– إتاحة العديد من الصلاحيات لرئيسة الإرشاد الأكاديمي، لتسهيل العمل مثل: ربط المرشدات – حفظ القوائم بصيغة أكسل – الاطلاع على الخطة. – تفعيل خاصية إرسال رسائل بريدية للطالبات بأعداد كبيرة. – الاستفادةُ من خبراتِ الطالبات المتفوقات لمساعدة زميلاتهم، واحتساب ذلك بساعاتٍ تطوعية ترفقُ بالسجل المهاري للطالبة فور تفعيلة. – تنظيمُ ورش عمل للمرشدات الأكاديميات سنوية لكيفية التعامل مع الطالباتِ وقضايا الإرشاد الأكاديمي. – توفير منصة إرشادية عامة لجميع الطالبات، لتكون المرجع الموحد للإرشاد الأكاديمي في موقع الجامعة الرسمي وتُحدث بشكل فصلي. – تنظيم دورات تدريبية بين جامعة شقراء ومكاتب الإشراف، لرسم خطة متكاملة بين المرحلة الثانوية والجامعية. جامعة شقراء تعلن نتائج تغيير القبول للطلبة المستجدين للعام الجامعي 1443هـ - صحيفة الوئام الالكترونية. وآخر فقرات الملتقى كانت للتعريف بصفحة الإرشاد في النظام الأكاديمي (الاريجستر) عن طريق مشرفة القسم النسائي بعمادة القبول والتسجيل الأستاذة ابتسام المشوح تحدثت فيها عن نظام المرشدات الاكاديميات واهم التعليمات التي يجب تطبيقها اثناء فترة الحذف والاضافة. انتهى الملتقى بوقفة تكريم من وكيلة الجامعة الدكتورة خلود بنت طلال الحساني لكافة اعضاء اللجان المنظمة للملتقى وفرق العمل ثم تلا ذلك تكريم المتحدثات، كما تم توزيع البروشورات والحقائب التعريفية للحضور في المتلقى والشهادات.
ثم تمت مشاركة من منسوبات إدارة التعليم بورقة عمل قدمتها الأستاذة شريفة المجلي من ثانوية مرات بعنوان "أهمية تفعيل الإرشاد الأكاديمي في المرحلة الثانوية وأثره في تأهيل الطالبة للمرحلة الجامعية" ذكرت فيها عدة نقاط من أهمها: 1. أهم منجزات مركز الإرشاد الأكاديمي في المرحلة الثانوية. 2. ضرورة معرفة الطالبات بالمرحلة الثانوية بالجامعات وأقسامها المتاحة داخل وخارج المنطقة وشروط ونسب القبول المحددة لكل جامعة. 3. بينت أن المرحلة الثانوية بنظام المقررات تعد مرحلة تمهيدية للدراسة الجامعية. وعرضت الأستاذة عائشة محمد القاسم الورقة الثامنة بعنوان "الإرشاد الأكاديمي خطوات عملية" أبرزت فيها خطوات عملية للإرشاد على إن دور الإرشاد الأكاديمي على الطالبة دور وقائي وليس علاجي، ودعت المرشدة الأكاديمية إلى كسب ثقة الطالبة، وسرعة الإجابة عليها، وركزت على أهمية تكثيف التوعية للطالبة في الحالات الأكاديمية في الوقت المناسب. جامعة شقراء النظام الأكاديمي جامعة. بعد عرض الورقة الاخيرة عرضت مديرة الجلسة التميمي اهم وأبرز التوصيات ومنها: – عمل مجموعات عن طريق برامج الرسائل السريعة الحديثة تجمع المنسقات بالكليات من أجل تبادل المعلومات، والاستفادة من الخبرات، وتوزيع المهام، لعمل إرشاد عالي المستوى.
أدخل الطلب. أطلع على قائمة الشروط ثم سجل رقم سجلك المدني. سجل بيانات الطالب بشكل صحيح متضمنة الجنسية والنوع والجامعة المحول منها، ورقم الجوال ورقم الطالب الجامعي في جامعته الأصلية، والتخصص. اختر المقر أو المحافظة والكلية التي ترغب بالذهاب إليها. حدد الدرجة العلمية ثم تأكيد. اختر المقر أو التخصص الذي يقدم مقررات الزيارة. يعرض النظام المقررات والشعب لاختيار ومعرفة الأوقات. اطلع على التفاصيل واختر المناسب وعلم أمامها. خطوات طلب زيارة جامعة شقراء من الجامعات الأخرى - خبرنا. تظهر الشعب المختارة واحذف غير المناسب. اضغط حفظ واحتفظ برقم الطلب لمتابعته من نفي البوابة. الخطوة التالية ستطلب رفع الاستمارة التي حررها الطالب من جامعة بالموافقة والتي تمر ببعض النقاط. اختر رفع الاستمارة أو تحميلها. سجل رقم السجل المدني ورقم الطلب الذي تحصلت عليه من الخطوات بعالية. ارفع ملف الاستمارة. في حالة متابعة الطلب يكون بالرقم والسجل المدني واتباع عملية الاستعلام.
