صمم هذا المبنى المعماري الإيطالي فلوريان بوج، ويعد المبنى العاكس موطنا لمشهد الفنون والثقافة في العلا، وامتدادا للمنظر الطبيعي المحيط به، حيث يعكس حرفيا المنحدرات والتكوينات الصخرية الأسطورية ليتحول المبنى الفريد عملا فنيا في حد ذاته، ويجعلنا هذا الصرح الفريد نفكر في المشهد الذي لا يضاهى من الملحمة الجيولوجية والتجريد الجذري للطبيعة الساحرة في العلا والتوغلات الفريدة للإنسان في المناظر الطبيعية». كما أن الانعكاس يعطي «التوازن الغامر والشعور العميق بارتباط التراث الإنساني بالطبيعة وتداخلهما وتناغمهما معا، ما يلقي عبئا ومسؤولية لحماية تراثنا الإنساني المدمج مع الطبيعة الاستثنائية في العلا». ويتخذ تصميم قاعة «مرايا» شكلا مكعبا تغطي جدرانه الخارجية المرايا بشكل كامل ليكون امتدادا معماريا لطبيعة العلا والمزود بأحدث النظم الصوتية المسرحية وقاعات الأوبرا. الشمس والرمال للرياضة, الرياض — شارع خالد بن الوليد, هاتف 011 249 0028, ساعات العمل. وقد فازت قاعة «مرايا» بجائزة «أركيتيزر إيه» التي تعد إحدى أكبر الجوائز المعمارية في العالم، حيث تركز على الترويج والاحتفال بأفضل هندسة معمارية خلال العام. وقد تم اختيار «مرايا» كمرشح نهائي في فئة الهندسة المعمارية للزجاج من قبل شخصيات بارزة في مجالات متعددة من التصميم والتكنولوجيا والعقارات والموضة، وحصلت على أغلب الأصوات في فئتها لتكون الفائزة بجائزة الاختيار الجماهيري لعام 2020م».
أبدع المعماري المصمم لمسرح مرايا في العلا من خلال إضافة تحفة فنية أتت لتتكامل مع الطبيعة، تعتبر الفكرة البسيطة في مفهومها الإبداعية في طرحها والتي تتمثل بتغطية كتلة مكعبة موضوعة وسط الجبال والتي تعكس طبيعة هذه الجبال على واجهاتها من خلال استخدام المرايا في تكسية الواجهات فنتج عنها مبنى خفيف على المكان ولا يطغى عليه بصورة جمالية ووظيفية غاية في الإبداع». صرح خلاب ومن جهتها تقول د. جريدة الرياض | ممالح «القصب»..منبع الذهب الأبيض!. رنا القاضي متخصصة حفظ التراث العمراني: «مبنى مسرحي في ساحة مفتوحة وسط التراث الطبيعي، كست المرايا جدرانه فعكست الجبال الشاهقة من كل زاوية وجانب. وبالرغم من حداثة مواد البناء إلا أن استخدام المرايات حافظ على التراث الطبيعي بطريقة خلابة، فعكس المبنى جمال الطبيعة التراثية من كل الاتجاهات، فأصبح شعرة زمنية بين الحديث والقديم، مكونا صرحا خلابا لا تغشى عينيك لوهلة عن جمال الطبيعة التراثية الممتدة من حضارات العرب المتوارثة، مما جعل المكان معلما معماريا وفنيا وتقنيا، بالرغم من أنه لم يتجاوز إلا طلاء عاكسا معدنيا لصنع المرايا التي ربطت المبنى بالطبيعة. لم تكن المرايا يوما مادة لحفظ التراث حتى ظهر مسرح المرايا في محافظة العلا».
قاعة مرايا هي تسجيل بصري لصدى الصورة، قاعة مرايا هي (صدى التاريخ). فهي وحي الخيال لبداية التحول في كل يوم تُشرق شمس العُلا تنير مصباحاً على طريق الابتكار لدى المبدعين.. إلى أن نصل إلى التحقيق الكامل للهدف، فما عادت الرؤية رؤية بل حقيقة، فلا تحتفظ الأرض إلا بالحضارات القوية كدليلٍ شاهدٍ لأحسن القصص، لتقودنا جمالياً إلى سلسلة من التأملات المستمرة لكتابة قصتنا السعودية وتوثيق زماننا، ما كان لهذا الصرح إلا أن يعانق التألق وما زال الإبهار يلفنا عند كل حدث نشهده. يُقال من يُلامس الضوء يصيبه الضياء، ونقول من يلامس الحضارات عليه أن يكون بمستوى الحضور الكبير الذي نراه في كل مرة نرى فيها صاحب السمو ولي عهدنا الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله -. هُنا والآن: بقيادة الملك سلمان وولي عهده - حفظهما الله - نخطو خطوات عملاقة لم يشهد التاريخ لها مثيلاً. تحفة فنية أما المعماري والخطاط عبدالعزيز العبادي فيقول: «للأماكن التاريخية والسياحية مكانة خاصة لأي مجتمع، ويعتبر الحفاظ عليها من أصعب الأمور ويتم إنفاق الكثير من الأموال للحفاظ عليها، ويمثل المعماري الدور الأبرز في التعامل مع الأماكن التاريخية المهمة سواء من خلال ترميمها أو الإضافة عليها.
