته حقائبها نظرت إليه، فأنزل رأسه وأنشد هذه الأبيات و كانت هذه القصيدة في عام 1996.
هو الشخص الذي يحرك منكبيه وجسده حين يمشي، وهو دائمًا ما يكون كثير اللحم.
أسم (ضي الدان) هو اسم علم مذكر مستخدم في بعض البلاد العربية لكن بشكل نادر جداً. وهو أسم مركب من شقين "ضي" ودان. " ضي " كلمة تعني: النور أو الإشراق ، وأحياناً ضؤ النار المشتعلة. و " دان " بمعنى: دانة المدفع أو قذيفة المدفع. أي أن الأسم (ضي الدان) يعني: ضؤ قذيفة المدفع والأسم" ضيدان " ربما يكون هو نفس الأسم "ضي الدان" وتحور الى ضيدان بسبب اختلاف اللهجات! والله أعلم.
وأرجح ثلاث الدلالات عندي الدلالة الأولى وهي الخصم؛ فهي أقرب عندي إلى الأسماء البدوية النزاعة إلى القوة والبأس. وأما المادة الثانية فهي (ض/د/د)، ومنها الفعل ضدّ، قال الصغاني "ضَدَدْتُه عن الأَمْرِ، وصَدَدْتُه عنه، إذا صَرَفْتَه برِفْقٍ. * ح – ضَدَّه في الخُصُومَة: غَلَبه"(4). ويلاحظ أن دلالة الفعل هنا قريبة من دلالة الفعل في المادة السابقة وهي الخصم، ومن هذا الفعل اشتق اسم الفاعل (ضادّ) ولعله أبدلت الياء بالدال الأولى (ضايد)، ويستأنس بما أورده دوزي، قال "ضيد: ضايد: يقولها عامة الأندلس بدل ضادّ وزن فاعل من ضدّ. معنى الاسم عِوَضة في معجم الاسماء - أكبر موسوعة للأسماء العربية والأجنبية. ولعل هذا بتأثير ضِدّ"(5). وأما المادة الثالثة فهي (ض/و/د)، قال الأزهري "وَقَالَ ابْن بُزُرْج: يُقَال: ضادَى فلانٌ فلَانًا، وضادَّه بِمَعْنى وَاحِد. وَإنَّهُ لصاحبُ ضَدًى مِثل قَفًا من الْمُضادّة، أخرجه من التَّضْعِيف"(6). ولا أعلم لم جعل هذا في مادة (ض/و/د) مع أنه من (ض/د/د) ولكن أبدل الدال الثانية، ويمكن أن نقول بشيء من المقاربة أن الأصل ثنائي هو (ض/د) ثم جعل ثلاثيًّا بإقحام الهمزة أو الدال (ض/د/د) أو حرف علة. ضويد: أهمله (معجم أسماء الناس في المملكة العربية السعودية)، وورد في (سجل أسماء العرب) الذي جاء فيه: "ضُوَيْد: من (ض و د) تصغير الضاد: من حروف الهجاء"(7).