شروط التسجيل في الإسكان التنموي 1442 تهتم دائما المملكة السعودية بعمل أهم المشروعات السكنية التي تفيد جميع أصحاب محدودي الداخل حتى تساعدهم من العيش بحياة أفضل، وبالتالي قامت بوضع بعض الشروط الهامة التي ينبغي توافرها للحصول على مسكن من هذا المشروع، لهذا سوف نتعرف من خلال مقال اليوم على شروط التسجيل في الإسكان التنموي 1442. طريقة التسجيل في الإسكان التنموي لمستفيدي الضمان سوف نوضح لكم من خلال السطور القادمة طريقة التسجيل في الإسكان التنموي والخطوات المطلوبة وهي كالاتي: في الخطوة الأولى يتم تسجيل الدخول إلى موقع وزارة الاسكان عبر الإنترنت للتسجيل في الإسكان التنموي. بعد ذلك تقوم بكتابة البيانات المطلوبة ثم تقوم بكتابة رقم الهوية الوطنية بشكل صحيح. بعد ذلك تقوم بكتابة رقم الجوال الخاص بك ثم تاريخ الميلاد. تعريف الإسكان التنموي يعتبر الإسكان التنموي من أهم الخدمات التي يهتم بها الكثير من المواطنين خاصة في الإسكان التنموي لجميع مستفيدي الضمان، مشروع الإسكان هي وحدات يتم تقديمها لجميع مستفيدي الضمان نظراً لظروفهم الصعبة، وبعد استلام الوحدات يتم دفع إيجار لوقت محدد، حيث يتم إعطاء الوحدات السكنية التابعة للإسكان التنموي لجميع المواطنين أصحاب الدخل المنخفض داخل المملكة السعودية من قبل وزارة الاسكان.
القطيف: صُبرة كشف مكتب التعليم في محافظة القطيف عن آلية القبول والتسجيل للطلاب المستجدين بالمرحلة الابتدائية للعام 1444هـ وفق قواعد توزيع النطاق الجغرافي لكل مدرسة. وأوضح مساعد مدير مكتب تعليم القطيف للشؤون التعليمية عبدالسلام الشهري، أن المكتب شرع في الاستعدادات المبكرة والتهيئة للعام الدراسي المقبل، سعيًا منه لقبول وانتظام الطلاب في مدارسهم، لتحقيق الاستقرار للجميع، وعليه تم تشكيل فريق من المكتب لبحث المعوقات والإشكالات التي قد تواجه أولياء أمور الطلاب أثناء تسجيل الطلاب في الصف الأول الابتدائي. وبيّن الشهري أن 55 مدرسة ستكون على موعد لاستقبال تسجيل الطلاب إلكترونيًا، بحسب النطاق الجغرافي لكل طالب. من جانبه، دعا رئيس وحدة الاختبارات والقبول محمد الخميس أولياء الأمور إلى "الاطلاع على مسوغات القبول والتسجيل للطلاب المستجدين في المدارس والاشتراطات التي وضعتها الوزارة". وشدد الخميس على أولياء الأمور الراغبين في تسجيل أبنائهم في الصف الأول، الالتزام الشروط المحددة لضمان مقاعد دراسية في المدرسة في المنطقة السكنية ضمن النطاق الجغرافي المحدد، وإحضار المستندات المطلوبة عند التوجه إلى المدرسة بعد التسجيل في النظام، لتسليم مستندات إثبات السكن من ولي الأمر، وتشمل "صك ملكية السكن أو عقد الإيجار الإلكتروني".
وضمن جهود stc لدعم مبادرة "جود الإسكان"، وقعت stc مؤخرا مذكرة تفاهم مع مؤسسة الإسكان التنموي الأهلية (سكن) بهدف تعزيز وتطوير العمل المشترك بين الجانبين وتكوين شراكة استراتيجية لدعم مبادرة جود الإسكان رقمياً، بالإضافة إلى تمكين موظفي stc من المساهمة المجتمعية في تأمين وحدات سكنية، حيث ساهم موظفو وموظفات stc بالتبرع لتأمين 3 مساكن لأسر محتاجة ضمن مبادرة جود الإسكان. وتعد "جود الاسكان" لموظفي وموظفات stc مبادرة مجتمعية غير ربحية لتمكين القطاع غير الربحي الإسكاني، تعمل على إيجاد الحلول السكنيّة التنمويّة المستدامة، والمساهمة في تحسين جودة حياة الأسر في المجتمع المستهدف. كما تدرس الاحتياجات التنموية للمستفيدين وتعمل على تلبيتها، قيامها بالتوعية والتوجيه للمستفيدين في مجال الإسكان والتنمية، فضلاً عن تعزيز التطوع في مجال الإسكان والتنمية. يذكر أن الشراكة بين منصة «إحسان» ومجموعة stc تركز على تبني أفضل ممارسات الأعمال المسؤولة والمستدامة وتعظيم الأثر بالمساهمات التنموية وتمكين المجتمعات التي تعمل بها المجموعة تقنياً ورقمياً.