فلسفة فنية وفي قراءة فنية لمبنى قاعة مرايا تقول المختصة بالفنون المعاصرة الفنانة ندى النصار: «هي باختصار فلسفة فنية لجوهرة فريدة من مدرسة فن الميناميلزم minimalism art. ظهر هذا الصرح العمراني بلغة معاصرة تُحاكي آخر ماتوصل له عالم التصميم عالمياً، فهو مكعب فني متكامل إزداد جمالاً عندما وُضع متمركزاً في هذا الموقع بالذات، فانعكاس الطبيعة التاريخية وسماؤها على مساحات المبنى هو تكرار مُهيب لصورة من صور أثر الإنسان منذ الأزل في عمارة هذه الأرض إلى أن وصل بنا الزمن لهذا الوقت الذي نشهد فيه قصة التحول التاريخي والقفزات الحضارية والإنسانية وانتقالنا لبُعدٍ آخر. من المعروف أن المعمار الناجح هو من يتحدث عن نفسه، أما قاعة مرايا أبت إلا أن تتحدث عن نفسها وكل ما حولها من جمال. قاعة مرايا تثبت من خلال تصميمها كعمل فني من مادة واحدة عاكسة لمعاني الشاهقات من القمم. نرى من خلالها امتزاج الماضي بالحاضر المشرق في لقطة واحدة، فهذا المبنى يؤكد لنا بما يعكسه من صور أن مستقبل هذه المنطقة مربوطٌ بماضيها. فهذه المساحة هي ذاكرة بصرية موثقة لمراكز القمم وامتداد الشموخ. هنا المرايا تعكس فكرة التحدي والإصرار التي يحلم بها البشر في أذهانهم.
والطوْل يطلق على سعة الفضل وسعة المال ، ويطلق على مطلق القدرة كما في «القاموس» ، وظاهرُه الإِطلاقُ وأقره في «تاج العروس» وجعله من معنى هذه الآية ، ووقوعُه مع { شديد العقاب} ومزاوجتها بوصفي { غافر الذنب وقابل التوب} ليشير إلى التخويف بعذاب الآخرة من وصف { شديد العِقَاب} ، وبعذاب الدنيا من وصف { ذِي الطَّوْل} كقوله: { أو نرينك الذي وعدناهم فإنا عليهم مقتدرون} [ الزخرف: 42] ، وقوله: { قل إن اللَّه قادر على أن ينزل آية} [ الأنعام: 37]. وأعقب ذلك بما يدل على الوحدانية وبأن المصير ، أي المرجع إليه تسجيلاً لبطلان الشرك وإفساداً لإِحالتهم البعث. شـؤم المعاصـي | موقع الشيخ عمر بن محمد السبيل. فجملة { لا إله إلاَّ هو} في موضع الصفة ، وأتبع ذلك بجملة { إليه المَصِير} إنذاراً بالبعث والجزاء لأنه لما أجريت صفات { غَافِر الذَّنب وقَابِل التَّوببِ شَدِيد العِقَاب} أثير في الكلام الإِطماعُ والتخويفُ فكان حقيقاً بأن يشعروا بأن المصير إما إلى ثوابه وإما إلى عقابه فليزنوا أنفسهم ليضعوها حيث يلوح من حالهم. وتقديم المجرور في { إليه المَصِيرُ} للاهتمام وللرعاية على الفاصلة بحرفين: حرف لين ، وحرف صحيح مثل: العليم ، والبلاد ، وعقاب. وقد اشتملت فاتحة هذه السورة على ما يشير إلى جوامع أغراضها ويناسب الخوض في تكذيب المشركين بالقرآن ويشير إلى أنهم قد اعتزوا بقوتهم ومكانتهم وأن ذلك زائل عنهم كما زال عن أمم أشد منهم ، فاستوفت هذه الفاتحة كمال ما يطلب في فواتح الأغراض مما يسمى براعة المطلع أو براعة الاستهلال.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي غافر الذنب وقابل التوب قال الله تعالى: غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير ( غافر: 3) — أي غافر الذنب للمذنبين, وقابل التوب من التائبين, شديد العقاب على من تجرأ على الذنوب, ولم يتب منها, وهو سبحانه وتعالى صاحب الإنعام والتفضل على عباده الطائعين, لا معبود تصلح العبادة له سواه, إليه مصير جميع الخلائق يوم الحساب, فيجازي كلا بما يستحق. التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. 2022 04 25 غافر الذنب وقابل التوب - YouTube. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ووصْفُ الله بوصفي { العَزِيز العَليم} [ غافر: 2] هنا تعريض بأن منكري تنزيل الكتاب منه مغلوبون مقهورون ، وبأن الله يعلم ما تكنّه نفوسهم فهو محاسبهم على ذلك ، ورَمْزٌ إلى أن القرآن كلام العزيز العليم فلا يقدر غير الله على مثله ولا يعلم غير الله أن يأتي بمثله. وهذا وجه المخالفة بين هذه الآية ونظيرتها من أول سورة الزمر التي جاء فيها وصف { العَزِيز الحكيم} [ الزمر: 1] على أنه يتأتى في الوصف بالعلم ما تأتَّى في بعض احتمالات وصف { الحكيم في سورة الزمر. ويتأتى في الوصفين أيضاً ما تَأَتَّى هنالك من طريقي إعجاز القرآن. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة غافر. وفي ذكرهما رمز إلى أن الله أعلم حيث يجعل رسالَته وأنه لا يجاري أهواء الناس فيمن يرشحونه لذلك من كبرائهم { وقالوا لولا نُزِّل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} [ الزخرف: 31]. وفي إِتْباع الوصفين العظيمين بأوصاف { غافر الذنب وقَابِل التَّوْب شَديد العِقاب ذِي الطَّول} ترشيح لذلك التعريضضِ كأنه يقول: إن كنتم أذنبتم بالكفر بالقرآن فإن تدارك ذنبكم في مكنتكم لأن الله مقرَّر اتصافه بقبول التوبة وبغفران الذنب فكما غفر لمن تابوا من الأمم فقبل إيمانهم يغفر لمن يتوب منكم. وتقديم { غافر} على { قابل التوب} مع أنه مرتب عليه في الحصول للاهتمام بتعجيل الإِعلام به لمن استعدّ لتدارك أمره فوصفُ { غافر الذنب وقابل التوب} تعريض بالترغيب ، وصِفتا { شَدِيد العقاب ذِي الطَّول} تعريض بالترهيب.
نفعني الله وإياكم بالقرآن الكريم وبهدي سيد المرسلين. أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه، إنه هو الغفور الرحيم. أول الخطبة الثانية الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا محمداً عبده ورسوله، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
فإلى متى نظل يا عباد الله غافلين أو متغافلين عما يجب علينا لله تعالى من طاعةٍ واستقامةٍ على نهج الحق والهدى، وبعدٍ عن مزالق الشيطان، وسبل الغواية والضلالة، فإنه ما يصيب الناس من مصائب عامة أو خاصة إلا بسبب المعاصي، كما قال عز وجل: ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير) [الشورى:30]. وما أصاب أمة الإسلام في أعقاب الزمن من ضعف وهوان، حتى تكالب عليها الأعداء من كل جانب، وتحكموا في كثير من قضاياها، واستولوا على كثير من خيراتها ومقدراتها، وقاموا باحتلال بعض بلادها، وفي مقدمتها الأرض المباركة فلسطين ومسجدها الأقصى المبارك، أولى القبلتين، وثالث المسجدين الشريفين. كل ذلك لم يحصل إلا حين ضعف تمسك المسلمين بالإسلام، وابتعد كثير منهم عن حقيقة الدين الخالص. فاتقوا الله أمة الإسلام، ولتحذروا المعاصي والذنوب، ولتقبلوا على ربكم وطاعتِه، ولتستقيموا على شرعه ودينه، يكتب الله تعالى لكم العزَّ والتمكين في الدنيا، والفوزَ والنجاة يوم الدين. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ( ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون ، أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتاً وهم نائمون ، أو أمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون ، أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) [الأعراف:96-99].
والناس في هذه الدنيا يختلفون اختلافاً كثيراً في أعمالهم، فمنهم الظالم لنفسه ومنهم المقتصد ومنهم السابق في الخيرات، فهؤلاء جميعاً استوت مناكبهم بوقوفهم أمام خالقهم، ولكنهم تفاضلوا بالآخرة بأعمالهم، فمنهم الفاسق وهو الظالم لنفسه بالمعاصي، ومنهم المقتصد وهو الذي يعطي الآخرة حقها والدنيا حقها، ويؤدّي الفرائض ويترك المحارم، ومنهم السابق في الخيرات وهو الذي يؤدّي الفرائض والمستحبات ويترك المحرمات والمكروه، وعليه فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فما أوسع رحمة الله، فقد عّم فضله وإحسانه جميع الخلق، ولكن أهل التوحيد لهم مزية، فسابقنا ناجٍ ومقتصدنا ناجٍ وظالمنا مغفور له إذا تاب، وهؤلاء الظلمة في سائر البلاد الإسلامية، سواء كانوا حكّاماً وسلاطين أو تجاراً أو فقراء مساكين إذا اعترفوا بذنوبهم. وأقروا بها وندموا عليها وسعوا في التوبة منها والتطهر من أدرانها في هذا الشهر الفضيل، فلهم من الله وعد حسن، ولكن نجد من بعضهم أحيانا - بعد ذلك أناس - (خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً)، ولا يكون العمل صالحاً إلا إذا كان مع العبد أصل التوحيد وهو (شهادة أن لا إله إلا الله)، وهو شرط لكل عمل صالح، فهولاء المخلطون بين الحلال والحرام عسى الله أن يتوب عليهم.