ومنذ ذلك الوقت، سعت الكلية إلى مواكبة المنطلقات والتوجهات الاستراتيجية لجامعة الملك سعود القائمة على تحقيق الريادة العالمية والتميز في بناء مجتمع المعرفة من خلال تبني الممارسات الأكاديمية والإدارية الرائدة في ضوء المقاييس والمعايير المحلية والعالمية المتميزة. وقد كان للكلية الريادة والسبق في الحصول على الاعتماد الأكاديمي من هيئة تقويم التعليم – التعليم العالي وهيئة الاعتماد الأمريكية (COE)، كما حصلت الكلية في العام 1433ه،ـ على شهادة نظام الآيزو ISO 9001-2008 للممارسات المتعلقة بخدماتها الإدارية وكذلك جددت الشهادة في العام 1437هـ. كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع تُعد كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بجامعة الملك سعود من الكليات الرائدة في خدمة المجتمع التي أنشئت بقرار معالي الأستاذ الدكتور/ مدير الجامعة رقم 8517/2 بتاريخ 11/10/1402هـ الذي ينص على إنشاء مركز خدمة المجتمع بجامعة الملك سعود ليربط الجامعة بالمجتمع بجميع فئاته وقطاعاته من وزارات ومؤسسات عامة وخاصة وأفراد عن طريق تقديم دورات وبرامج مختلفة تتناسـب مع حاجات المجتمع، وتم إنشاء القسم النسائي في منتصف عام 1402/ 1403هـ ليتولى عملية الإشراف المباشر على إعداد ودراسة وتنفيذ الاقسام التدريبية لتخدم احتياجات المرأة ورفـع كفاءتها.
دبلوم المختبرات الطبية. دبلوم التشخيص الاشعاعي. دبلوم السكرتارية الطبية. دبلوم التمريض - (طالبات فقط). دبلوم الاتصالات وشبكات الحاسب - (طلاب فقط). دبلوم البرمجة وقواعد البيانات. دبلوم المحاسبة. دبلوم التسويق - (طلاب فقط). دبلوم الانظمة - (طلاب فقط). ثانياً: مسارات البرنامج الانتقالي للجامعة للطالبات: مسار اللغة العربية. مسار اللغة الانجليزية. مسار المحاسبة. مسار ادارة الاعمال. مسار الرياضيات. مسار الفيزياء. مسار التربية الخاصة. مسار علم النفس. مسار الدراسات الاجتماعية. مسار تعليم ما قبل المرحلة الابتدائية. جريدة الرياض | فتح باب القبول بكلية خدمة المجتمع بالرياض. واضاف د. الفهد بأن البرنامج الانتقالي يهدف الى العمل على اتاحة الفرصة للطالبات اللاتي لم تمكنهن ظروفهن الدراسية من تحقيق المعدلات المطلوبة للالتحاق بالجامعة بأعدادهن في برنامج انتقالي لمدة أربعة فصول دراسية والحاق من تحقق متطلبات الالتحاق بالجامعة بالكلية المناسبة مع احتساب المقررات الموجودة في الكلية المحول اليها. للاستفسار يمكن الاتصال على (4036600 - 4024700) قسم الرجال 1339/1363/1373/1372 الفرع النسائي (4414834 - 4417412/140/142/144).
وقد قامت الوزارة بتنفيذ هذا المشروع بالاشتراك مع المنظمة الدولية للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو)، وبذلك بدأت الكلية عملها في العام الدراسي 1386/1387هــ (66/1967م). كلية السياحة والآثار أنشئت الكلية بناء على الأمر السامي الكريم رقم 10336/م ب وتاريخ 22/8/1426هـ. 4المعطوف على قرار مجلس التعليم العالي رقم 1426/38/7، وتاريخ 26/5/1426هـ، وقد أنشئت الكلية في جامعة الملك سعود استجابة لحاجات الوطن في إعداد كوادر مؤهلة للعمل في مجال السياحة والتراث، والإسهام في إجراء الدراسات والأبحاث العلمية ذات العلاقة بتخصصات الكلية والاحتياجات البشرية والتنموية في المملكة العربية السعودية.
الكلية التقنية بالرياض – خدمة المجتمع تبليغ السؤال يرجى شرح بإيجاز لماذا تشعر أنك ينبغي الإبلاغ عن هذا السؤال. إلغاء الكلية التقنية بالرياض – خدمة المجتمع عنوان الكلية: الرياض حي الملز شارع صلاح الدين الايوبي رقم الكلية: 0114735277 فاكس رقم: 114735248 ايميل الكلية: [email protected] موقع الكلية بانتظار الحل 0 7 سنوات 3 اجابة 2139 مشاهدات 0 الاجابات ( 3 عن: الكلية التقنية بالرياض – خدمة المجتمع) يرجى شرح بإيجاز لماذا تشعر أنك ينبغي الإبلاغ عن هذه الإجابة.
