القرع الأحمر في المنام المتزوجة إذا أكلت القرع الأحمر مع زوجها في الحلم، فإنها تحيا معه في سعادة وحُب كبير، والفتاة التي تتناول القرع الأحمر مع شاب معروف في الحلم، فإنهما يتزوجان لأنهما يُحبَّان بعضهما بِشدة، وتحوُّل لون القرع الأحمر إلى الأسود في المنام دليل على الكآبة والحُزن الشديد. تفسير حلم بذر القرع الأبيض قال الفقهاء أن بذور القرع في المنام دالة على المال الحلال المُبارك، وقد تُشير أيضاً إلى المعاناة وجمع المال بعد السير في طريق طويل مليء بالمتاعب والتعطيل وتحديداً لو اليقطين الذي ظهر في المنام كان لاذعاً أو مالحاً، ولو الرائي حَلِم بأن يده مليئة ببذور اليقطين، وقام بِبلعها في الحلم، فإنه يدَّخِر النقود الكثيرة ويخفيها عن عيون الآخرين. تفسير حلم القرع الأصفر لو لون القرع شديد الصُفرة بشكل مبالغ فيه بداخل الحلم، فالرؤية تؤول بالمرض والضغوط والمنغّصات الشديدة، أما لو الرائي شاهد أن القرع لونه أصفر ويُشبه القرع الذي يُرى في الواقع، فالمشهد هُنا يدل على إزالة كافة التوترات والأزمات من حياة الرائي، وإذا تذُّوق الحالم القرع الأصفر في الحلم وكان شهيَّاً، فهذه علامة بالأمل والطاقة الإيجابية والأخبار السعيدة التي يسمعها صاحب الحلم.
رؤية القرع البرتقالي الناضج في المنام بالنسبة للمرأة الحامل تشير إلى أن طفلها سيكون بارًا ومطيع لوالديه. يشير حلم مربى القرع في المنام إلى الولادة بسهولة وولادة طبيعية ونهاية مشقة الحمل. تفسير حلم القرع للرجل: رؤية اليقطين الأخضر في المنام يدل على العلم والمعرفة وثقافة الرائي. رؤية الرجل أنه يستظل تحت شجرة اليقطين في المنام هي دليل على سداد الديون والشفاء من المرض والفرج بعد الضيق. القرع الأحمر في حلم الرجل يشير إلى السفر وتحقيق ما يطمح إليه. تفسير رؤية القرع الأخضر في المنام للمتزوجة إذا رأت المتزوجة أنها تقوم بطبخ القرع فهذا جيد ويدل على تحقيق السعادة والإستقرار في حياتها. وغير مستحب تقطيع القرع الـأخضر وقد يدل على الخلافات الزوجية. تفسير رؤية أخذ اليقطين وإذا رأى الشخص أنه أخذ يقطين أو قرع من شخص فهذا يدل على إتساع رزقه وعلى أنه سيحظى بمركز ومكانة عالية بين الناس. وإذا كان مديون سيسد الله دينه وإذا كان مريض فسيشفى بأمر الله. رؤية القرع الني وأكله غير جيد ويدل على الخصومة والعداء ومستحب أكله مطهي حيث يدل على الشفاء من العلل والأسقام. تفسير رؤية توزيع اليقطين في المنام إذا رأى الشخص أنه يقوم بتوزيع اليقطين فهذا أمر جيد ويدل على سعة الرزق ورغد العيش كما يدل على أن صاحب الرؤية يكثر من أفعال الخير ومن الإكثار من الصدقات.
والقرع في المنام يدل على الحياة الآمنة المستقرة ، كما يدل على تحقيق الأحلام والأمنيات ، تفسير حلم القرع العسلي الذي يعتبر واحد من الأحلام التي قد يرأها الكثير من الأشخاص في منامهم وتحمل لهم إشارة في أمر معين، وأوضح علماء تفسير الأحلام بأن رؤية الطعام في المنام تدل علي الخير وليس علي الشر، وذلك نظراً لما يحمله الطعام من فوائد للجسد. قد يهمك أيضاً: تفسير حلم جوز الهند في المنام لأبن سيرين والنابلسي تفسير حلم القرع العسلي لابن سيرين قال العالم الجليل ابن سيرين عده تفسيرات لهذه الرؤية والتي تكون حسب ما يراه الرأي، وجاءت التفسيرات في السطور التالية: أذا كان الشخص يري في منامة بأنه يقوم بأكل القرع وكان مريض فهذا دليل علي الشفاء من الأمراض التي بداخل جسده. إن كانت الرؤية هي مشاهدة القرع الغير مطبوخ فهذا يعني الخلافات الشخصية التي في حياه الرجل. أذا كان الحلم هو رؤية حبوب اليقطين فذلك يعني الربح الكثير والوفير. قد يهمك أيضاً: تفسير رقم واحد في المنام للطالب والعزباء تفسير رؤية القرع للمتزوجه قال علماء تفسير الأحلام بأن هناك بعض الدلالات التي تحملها هذه الرؤية ويتلخص تفسير حلم القرع العسلي للمتزوجه في السطور التالية: أذا كان لون القرع في الحلم أخضر فهذا يعني بأن هذه السيدة سترزق بالحمل قريباً.
