وأخرجه من حديث جرير الإمام أحمد ومسلم والنسائي ، حديث رقم 3353 في صحيح الجامع الصغير للألباني. عن جماعة من الصحابه رضوان الله عليهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامه)) عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامه ، و أهلها معانون عليها ، فامسحوا بنواصيها لها بالبركة ، وقلدوها ، ولاتقلدوها الأوتار) قال ابن الأثير: ( أي قلدوها طلب الدين والدفاع عن المسلمين ، ولا تقلدوها طلب أوتار الجاهلية. والأوتار جمع وتر( بكسر الواو) وهو الدم وطلب الثأر. يريد اجعلوا ذلك لازماً لها في أعناقها لزوم القلائد للأعناق) = النهاية في غريب الحديث))4/99. عن سوادة بن الربيع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( عليك بالخيل ، فإن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة)) عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( البركة في نواصي الخيل)). عن سهل بن الحنظلية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إن المنفق على الخيل في سبيل الله ، كل باسط يده بالصدقه لا يقبضها)) عن عروة البارقي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الإبل عزلأهلها ، والغنم بركة ، والخيل معقود في نواصي الخير إلى يوم القيامه)).
عن أسماء بنت يزيد رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل في نواصيها الخير معقود أبداً الى يوم القيامه ، فمن ربطها عدة في سبيل الله فإن شبعها وجوعها ، وريها وظمأها ، وأرثها وأبوالها فلاح في موازينه يوم القيامه ، ومن ربطها رياء وسمعه وفرحاً ومرحاً: فإن شبعها وجوعها ، وريها وظمها ، وأرثها وأبوالها ، خسران في موازينه يوم القيامه)) ، أخرجه الامام أحمد في مسنده ، قال ابن النحاس في مشارع الاشواق (1/331_3332 رقم 473) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( الخيرمعقود بنواصي الخيل الى يوم القيامه ، والمنفق على الخيل كالباسط كفه بالنفقة ولا يقبضها)). أخرجه الطبراني في الأوسط ، وصححه الألباني في الجامع الصغير رقم (3349). عن أبي كبشة الأنماري رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: (( الخير معقود في نواصي الخيل ، وأهلها معانون عليها ، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقه)). أخرجه أبو عوانة ، والطبراني ، وابن حبان والحاكم وصححه. أنظر مشارع الأشواق لابن النحاس ( 1/331_3332 رقم 4) عن عروة البارقي وجرير بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( الخيل معقود بنواصيها الخير إلى يوم القيامه ، الأجر والمغنم)) ، أخرجه من حديث عروة الإمام أحمد والبخاري ومسلم والنسائي والترمذي.
معنى الخيل معقود في نواصيها الخير وكما سبق و أشرنا احبتي في الله إلى أن هناك مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة، التي تناولت فضل هذه الدواب المباركة، وهو الأمر الذي يظهر مدى فضلها وعلو مكانتها بين نظيراتها من الدواب المختلفة التي خلقها الله سبحانه و تعالى، ومدى أهميتها، وقد بينت التفاسير ما يلي: عقد الخير: كناية عن ملازمته كملازمة الشيئين المعقود أحدهما بالآخر. أما الخير هنا فهو مراد به الأجر والمغنم، من إطلاق العام على بعض أفراده. اما الناصية في الأصل مقدم الرأس، والمراد منها هنا الشعر المسترسل على جبهة الفرس، وخص الناصية بالذكر لرفعة قدرها، ولكونها المقدم من الفرس، وفي ذلك إشارة إلى أن الفضل في الإقدام بها على العدو دون المؤخر، لما فيه من الإشارة إلى الإدبار، فالمعنى الخير يلازم الإقدام في الحرب بالخيل. ومما نستفيد منه بعد تفسير هذه الدرر الثمينة بعض من الدروس المستفادة ، و هي: في الحديث إشارة إلى أن المال الذي يكتسب باتخاذ الخيل، هو من خير وجوه الأموال وأطيبها. فيه إشارة إلى تفضيل الخيل على غيرها من الدواب، لأنه لم يأت عنه صلى الله عليه وسلم في غيرها مثل هذا القول. بين ثناياه الترغيب في الغزو على الخيل.
أول من ارتبط خيلًا في سبيل الله يُقال إن أول من ارتبط فرسًا في سبيل الله عز وجل هو الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلّم ينصحهم دائمًا بالعناية بالخيل وينهاهم عن بعض العادات الجاهلية التي كان يتبعها الجاهليون في تربية الخيول ؛ حيث كانوا يقلدونها أوتارَ القسي اعتقادًا منهم أنها تحفظها، وتصونها من العين، فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، وأعلمهم أن تلك الأوتار لا ترد من قضاء الله تعالى شيئًا. وقد وردَ في فضل ارتباط الخيل، قول رسول الله صلى الله عليه وسلّم: "من ارتبط فرسًا في سبيل الله كان له مثل أجر الصائم القائم والباسط يده بالصدقة ما دام ينفق على فرسه".