ولكن هذا المسمى الجديد لم يلبث طويلا، إذ تم تحويله إلى كلية مستقلة تحمل اسم "كلية اللغات والترجمة" كلية الآداب تعد كلية الآداب أول كلية أنشئت في جامعة الملك سعود منذ أكثر من خمسة عقود، وتحوي سبعة أقسام أكاديمية هي: قسم اللغة العربية و آدابها وقسم اللغة الانجليزية وآدابها وقسم التاريخ وقسم الجغرافيا وقسم الإعلام وقسم الدراسات الاجتماعية وقسم علوم المكتبات والمعلومات. معهد اللغويات العربية جاء إنشاء معهد اللغويات العربية في عهد الملك فيصل رحمه الله بموجب المرسوم الملكي الكريم الصادر بتاريخ 25/6/1394هـ ليحقق أهدافاً نبيلة على رأسها نشر اللغة العربية وتعليمها لغير العرب. وقد عمل المعهد منذ إنشائه في عام 1395هـ الموافق 1975 م من خلال برامجه وأنشطته على تحقيق الأهداف التالية: كلية علوم الرياضة والنشاط البدني تعد كلية علوم الرياضة والنشاط البدني بجامعة الملك سعود أحد مؤسسات التنوع العلمي بفضل وجود مختلف التخصصات الفرعية ونظام تربوي شامل يقود إلى الحصول على درجات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه كلية التربية أُنشئت كلية التربية بمقتضى اتفاقية وقعتها وزارة التربية والتعليم (وزارة المعارف سابقاً) مع برنامج الأمم المتحدة للتنمية.
وسيتناول المحور الأمني دور شبكات التواصل الاجتماعي في انتشار بعض الظواهر الاجتماعية وسبل مواجهتها, ودور إساءة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في الإخلال بالأمن والترويج للإرهاب والفكر المنحرف وسبل الوقاية والمواجهة, ودور المؤسسات الأمنية في الحد من مخاطر إساءة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي ، والتحديات المصاحبة للمواجهة الأمنية لجرائم إساءة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي, وسبل التغلب عليها، وسبل توظيف وسائل التواصل الاجتماعي في حفظ الأمن ومكافحة الجريمة. في حين سيتناول المحور الاجتماعي والنفسي : التحولات الاجتماعية المصاحبة لظهور شبكات التواصل الاجتماعي، والأضرار الاجتماعية والنفسية المرتبطة بإساءة استخدام شبكات التواصل الاجتماعي وسبل الوقاية منها, ودور مؤسسات التنشئة الاجتماعية في توعية وترشيد استخدام شبكات التواصل الاجتماعي, وإسهامات شبكات التواصل الاجتماعي في خدمة المجتمع وسبل تطورها. تجدر الإشارة إلى أن مركز الدراسات والبحوث يدعو جميع الباحثين والمفكرين والخبراء الراغبين بالمشاركة بأحد محاور هذه الندوة؛ إلى التواصل عبر البريد الإلكتروني:, أو الاتصال بالرقم 00966112462688.
فالقسوة تخرج شخصيات مهزوزة، لا يثقون بأنفسهم، بل يشعر أحدهم أنه إذا تكلم عند الرجال أو في المجلس سيهان أو يعاب، لأنه متعود في البيت أنه لا يتكلم، ولا يستطيع أن يحضر مجامع الرجال، ولا يجلس معهم، ولا يتحدث معهم. فقال الأقرع بن حابس: إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحداً ، فنظر النبي ﷺ إليه... والأقرع بن حابس هو فِرَاس، وقيل له: الأقرع لقرع كان في رأسه، وهو سيد من سادات تميم ، وتميم لهم مناقب، ولهم مزايا، ولهم أوصاف ذكرها النبي ﷺ. وأبو هريرة يقول: أحبُّ تميمًا لثلاث، ذكر النبي ﷺ أنهم أشد الأمة على الدجال، ولما جيء بسباياهم أو كانت عند إحدى أمهات المؤمنين جارية من تميم قال: أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل، وأيضاً المزية الثالثة لهم هي أن النبي ﷺ لما جاءت صدقات تميم قال هذه صدقات قومي [4] ، لكن الكمال لله ، فهم أقرب في ذلك الوقت إلى طبع البادية، أو التربية الصحراوية كما يقال، هذا يؤثر، ما اعتاد محبة الطفل، والمسح على رأسه، الحياة عندهم فيها شيء من القسوة. فالنبي ﷺ قال: من لا يَرحم لا يُرحم ، من لا يرحم الناس لا يرحمه الله ، لأن الجزاء من جنس العمل. والحديث الآخر حديث يشبهه عن عائشة قالت: قدم ناس من الأعراب على رسول الله ﷺ، فقالوا: أتقبلون صبيانكم؟، فقال: نعم ، فقالوا: لكنا والله ما نقبل، فقال رسول الله ﷺ: وأملكُ إن كان الله نزع منكم الرحمة ؟، وقال ابن نمير: من قلبك الرحمة [1].