وبيّن مدير الجامعة تفاصيل ما جرى قائلاً: "تعرض السيرفر الحاوي للنظام يوم الاثنين ٢٥ / ٤ / ١٤٣٨ هـ إلى تلف تقني وقد رصدته فور حدوثه عمادة تقنية المعلومات بالجامعة، وتحققت منه، وعلى الفور عملت على تأمين المستلزمات التقنية الخاصة لإصلاح الخلل الناتج بشكل عاجل، والتأكد من ذلك بتجريب النظام، بعد التدقيق والتأكد من خلوه من الهجمات الإلكترونية التي تعرضت لها جهات عدة في الوطن الحبيب، بعدها وجهت إدارة الجامعة بتشكيل لجنة عاجلة لتقصي الأسباب والتأكد من سبب الخلل، لتلافي الوقوع به مستقبلاً".
خدمة السجل الإلكتروني تمكن هذه الخدمة الطالب المتخرج / المنتظم من الحصول على نسخة إلكترونية من سجله الأكاديمي من خلال البوابة الإلكترونية بحيث يحتوي هذه السجل على كود قابل للمسح الإلكتروني للتحقق من صحة ومطابقته مع ما هو موجود في النظام. * ملاحظة هامة: هذه الخدمة لا تعمل على أجهزة الجوال وتعمل فقط على أجهزة الكمبيوتر ويفضل استخدام متصفح (كروم) من قوقل. وللتقدم على الخدمة يمكن الرجوع للدليل الإرشادي انقر على تحميل آخر تعديل 1443/06/07 12:12 مساء
ثم إن هؤلاء الأفراد - فوق ذلك - قد جعلوا من أهل الغرب قدوتهم، ومن سلوك أولئك القوم وجهتم؛ فهم يقلدونهم في الصغيرة والكبيرة من الرذائل، وفي القبيح والمذموم من العادات والصَّرْعات؛ فإن أطالوا شعورهم، كان على هؤلاء أن يفعلوا الشيء نفسه، وإن كشف أولئك القوم عوراتهم وأظهروا سوآتهم! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الفرقان - الآية 30. وقس على ذلك أنواع السلوك الأخرى، من الاختلاط بين الجنسين، والزواج بين المثلين، والعلاقات المحرمة والشاذة التي يأباها وينفر منها وعنها، كل من بقي على فطرته السليمة. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى المؤسسات التعليمية، ما تقوم به المؤسسات التعليمية اليوم في بعض دولنا الإسلامية من إعادة النظر في المناهج الشرعية، ومن ثم صياغتها وتعديلها وفق المقياس الغربي. وقد وصل الأمر أن يُفرض على المسلمين تغيير مناهجهم التربوية والتعليمية، بما يوافق ويتفق مع توجهات وسياسات وأطماع الدول الكبرى، وكل هذا من تبعات هجر القرآن، وتسليم الأمة قيادها لغير شريعة القرآن. أما على المستوى الاجتماعي والأسري، فحدث ولا حرج، حيث أخذت الدعوات من هنا وهناك تنطلق بأعلى صوتها، مطالبة إلى تحرير المرآة وفك أسرها، وداعية - بما أوتيت من قوة وزخم ودعم إلى استرداد حقوق المرأة التي اغتصبها منها الرجل والمجتمع في آن معًا!
كنت أقرأ القرآن ووصلت لهذه الآية ( يارب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً)فتسائلت عن معنى الهجر هنا وهل سيحاجنا النبي عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم في هجرنا للقرآن في هذا الزمن فكتبت هذا الموضوع وكلي حياءً وخجلاً وخوفاً من رب العالمين لتقصيري وإياكم في حق القرآن الكريم راجيةً إيّاه, مستعيذةً به من أن نهجر كتاب الله العظيم ونسأله أن نكون من أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته.
وكذلك الحرج الذي في الصدر منه. فإنه تارة يكون حرجا من إنزاله وكونه حقا من عند الله. وتارة يكون من جهة التكلم به, أو كونه مخلوقا من بعض مخلوقاته ألهم غيره أن تكلم به. وتارة يكون من جهة كفايتها وعدمها وأنه لا يكفي العباد, بل هم محتاجون معه إلى المعقولات والأقيسة, أو الآراء أو السياسات. وتارة يكون من جهة دلالته, وما أريد به حقائقه المفهومة منه عند الخطاب, أو أريد بها تأويلها, وإخراجها عن حقائقها إلى تأويلات مستكرهة مشتركة. وتارة يكون من جهة كون تلك الحقائق وإن كانت مرادة, فهي ثابتة في نفس الأمر, أو أوهم أنها مرادة لضرب من المصلحة. فكل هؤلاء في صدورهم حرج من القرآن, وهم يعلمون ذلك من نفوسهم ويجدونه في صدورهم. اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ولا تجد مبتدعا في دينه قط إلا وفي قلبه حرج من الآيات التي تخالف بدعته. كما أنك لا تجد ظالما فاجرا إلا وفي صدره حرج من الآيات التي تحول بينه وبين إرادته. فتدبّر هذا المعنى ثم ارض لنفسك بما تشاء.
وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى الأفراد أيضًا، هجر لغة القرآن والزهد فيها، والرغبة عنها، والأخذ بلغة أولئك القوم؛ لأنها لغة العصر والمعاصرة، وسبيل التطور، ومظهر من مظاهر الرقي والحضارة!! فأنت ترى أحدهم يتفاخر ويتباهى أنه يرطن بلغة الأعاجم، ولم يعد يعتمد العربية في كلامه، بل ربما يخجل أن يتكلم بها؛ لأنها - بحسب زعمه - لغة ميتة لا حياة فيها، ولأنها لا تناسب تطورات العصر ونهضته! ثم إن هؤلاء الأفراد - فوق ذلك - قد جعلوا من أهل الغرب قدوتهم، ومن سلوك أولئك القوم وجهتم؛ فهم يقلدونهم في الصغيرة والكبيرة من الرذائل، وفي القبيح والمذموم من العادات والصَّرْعات؛ فإن أطالوا شعورهم، كان على هؤلاء أن يفعلوا الشيء نفسه، وإن كشف أولئك القوم عوراتهم وأظهروا سوآتهم! وقس على ذلك أنواع السلوك الأخرى، من الاختلاط بين الجنسين، والزواج بين المثلين، والعلاقات المحرمة والشاذة التي يأباها وينفر منها وعنها، كل من بقي على فطرته السليمة. وكان من تبعات هجر القرآن على مستوى المؤسسات التعليمية، ما تقوم به المؤسسات التعليمية اليوم في بعض دولنا الإسلامية من إعادة النظر في المناهج الشرعية، ومن ثم صياغتها وتعديلها وفق المقياس الغربي.
وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قول الله: ( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبّ إِنَّ َ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) لا يريدون أن يسمعوه, وإن دعوا إلى الله قالوا لا. وقرأ وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ قال: ينهون عنه, ويبعدون عنه. قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بتأويل ذلك, وذلك أن الله أخبر عنهم أنهم قالوا: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ, وذلك هجرهم إياه.
يقول الحق تبارك وتعالى {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} [الفرقان:30] يقول العلامة ابن عاشور "فحكيت شكاية الرسول إلى ربّه قومَه من نبذهم القرآن بتسويل زعمائهم وسادتهم الذين أضلوهم عن القرآن، أي عن التأمل فيه بعد أن جاءهم وتمكنوا من النظر. وهذا واقع في الدنيا والرسول هو محمد صلى الله عليه وسلم". ومن لطف الله ورحمة الرسول صلى الله عليه وسلم ما أشار إليه الفخر الرازي أن الرسول صلى الله عليه وسلم اكتفى بفعل الشكاية و "ما دعا عليهم بل انتظر فلما قال تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31] كان ذلك كالأمر له بالصبر على ذلك وترك الدعاء عليهم فظهر الفرق" مع ما حدث من النبي نوح عليه السلام. فلو جمع الحبيب المصطفى الشكاية مع الدعاء لهلك القوم وهلك كل من يعمل عملهم، فقد وصف الله تعالى الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلّم بالرحمة في قوله {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ} [الأنبياء:107] فكان رحمة مهداة. والشكاية من هجران القرآن قائمة في كل مراحل التاريخ بتفاوت، ولعل ما نشهده في أيامنا من هجران مقصود، وتطاول البعض بجهل على كتاب الله، حتى بلغ ببعضهم الدعوة المفضوحة إلى التحرّر منه ظن جاهل أنه عامل تخلّف.