وهذا أيضا غريب.
وترتكز الإستراتيجية على ثلاثة محاور رئيسية، وهي: تطوير الإنتاجية عند الخيول، والنهوض بتربية الفرس البربري، وضمان استدامة تمويل مختلف مكونات قطاع تربية الخيول.
فالتسعين الباقية ما هي إلا زغب شبه مرئي. - ونرى حوالي 50 وبرة على الوجه من أصل 500 وبرة على السنتيمتر المربع الواحد. يخضع نمو الوبر لتأثير العوامل الفيزيائية: فالحرارة والأشعة فوق البنفسجية UV تعمل علىتسريع نمو الوبر، لأنها توس الأوعية الدموية. وعلى النقيض من ذلك فإن الجرابات(الكلسات) أو البنطلون الضيق يبطئ عملية النمو هذه. - على خلاف ما يعتقد البعض، فإن عملية الحلاقة لا تزيد أبداً من سرعة أو كثافة نمو الوبر. طرق منع نمو الشعر نهائياً - موضوع. لكنه قد يزيد من سماكة الوبر. للتخلص منها نهائياً يفضل استعمال الليزر Laser أو الضوء المقوى IPL.
اخلطي 3 ملاعق من بذور الشمر في لتر من الماء المغلي، واتركيه ليبرد ثم صفيه، وتناولي منه كوبان يومياً. اخلطي ملعقة من الروزماري المجفف أو اكليل الجبل مع كوب من الماء المغلي، وغطيه لبضع دقائق، ثم صفيه، واشربيه. مغلي بذور الكراوية من الوصفات المميزة، وعند المداومة على تناوله؛ ستشعرين بالفرق. تناول منقوع العرقسوس يومياً لمدة أسبوع، ثم التوقف أسبوع، ثم البدء من جديد، وهكذا من الوصفات الفعالة للغاية. وصفة نبات السعد للتخلص من الشعر الزائد تلك الوصفة تعد من أشهر الوصفات الطبيعية الفعالة في إيقاف نمو الشعر الزائد في الجسم ثم التخلص منه نهائياً. ومكونات الوصفة سهلة، ومتوافرة حيث تتكون من الآتي: نبات السعد، وهو متوافر عند العطار، وعبارة عن جذور غامقة اللون، توضع في الهون مرة لتطحن، ثم في المطحنة الكهربائية مرة أخرى؛ للحصول على بودرة ناعمة. كمية من الفازلين وهو مرطب معروف للبشرة، ويمكن استبداله بزبدة الشيا. زيت الطبخ. احضري علبة مناسبة، وضعي بها ملعقة كبيرة من الفازلين، مع ملعقة صغيرة من بدرة نبات السعد. تمزج المكونات جيداً، للحصول على كريم نبات السعد الفعال للغاية، في القضاء التام على الشعر الزائد.
يتم التّخلص من الماء الذي نُقِع فيه العدس، ثمّ يتم طحن العدس للحصول على معجونٍ ناعم القوام. بعد ذلك يضاف عصير البطاطس إلى معجون العدس الأصفر. ثم يضاف عصير اللّيمون والعسل إلى الخليط. يطبّق الخليط على مناطق الشّعر غير المرغوب فيه. يترك لمدّة 20-30 دقيقة حتى يجف الخليط تماماً. وتتم إزالته عن طريق فرك المعجون الجاف بالأصابع. يمكن تكرار الوصفة مرّة أو مرتين في الأسبوع. البابايا والصبار تحتوي البابايا الطّازجة على انزيمٍ يوسّع بصيلات الشّعر، مما يتسبّب في تساقط الشّعر، كما أنّ لها دوراً في تقشير البشرة، وإزالة خلايا الجلد الميّتة، وهذه الوصفة مناسبة لجميع أنواع البشرة، ولا ينبغي استخدام الصّابون بعدها، وطريقتها هي: [٣] ملعقة كبيرة من معجون البابايا. 3-2 ملاعق كبيرة من هلام الصّبار. ملعقة كبيرة من زيت الخردل. نصف ملعقة صغيرة من دقيق الحمص. نصف ملعقة صغيرة من الكركم المطحون. قطرتانّ من أيّ زيتٍ أساسي. قطعة قماش نظيفة وجافّة. ملعقة صغيرة من زيت الزّيتون، أو أيّ مرطّبٍ للبشرة. يُمزج معجون البابايا، وهلام الصّبار ، ودقيق الحمص، والكركم، وزيت الخردل ، والزّيوت الأساسّيّة؛ للحصول على معجونٍ سميك القوام.