في تقنية المعلومات 16 يناير، 2022 11 زيارة يعد نقل جهات الاتصال من الاندروسد إلى الايفون إحدى العمليات الشائعة والمطلوبة في حالة استبدال الهاتف المحمول من نظام الاندرويد إلى نظام ابل عملية نقل الأسماء تعتبر من العمليات البسيطة إذا كان الهاتفان يعملان بنفس نظام التشغيل، أما في حال كانت العملية مشتركة بين النظامين فقد يواجه المستخدم بعض الصعوبات، خاصة إذا كانت الأسماء غير موجودة على بطاقة SIM بينما في حال كانت الأسماء موجودة على البطاقة يمكن نقلها مباشرة ثم يتم النقل بتحديد خيار الاستيراد من البطاقة حيث تستغرق العملية من دقيقة إلى دقيقتان وبعد ذلك تكون عملية نقل الأسماء تمت بنجاح. نقل الاسماء من اندرويد الى ايفون تعد عملية نقل الأسماء من هاتف لآخر عملية بسيطة، بالأخص عندما تكون الأَسماء محفوظة على البطاقة، لكن في حالة نقل الأسماء من أندرويد إلى آيفون قد يكون هناك بعض الصعوبات. حيث يمكن نَقل الأسماء من أندرويد إلى آيفون بعد طرق هي: نقل الأسماء من أندرويد إلى آيفون عبر حساب جوجل تعد تلك الطريقة سهلة ومضمونة، كما يمكن الأسماء من خلالها على النحو الآتي: فتح جهاز الأندرويد، من ثم التوجه إلى جهات الاتصال.
انقر فوق النسخ الاحتياطي للاختيار ما اذا كنت تريد مزامنه النسخ الاحتياطيه عبر واي فاي او بيانات الجوال او استعمال كليهما. فعل ايقونه include videos اشتمال مقاطع الفيديو اذا كنت ترغب في احتواء مقاطع فيديو في النسخ الاحتياطيه. بمجرد الانتهاء ستعود محادثات الواتساب آب تلقائيًا الى جوجل درايف. لا يسبب ذلك تسهيل عمليه الاستعاده فحسب اذا قمت بتبديل الهواتف ولكن ايضًا يتيح امكانيه الوصول اليها على منصات اخرى. كيفيه النسخ الاحتياطي يدويا؟ افتح الواتساب آب على جهاز الAndroid الخاص بك اضغط على زر المزيد من الخيارات في الزاويه اليمنى العليا اختر الاعدادات. اضغط على المحادثات. حدد chat backup النسخ الاحتياطي للمحادثات. اضغط BACK UP نسخ احتياطي اذا لم تقم بربط اكونتك في جوجل درايف بـ الواتساباب فسيؤدي ذلك الى انشاء نسخه احتياطيه محليه. يتم تخزين هذا مباشره على جهازك ويمكن الوصول اليه عبر مدير الملفات مثل ملفات جوجل. ملف النسخ الاحتياطي سوف يكون نفسه موجودًا في ملف sdcard / WhatsApp/ ويمكن نسخه او نقله الى اماكن آخر. بالاضافه الى ذلك اذا كنت قد ربطت ب الفعل اكونت جوجل درايف الخاص بك بـ الواتسابآب فستصبح هذه هي طريقه النسخ الاحتياطي الافتراضيه.
الإذاعة المسموعة "الراديو " والمرئية " التليفزيون " اختراع جديد لم يكن في عهد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ولا في عهد الصحابة وأئمة الفقه ذوي المذاهب المعروفة. وغاية ما يُقال عنه، عند إذاعة صلاة الجمعة أو الجماعة، إنه مظْهر لحركات الإمام وناقل لما يقول، فهو ليس ـ بذاته ولا بما يَنْقُلُه ـ شخصًا يُؤتَمُّ به، بل مثله مثل مُكبِّر الصوت في المساجد " الميكروفون " أو المُبلِّغ الذي يُعلِم المأمومين بحركات الإمام. والاقتداء في الحقيقة هو بالإمام لا بالمبلِّغ حتى لو كان شخصًا تصحُّ إمامته. وبصحة صلاة الإمام وبُطلانها ترتبط صلاة المأمومين، بصرف النظر عن صلاة المبلِّغ. حكم صلاة الجمعة للرجل في البيت - مسلك الحلول. والمعاني الاجتماعية والثقافية التي تكون عند اجتماع المصلِّين بالإمام لا توجد عند الصلاة خلف الراديو أو التليفزيون. وقد اشترط جمهور الفقهاء " أبو حنيفة والشافعي وأحمد " في صحة الإمامة، عدم تقدم المأموم على الإمام، وعلى هذا لو كانت الصلاة المُذاعة تؤدَّي في مكان خلف المصلِّين كانوا متقدِّمين على الإمام، كسكَّان القاهرة إذا صلوا بإمام تُذاع صلاته في الإسكندرية. كما تحدثوا أيضًا عن اتحاد مكان الإمام والمأموم، فقال الأحناف: إن اختلاف المكان مُفسد للاقتداء، سواء اشتبه على المأموم حال الإمام أو لم يُشتبَه، على الصَّحيح.