ولو الحالمة تحيا في ضغوط وقلق وتوتر مستمر في حياتها، وشاهدت أنها تقطف اليقطين، فالرؤية دالة على الشفاء من أي اضطرابات نفسية، والتحلّي بالهدوء والاتزان النفسي والعقلي. القرع في المنام للحامل القرع المطبوخ في حلم المرأة الحامل يُشير إلى الصحة، كما أن الحالمة تتفادى أزمات الحمل وتتخطَّاها بسهولة ويُسر، والولادة ستكون سهلة أيضاً. أما القرع النيء في حلم الحامل، فإنه دال على المرض والإرهاق والولادة الصعبة. ولو الحالمة رأت في المنام أنها تأكل اليقطين النيء، وتوقيت الرؤية كان في بداية الحمل، فالمشهد يُحذّرها من الآلام الكثيرة والهموم التي تُلازمها طوال فترة الحمل. أهم التفسيرات لرؤية القرع في المنام القرع الأخضر في المنام تفسير حلم القرع الأخضر يُشير إلى النجاح السريع والأرباح الكثيرة، والعثور على القرع الأخضر في الحلم يدل على النجاة من الفقر والحصول على عمل، أما لو القرع الأخضر الذي رآه الحالم في المنام كان غير صالح للأكل لأنه تالف ورائحته كريهة، فهذه إشارة بالخسائر والفشل والهموم الكثيرة والإصابة بالحُزن والإحباط. أكل القرع في المنام قال ابن سيرين أن السحر والمس من أبرز دلالات تناول القرع الغير مطبوخ في الحلم، والنابلسي قال أن الأعزب إذا تناول اليقطين المطبوخ في المنام، فالرؤية دالة على الزواج من فتاة ثريّة وشكلها جميل، وسوف ينال منها المال الكثير والرزق الوفير، والقرع إذا كان نيئاً في المنام، فإنه يُحذّر الحالم من دخول السجن، ولا شك أن الإنسان يدخل السجن عندما تتعارض تصرفاته مع القانون، ولذلك فالمشهد يُنذِر الحالم ويَحِثّه على الالتزامن والابتعاد عن أي سلوك يجعله مُعرّض للعقاب.
كما أن تناول اليقطين النيء في حلم المرأة المتزوجة يشير إلى وجود مشاكل لها في حياتها. إن رؤية نفسك في المنام أثناء تقطيع القرع يشير إلى التعب الذي ستواجهه المرأة في حياتها القادمة ، والله أعلم. تفسير حلم اليقطين في المنام للمرأة الحامل. رؤية اليقطين في حلم المرأة الحامل يدل على تغيير سبل العيش والظروف إلى الأفضل والله أعلم. رؤية اليقطين في المنام للمرأة الحامل يدل على أنها أنجبت طفلاً ذكراً ، والله أعلم ما في الرحم.
جاء من ضمن دعاء طويل (اللهم اغسل حوبتي) (اللهم اسلل سخيمة قلبي) ما المقصود بهما؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن نص الدعاء الذي أشار إليه السائل هو ما في سنن أبي داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو: رب أعني ولا تعن علي، وانصرني ولا تنصر علي، وامكر لي ولا تمكر علي، واهدني ويسر لي الهدى، وانصرني على من بغى علي، اللهم اجعلني لك شاكرا، لك ذاكرا، لك راهبا، مطواعا إليك مخبتا أو منيبا، رب تقبل توبتي، واغسل حوبتي، وأجب دعوتي، وثبت حجتي، واهد قلبي، وسدد لساني، واسلل سخيمة قلبي. والحديث في سنن الترمذي وابن ماجه أيضا، وقال الشيخ الألباني: صحيح. قال في عون المعبود شرح سنن أبي داود: معنى واغسل حوبتي: أي امح إثمي، والحوب الإثم، ومعنى واسلل سخيمة قلبي: أي غشه وغله وحقده وحسده ونحوها بما ينشأ من الصدر ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق. الدرر السنية. قاله علي القاري انتهى. والله أعلم.
وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاووس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء، وهؤلاء من أئمة التابعين بالمدينة ومكة واليمن والكوفة والبصرة. اهـ وقال في "التمهيد"(17/397): ولم يختلف فقهاء الأمصار بالمدينة والعراق والشام: أن المصحف لا يمسه إلا الطاهر، على وضوء، وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة والثوري والأوزاعي وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية وأبي ثور وأبي عبيد وهؤلاء أئمة الفقه والحديث في أعصارهم، وروي ذلك عن سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وطاووس والحسن والشعبي والقاسم بن محمد وعطاء. اهـ وقال الوزير ابن هبيرة ـ رحمه الله ـ في "الإفصاح"(1/68): وأجمعوا على أنه لا يجوز للمحدث مس المصحف. اهـ 2009-11-10, 10:38 AM #7 رد: حكم الوضوء لمس المصحف قال العلامة بن عثيمين رحمه الله أن لفظة لا يمس القرآن الا طاهر..... لا بد من حملها على ظاهره لأنها لم تأت بهذه الصيغة الا فى هذا الموضع فى مس المصحف...... معنى .. واغسل حوبتي واسلل سخيمة قلبي. فلابد ان يكون لها اعتبار خاص....... ولا ترد بنص عام "المؤمن لا ينجس"معنى كلامه نقلا من كشف الغوامض...... والكت اب المذكور اطال فىه المصنف البحث كموسوعة الطهارة للدبيان وانفكا على وجوب الوضوء..... وآثار الصحابة تدل على ذلك...... كما ذكر الأخ عبد الكريم.
"ولا تَمكُرْ علَيَّ"، أي: ولا تَهْدِ عدُوِّي إلى طريقِ دَفْعِه إيَّاي عن نفسِه, ولا تُعامِلْني بسُوءِ نيَّتي، فأغتَرَّ وأتجاوَزَ الحَدَّ مِن حيثُ لا أشعُرُ فأَهلِكَ، والمكرُ مِن صفاتِ اللهِ تعالى الفِعليَّةِ المقيَّدةِ الَّتي تقَعُ بمَشيئتِه، فلا تُطلَقُ على اللهِ تعالى إلَّا في سبيلِ المقابَلةِ والجزاءِ لِمَن يَمكُرُ به تعالى وبأوليائِه. "واهْدِني"، أي: أرشِدْني ووَفِّقْني بالهدايةِ مِن عندِك، ولا أَزيغَ عنها حتَّى ألْقاك. "ويَسِّرِ الهُدى لي"، أي: سَهِّل لي اتِّباعَ الهدايةِ، وسُلوكَ طَريقِها، وهَيِّئْ لي أسبابَ الخيرِ، حتَّى لا أستَثقِلَ الطَّاعةَ، ولا أنشَغِلَ عن العبادةِ. اللهم اسلل سخيمة قلبي كلمات. "وانصُرْني على مَن بَغى علَيَّ"، أي: وانصُرْني على مَن ظلَمَني وتَعدَّى علَيَّ, وهذا تخصيصٌ بعدَ العُمومِ في قولِه أوَّلًا: "وانصُرْني ولا تَنصُرْ علَيَّ". ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم: "ربِّ اجعَلْني لك شَكَّارًا"، أي: كثيرَ الشُّكرِ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وفي القولِ والعمَلِ، وفي السِّرِّ، وفي العلَنِ، وفي تقديمِ الجارِّ والمجرورِ: "لك" دَلالةٌ على الاختِصاصِ، أي: أخُصُّك بالشُّكرِ؛ لأنَّك خالِقُ النِّعَمِ، ومُعْطيها، سأَل اللهَ التَّوفيقَ إلى الشُّكرِ؛ لأنَّ به تَدُومُ النِّعمُ.
والله تعالى اعلم واجل 2009-11-09, 12:47 AM #4 رد: حكم الوضوء لمس المصحف مالك عن إسمعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص أنه قال كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص فاحتككت فقال سعد لعلك مسست ذكرك قال فقلت نعم فقال قم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت. قال الحافظ ابن حجر في الدراية (1/87،88): "وعن عبد الرحمن بن يزيد أن سيدنا سلمان الفارسي – رضي الله عنه – قضى حاجته فخرج ثم جاء، فقلت: لو توضّأت لعلّنا نسألك عن آيات؟ قال: "إني لست أمسه، لا يمسه إلا المطهرون، فقرأ عليها ما شئنا" أخرجه الدارقطني وصححه (1/123،124)" قال إسحاق بن منصور الكوسج ـ رحمه الله ـ في "مسائله"(1/89): قلت ـ يعني للإمام أحمد ـ: هل يقرأ الرجل على غير وضوء ؟ قال: نعم، ولكن لا يقرأ في المصحف إلا متوضأً. اهـ ثم قال ـ رحمه الله ـ: قال إسحاق ـ يعني ابن راهويه ـ: لما صح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( لا يمس القرآن إلا طاهر)) وكذلك فعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون. اللهم اسلل سخيمة قلبي جوال. اهـ ونقله أيضاً عنهما ابن المنذر ـ رحمه الله ـ في كتابه "الأوسط" (2/102). وقال الإمام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما في "مجموع الفتاوى"(21/266): مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس القرآن إلا طاهر، كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: (( أن لا يمس القرآن إلا طاهر)) قال الإمام أحمد: لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له، وهو أيضاً قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف.
وانصُرْني على مَن بَغى علَيَّ "، أي: وانصُرْني على مَن ظلَمَني وتَعدَّى علَيَّ, وهذا تخصيصٌ بعدَ العُمومِ في قولِه أوَّلًا: " وانصُرْني ولا تَنصُرْ علَيَّ ". ثُمَّ قال صلَّى الله عليه وسلَّم " ربِّ اجعَلْني لك شَكَّارًا "، أي: كثيرَ الشُّكرِ في السَّرَّاءِ والضَّرَّاءِ، وفي القولِ والعمَلِ، وفي السِّرِّ، وفي العلَنِ، وفي تقديمِ الجارِّ والمجرورِ " لك " دَلالةٌ على الاختِصاصِ، أي: أخُصُّك بالشُّكرِ؛ لأنَّك خالِقُ النِّعَمِ، ومُعْطيها، سأَل اللهَ التَّوفيقَ إلى الشُّكرِ؛ لأنَّ به تَدُومُ النِّعمُ. " لك ذَكَّارًا " أي: كثيرَ الذِّكرِ لك في كلِّ الأوقاتِ والأحوالِ، وفي سُؤالِه تعالى التَّوفيقَ إلى الذِّكرِ؛ لأنَّه هو أفضلُ الأعمالِ. واسلل سخيمة قلبي - ووردز. " لك رَهَّابًا "، أي: خائِفًا منك في كلِّ أحوالي. " لك مُطيعًا "، وفي روايةٍ: "لك مِطْواعًا "، أي: كثيرَ الطَّوْعِ، وهو الانقيادُ والامتِثالُ والطَّاعةُ لأوامِرِك، والبعدُ عن نَواهيك. " لك مُخبِتًا "، أي: كثيرَ الإخباتِ، وعلامَتُه: أن يَذِلَّ القلبُ بينَ يدَيِ اللهِ تعالى إجلالًا وتذَلُّلًا، أي: لك خاشِعًا متواضِعًا خاضِعًا. " إليك أوَّاهًا مُنيبًا "، والأوَّاهُ هو: كثيرُ التَّضرُّعِ والدُّعاءِ والبُكاءِ للهِ عزَّ وجلَّ، والمنيبُ كثيرُ الرُّجوع إلى اللهِ مِن الذُّنوبِ والخَطايا.
الشرح: الدُّعاءُ والتَّذلُّلُ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ بكلِّ ما يَليقُ بذاتِه مِن مَفاتيحِ تَفْريجِ الكُروبِ، وفيه يُظهِرُ العبدُ تَضرُّعَه وانقيادَه للهِ سبحانه؛ لعِلْمِه بأنَّه سبحانه هو القادرُ على إجابةِ دُعائِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان يقولُ في دُعائِه " رَبِّ أعِنِّي " أي: أطلُبُ مِنك العونَ، والتَّوفيقَ لطاعتِك، وعبادتِك على الوجهِ الأكملِ الَّذي يُرْضيك عنِّي, وأطلُبُ مِنك العونَ على جميعِ الأمورِ الدِّينيَّةِ والدُّنيَويَّةِ والأُخرَويَّةِ، وفي مُقابلةِ الأعداءِ أمِدَّني بمَعونتِك وتوفيقِك. " ولا تُعِنْ علَيَّ " ولا تَجعَلْ عونَك لِمَن يمنَعُني عن طاعتِك مِن النَّفْسِ الأمَّارةِ بالسُّوءِ، ومِن شَياطينِ الإنسِ والجِنِّ. " وانصُرْني "، وهذا طلَبٌ للنُّصْرةِ في كلِّ الأحوالِ، وقيل: مَعْناه: انصُرْني على نَفْسي الأمَّارةِ بالسُّوءِ؛ فإنَّها أَعْدى أعدائي، كما قال سبحانَه " إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي " يوسف: 53 ، ولا مانِعَ مِن إرادةِ الجَميعِ؛ لأنَّه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم لم يُخصِّصْ نوعًا مُعيَّنًا. "