ثم تهيّأت الفرصة للأقرع أن يزور رسول الله –صلى الله عليه وسلم- في بيته؛ ليتجاذب معه أطراف الحديث، فأكرمه النبي عليه الصلاة والسلام واستقبله أحسن استقبال، وأقبل إليه بوجهه البشوش وقلبه الكبير كعادته عليه الصلاة والسلام مع ضيوفه. وصادف في هذه الأثناء أن دخل الحسن رضي الله عنه إلى مجلس النبي –صلى الله عليه وسلم- والشوق واللهفة يدفعانه دفعاً إلى الحضن النبويّ الدافئ، والرّحمة الفيّاضة، وكيف لا يفعل الصغير ذلك وذاكرته ملأى بمواقف الحبّ والحفاوة التي يحظى بها مع أخيه الحسين رضي الله عنهما؟. وهكذا ألقى الصبيّ نفسه بين أحضان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ليضمّه عليه الصلاة والسلام ويقبّله مراراً، وعندما أبصر الأقرع هذا المشهد –وهو مشهدٌ غير مألوف بالنسبة له- انعقد حاجباه دهشةً واستغراباً، فلم يكن من المألوف لديه معاملة الصغار بمثل هذه الشفقة والرحمة، فلذلك علّق قائلاً: "إن لي عشرةٌ من الولد ما قبّلت واحداً منهم". ما هذا الطبع الذي اتّصف به الأقرع ليحرمه من بركة الله وفضله، ورحمته الموعودة للرحماء في الأرض كما هو منصوصٌ عليه في الشرع، فما كان من النبي –صلى الله عليه وسلم- إلا أن أجابه معلماً:: ( إنه من لا يَرحم، لا يُرحم) ، وفي رواية: ( أرأيت إن كان الله نزع الرحمة من قلبك فما ذنبي؟).
د. يوسف القرضاوي المؤمن يعتقد أنه دائماً فقير إلى رحمة الله تعالى، فبهذه الرحمة الإلهية يعيش في الدنيا ويفوز في الآخرة. ولكنه يوقن أن رحمة الله لا تنال إلا برحمة الناس "إنما يرحم الله من عباده الرحماء"، "ومن لا يَرحم لا يُرحم"، "ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء". ورحمة المؤمن لا تقتصر على إخوانه المؤمنين -وإن كان دافع الإيمان المشترك يجعلهم أولى الناس بها- وإنما هو ينبوع يفيض بالرحمة على الناس جميعاً. وقد قال رسول الإسلام لأصحابه: "لن تؤمنوا حتى ترحموا. قالوا: يا رسول الله، كلنا رحيم. قال: إنه ليس برحمة أحدكم صاحبه ولكنها رحمة العامة". (رواه الطبراني). ومن صفات المؤمنين في القرآن (وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة) (البلد: 17). بل هي رحمة تتجاوز الإنسان الناطق إلى الحيوان الأعجم، فالمؤمن يرحمه ويتقي الله فيه، ويعلم أنه مسئول أمام ربه عن هذه العجماوات. وقد أعلن النبي لأصحابه أن الجنة فتحت أبوابها لبغي سقت كلباً فغفر الله لها، وأن النار فتحت أبوابها لامرأة حبست هرة حتى ماتت، فلا هي أطعمتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض. فإذا كان هذا عقاب من حبس هرة بغير ذنب، فماذا يكون عقاب الذين يحبسون عشرات الألوف من بنى الإنسان بغير حق إلا أن يقولوا: ربنا الله؟!
ومن ذلك ما هو مشاهد مجرب، أن من أحسن إلى بهائمه بالإطعام والسقي والملاحظة النافعة، أن الله يبارك له فيها. ومن أساء إليها: عوقب في الدنيا قبل الآخرة، وقال تعالى: {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} وذلك لما في قلب الأول من القسوة والغلظة والشر، وما في قلب الآخر من الرحمة والرقة والرأفة؛ إذ هو بصدد إحياء كل من له قدرة على إحيائه من الناس، كما أن ما في قلب الأول من القسوة، مستعد لقتل النفوس كلها. فنسأل الله أن يجعل في قلوبنا رحمة توجب لنا سلوك كل باب من أبواب رحمة الله، ونحنوا بها على جميع خلق الله، وأن يجعلها موصلة لنا إلى رحمته وكرامته، إنه جواد كريم.