آخر تحديث: يناير 19, 2022 حكم صلاة الجمعة في البيت والتي سوف نقوم بالإشارة إليها من خلال المقال، حيث فرض الله تعالى على المسلمين من الرجال صلاة الجمعة. ذلك من أجل إحياء شعائر الإسلام والتي تتمثل في تجمع المسلمين وجعلهم يدًا واحدة وللاستفادة من الخطب الإسلامية، تعرف معنا حكم صلاتها في المنزل. حكم صلاة الجمعة في البيت دائمًا ما تتلقى دار الإفتاء الأسئلة الإسلامية المختلفة والتي منها ما هو حكم صلاة الجمعة في البيت. وتجيب دار الإفتاء بعدم إجازة ذلك للرجال، ولكن هناك حالات مختلفة يجوز له الصلاة في البيت ومنها إذا كان الرجل مريضًا. أما النساء والأطفال فهم من الممكن أن يؤدون صلاة الجمعة في المنزل ولكن بأربع ركعات ظهرًا فالمرأة يفضل دائمًا صلاتها في المنزل. حكم صلاة الجمعة في البيت بسبب الوباء لقد انتشرت في الآونة الأخيرة الأمراض والأوبئة والتي على رأسهم فيروس كورونا المستجد والذي يعد وبائًا عالميًا. وقد تم إغلاق المساجد بأكملها في أوقات الصلوات الخمس وأيضًا تم منع صلاة الجمعة بها. هل تجوز صلاة الجمعة بأهل البيت - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد أصدرت الفتوى في ذلك الوقت بالصلاة في المنازل. وذلك تحسبًا لما حدث منذ زمن بعيد في بلاد فلسطين أثناء تواجد مرض الطاعون الذي أدى إلى وفاة الكثيرين.
[أخرجه أبو داود] وظاهر من الحديث أن الخوف أحد الأعذار المعتبرة شرعًا، ومن ذلك خوف الإصابة بالوباء، أو خوف عدوى الغير به، ومن ثمَّ يجوز معه ترك صلاة الجمعة في المسجد لحين زوال سببه؛ متى كانت التدابير الاحترازية والتباعد في الصفوف غير كافيين لأمن الضرر وإزالة المخاوف. ومما ذُكِر يُعلَم الجواب؛ والله تعالى أعلى وأعلم. وَصَلَّىٰ اللَّه وَسَلَّمَ وبارَكَ علىٰ سَيِّدِنَا ومَولَانَا مُحَمَّد، والحَمْدُ للَّه ربِّ العَالَمِينَ.
وهو تفصيل يليق بشيخ الإسلام، وينطبق على أحوالنا في يومنا هذا، أعنى أنها لا تجب على من دون الأربعين وإنما تشرع فقط فتأمله! وقال الشوكاني في "السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار" (ص: 182): "... والحاصل أن صلاة الجماعة قد صحت بواحد مع الإمام، وصلاة الجمعة هي صلاة من الصلوات، فمن اشترط فيها زيادة على ما تنعقد به الجماعة فعليه الدليل، ولا دليل؛ وقد عرفناك غير مرة أن الشروط إنما تثبت بأدلة خاصة تدل على انعدام المشروط عند انعدام شرطه، فإثبات مثل هذه الشروط بما ليس بدليل أصلاً، فضلاً عن أن يكون دليلاً على الشرطية، مجازفة بالغة، وجرأة على التقول على الله وعلى رسوله وعلى شريعته. والعجب من كثرة الأقوال في تقدير العدد حتى بلغت إلي خمسة عشر قولاً، وليس على شيء منها دليل يستدل به قط، إلا قول من قال إنها تنعقد جماعة الجمعة بما تنعقد به سائر الجماعات". أما المكان الذي تقام فيه، وهل يشترط لها أن تصلى في المسجد أم لا؟ فذهب المالكية إلى أن المسجد شرط لوجوب صلاة الجمعة، وذهب جمهور الأئمة المتبعين وغيرهم إلى جوازُ أداءِ الجُمُعةِ في أيّ مكان، ولم يشترطوا لإقامتها أن تكون في المسجد، وهو الراجح؛ لأنه لم يرد ما يدل على اشتراط المسجد لصلاة الجمعة.
10- يُشرع القنوتُ (الدُّعاء) بعد الرَّفع من ركوع آخر ركعة من الصَّلوات الخمس المكتوبة؛ تضرُّعًا إلى الله سُبحانه أن يرفع عنَّا وعن العالمين البلاء. هذا والله سبحانه أعلى وأعلم. ونسأل اللهَ سُبحانه أنْ يحفظنا بحفظه، وأن يكلأنا برعايته، وأن يصرف عنَّا وعن بلادنا والعالمين السُّوء.. إنه سبحانه برٌّ رؤوف. كتبه/ أحمد المنزلاوي المراجع والمصادر: [1] رواه الحاكم والترمذي وصححه الألباني [2] رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وصححه الألباني. [3] تبيين الحقائق شرح كنز الدَّقائق وحاشية الشّلبيّ (1/ 221). [4] مصنف ابن أبي شَيبَة (1/ 466). [5] الإجماع لابن المنذر ص 26. [6] المجموع للنووي 5/ 662. [7] موقع إسلام أون لاين. فتوى رقم 1998 [8] رواه البخاري ومسلم. * مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية.