قال المدير العام للشركة السودانية القابضة للكهرباء ، المهندس عثمان ضو البيت، إن السبب في قطوعات الكهرباء يعود للعجز بين الإنتاج الحالي للكهرباء واحتياجات المستهلكين. بيان هام وعاجل من شركة الغاز بصنعاء بشأن الكميات المتاحة للمواطنين والسيارات وأسعارها. في وقت نقلت وكالة السودان للانباء عن مصدر مسؤول قوله:" إن البرمجة ستكون ثلاث ساعات بالنهار وساعتين بالليل مشيرًا إلى أن المتاح من إنتاج الكهرباء يوزع على القطاع السكني والزراعي والصناعي والتجاري مقرًا بوجود عجز بين الإنتاج والاستهلاك". وأعرب مدير شركة الكهرباء للوكالة عن انزعاجه للشائعات التى يطلقها البعض عبر وسائل التواصل الاجتماعي حول برمجة القطوعات مبينًا أنه سبق أن اتخذت الشركة إجراءات قانونية وألقت القبض على عدد من الذين روجوا لمعلومات خاطئة تسببت في تخويف وتعكير أمزجة العملاء. ودعا لأهمية استقصاء المعلومات والتأكد من صحتها من مصادرها الحقيقية
وبعهد جلالته حصلت على امتيازها الثاني عام 1962 ولمدة 50 عاما ومناطق امتيازها من وادي الضليل شمالا الى ذيبان جنوبا ومن الموقر شرقا الى مشارف الاغوار غربا.
اختيارات القراء نهاية غير سعيدة لمراهقين شاركوا في "تحدي الفياغرا" تكنولوجيا | قبل 2 ساعة و 42 دقيقة | 827 قراءة
24-05-2021 03:17 PM تعديل حجم الخط: سرايا - قال مدير عام شركة الكهرباء الوطنية المهندس أمجد الرواشدة، أن الخلل الذي حدث وادى إلى انقطاع التيار الكهربائي عن المملكة يوم الجمعة الماضي لم يحدد اسبابه بعد. وبين الرواشدة ان سيناريوهات العطل الذي حصل وتسبب بانقطاع التيار عن جميع محافظات المملكة، من الممكن أن يكون بسبب عطل في الجانب المصري أو وجود طائر كبير الحجم على الشبكة وجملة كبيرة من الأسباب سيتم كشفها للمجلس فور صدور نتائج التحقيق. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
شمول مالكي أنظمة الطاقة المتجددة ما دون 6ر3 كيلو واط بدعم التعرفة شركات الكهرباء تتجاوز موجة الغبار دون أضرار عطلة عيد الفطر السعيد من صباح يوم الاثنين المقبل إلى مساء يوم الخميس مزيج برنت 102 دولار للبرميل تراجع أسعار النفط إلى أدنى مستوى في أسبوعين الثلاثاء.. أجواء دافئة في المرتفعات الجبلية والسهول بلغ الحمل الكهربائي الأقصى الصباحي 1940 م. واط بينما بلغ الحمل الكهربائي الأقصى المسائي 2640 م.
الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) ( الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) خَلْقَهُ للكتابة والخط. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) قرأ حتى بلغ ( عَلَّمَ بِالْقَلَمِ) قال: القلم: نعمة من الله عظيمة، لولا ذلك لم يقم، ولم يصلح عيش. وقيل: إن هذه أوّل سورة نـزلت في القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إعراب الآية 1 من سورة العلق - إعراب القرآن الكريم - سورة العلق: عدد الآيات 19 - - الصفحة 597 - الجزء 30. (اقْرَأْ) أمر فاعله مستتر (بِاسْمِ) الباء زائدة (اسم) مفعول به (رَبِّكَ) مضاف إليه (الَّذِي) صفة ربك (خَلَقَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة وجملة اقرأ.. ابتدائية لا محل لها. اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) { عَلَقٍ}. هذا أول ما أوحي به من القرآن إلى محمد صلى الله عليه وسلم لِما ثبت عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مما سيأتي قريباً. وافتتاح السورة بكلمة { اقرأ} إيذان بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون قارئاً ، أي تالياً كتاباً بعد أن لم يكن قد تلا كتاباً قال تعالى: { وما كنت تتلوا من قبله من كتاب} [ العنكبوت: 48] ، أي من قبل نزول القرآن ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل حين قال له اقرأ: " ما أنا بقارىء ". وفي هذا الافتتاح براعة استهلال للقرآن. وقوله تعالى: { اقرأ} أمر بالقراءة ، والقراءة نطق بكلام معيَّن مكتوببٍ أو محفوظٍ على ظهر قلب. وتقدم في قوله تعالى: { فإذا قرأت القرآن فاستعذ باللَّه من الشيطان الرجيم} في سورة النحل ( 98). عايزه سوره اقرا باسم ربك الذي خلق. والأمر بالقراءة مستعمل في حقيقته من الطلب لتحصيل فعل في الحال أو الاستقبال ، فالمطلوب بقوله: { اقرأ} أن يفعل القراءة في الحال أو المستقبل القريب من الحال ، أي أن يقول مَا سَيُمْلَى عليه ، والقرينة على أنه أمر بقراءة في المستقبل القريب أنه لم يتقدم إملاء كلام عليه محفوظ فتطلب منه قراءته ، ولا سُلمت إليه صحيفة فتطلب منه قراءتها ، فهو كما يقول المُعلم للتلميذ: اكتب ، فيتأهب لكتابة ما سيمليه عليه.
وفي حديث «الصحيحين» عن عائشة رضي الله عنها قولها فيه: « حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال: فقلت: ما أنا بقارىء فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجَهْد ثم أرْسَلَني فقال: اقرأ. تفسير آية بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ. فقلت: ما أنا بقارىء فأخذني فغطّني الثانيةَ حتى بلغ مني الجَهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجَهد ، ثم أرسلني فقال: { اقرأ باسم ربك الذي خلق} إلى { ما لم يعلم}. فهذا الحديث روته عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقولها قال: " فقلت: ما أنا بقارىء ". وجميع ما ذكرته فيه مما روته عنه لا محالة وقد قالت فيه: «فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فُؤاده» أي فرجع بالآيات التي أُمليَتْ عليه ، أي رجع متلبساً بها ، أي بوعيها. وهو يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقى ما أوحي إليه. وقرأه حينئذٍ ويزيد ذلك إيضاحاً قولها في الحديث: «فانطلقت به خديجة إلى ورقة بن نوفل فقالت له خديجة: يا ابن عم اسمع من ابن أخيك» ، أي اسمع القول الذي أوحي إليه وهذا ينبىء بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قيل له بعد الفطة الثالثة: { اقرأ باسم ربك} الآيات الخمس قد قرأها ساعتئذٍ كما أمره الله ورجع من غار حراء إلى بيته يقرؤها وعلى هذا الوجه يكون قول المَلك له في المرات الثلاث { اقرأ} إعادة للفّظ المنزل من الله إعادة تكرير للاستئناس بالقراءة التي لم يتعلمها من قبل.
كَذَّبَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح في محلّ جزم فعل الشّرط، و( الفاعل): ضميرٌ مستتر تقديره هو. وَتَوَلَّى: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، ( تَوَلَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المقدّر للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مستتر تقديره هو. أَلَمْ: ( الهمزة): للاستفهام مبني على الفتح. ( لَمْ): حرفُ نفي وجزم وقلب مبني على السّكون. يَعْلَم: فعلٌ مُضارعٌ مجزوم بـ (لَمْ) وعلامة جزمه السّكون، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو (أبو جهل). بِأَنَّ: ( الباء): زائدة حرف مبني على الكسر. ( أَنَّ): حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. اللَّـهَ: لفظ الجلالة اسم (أنَّ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يَرَى: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة المقدّرة للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو (الله). والجملة الفعليّة في محلّ رفع خبر (أَنَّ). لَئِن: ( اللام) موطئة للقسم حرف مبني على الفتح. سوره اقرا باسم ربك الذي خلق. (إِن) حرف شرط. لَّمْ: حرف نفي وجزم وقلب مبني على السّكون. يَنتَهِ: فعل مُضارع (فعلُ الشّرط) مجزوم بـ (لَّمْ) وعلامة جزمه حذف حرف العلّة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو. لَنَسْفَعًا: ( اللام): واقعة في جواب القسم. ( نَسْفَع): فعلٌ مضارع مبني على الفتح لاتّصاله بنون التّوكيد الخفيفة، والنّون حرف مبني على السّكون.
تفسير سورة اقرأ قال سبحانه "اقرأ باسم ربك" أي ابدأ قراءة القرآن وافتتح ذلك باسم ربك سبحانه وتعالى وتوكل عليه واستعن به "الذي خلق" ربك الذي خلق كل شيء في هذه الحياة "خلق الإنسان" بعد أن ذكر الخلق جميعهم خص منهم الإنسان وهو إفراد تشريف وتكليف ودليل على وجوب إفراد العبادة لله عز وجل، وبعد ذلك فسر خلق الإنسان وقال "من علق" وكان في هذا تعليل لشيء يدل على كمال حكمة الله وقدرته ووجوده. "اقرأ" كرر الفعل مرة أخرى بغرض المبالغة فالمرة الأولى ذكرت مطلقة والثاني لتبليغ الرسالة لذلك عندما قيلت للنبي صلى الله عليه وسلم في المرة الأولى قال ما أنا بقارئ وكان يقصد حينها أنه لم يتعلم القراءة فكيف يقرأ فقيل له "اقرأ وربك الأكرم" وتحدث هنا عن كرم الله سبحانه وتعالى وفضله الواسع "الذي علم بالقلم" والمقصود هنا الكتابة بالقلم "علم الإنسان ما لم يعلم" فهو سبحانه قادرًا على أن يجعلك تقرأ حتى وإن لم تكن قارئ وقال الله سبحانه ذلك إظهارًا لنعمته وفضله على الإنسان.