رعى معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبدالله الحقيل ليلة تكريم كبار المانحين لمنصة جود الإسكان، في حفل نظمته المنصة لتكريم أصحاب العطاءات الخيرية في قطاع الإسكان الخيري من المؤسسات والأفراد المشاركين في حملة "جودك أثر" الذي أقيم في فندق كراون بلازا بمدينة الرياض، بحضور محافظ الهيئة العامة للأوقاف عماد بن صالح الخراشي وعدد من قيادات الوزارة يتقدمهم معالي نائب الوزير المهندس عبدالله بن محمد البدير ومسؤولو قطاع الإسكان التنموي ومنصة جود الإسكان وعدد من المسؤولين وكبار المانحين. مخططات سكنية افتراضية وشهد الحفل إغلاق 789 حالة سكنية للأسر الأشد حاجة، وذلك في إطار تحقيق مستهدفات برنامج الإسكان بالوصول إلى نسبة 70% للتملك السكني في عام 2030، كما جرى إطلاق مخطط جود الذهبي الافتراضي المخصص للأسر الأشد حاجة بواقع 489 قطعة موزعة على 38 مربعاً سكنياً تم بيعها وإغلاق تبرعاتها بالكامل خلال 30 دقيقة من كبار المانحين وأصحاب العطاءات الخيرية. وجرى خلال الحفل وبرعاية معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان الأستاذ ماجد بن عبدالله الحقيل توقيع اتفاقية بين منصة جود الإسكان يمثلها معالي نائب وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان المهندس عبدالله البدير مع الهيئة العامة للأوقاف يمثلها محافظ الهيئة عماد الخراشي، حيث توفر الهيئة بموجبها 300 وحدة سكنية للأسر الأشد حاجة عبر منصة جود الإسكان، كما شهد الحفل تكريم كبار المانحين لمنصة جود الإسكان الذين أسهموا بشكل فعال بعطاءاتهم وتبرعاتهم لإغلاق الحالات السكنية للأسر الأشد حاجة.
من خلال دعمها للحملة الوطنية للعمل الخيري ساهمت مجموعة stc بدعم الحملة الوطنية للعمل الخيري بالتبرع بمبلغ مليون ريال من خلال منصة «إحسان»، ليصل المبلغ الإجمالي الذي تبرعت به المجموعة منذ إطلاق الحملة العام الماضي إلى 11 مليون ريال وذلك استمرارا لدعم stc للمنصة الخيرية وتُسخيرها كافة إمكاناتها الرقمية بالتعاون مع الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي (سدايا)، حيث تساهم في تشغيل وتوفير مركز الاتصال في منصة إحسان عبر فريق مخصص للرد على المكالمات اليومية، وإرسال رسائل نصية للتعريف بالمنصة وأهدافها، وذلك في إطار تبني مجموعة stc مساهمات مستديمة الأثر. ويأتي هذا التفاعل تتويجاً لبرنامج stc للتمكين التقني الذي تم تدشينه مؤخرا، والذي يشمل حزماً متكاملة من الحلول التقنية المتقدمة التي توّفرها منصة stc للاستدامة للمنظمات غير الربحية مجاناً، والتي تتيح لها الاستفادة من الخدمات الرقمية للتطور والتوسع في خدماتها بما يدعم كفاءة العمل وفعالية الأداء وجودة الأعمال المؤسساتية والاستخدام الأمثل للموارد، وذلك في إطار الجهود التي تعتمدها stc لتحقيق مبدأ الاستدامة، وتبني مبادرات مستدامة، بما يحقق الهدف من تسخير التقنية لدعم وتعزيز المساهمة المجتمعية.
لكن هذا الموضوع متعلق بي شخصيا علمت ذلك من أحد الأصدقاء الذي ألح علي بالدخول لتجلية اللبس فأقول مستعينا بالله قصيدتي (الذيب يايمه عوى) لم تكن من القصائد ذات القوة التي تحتل قناعتي. ولي من القصائد ماهو أفضل منها بكثير لكن اللحن الجميل الذي اخترته لها هو الذي أوصلها لهذه الشهرة. ثم ان لحنها المؤثر هو ماجعل بعض الشعراء يعارضونها (يجارونها) حسب التعبير السائد. عندما غنيت بلحنها السامري الجميل. سجلت لدى الإذاعة السعودية البرنامج الأول وأذيعت لعدة مرات. ثم ان الشاعرة الأخت عيون المها والتي ترتبط اسرتي وأسرة زوجها وشائج مصاهرة قديمة وحديثة كتبت قصيدة (مجاراة) على نفس الوزن والروي بنفس المطلع (الذيب يايمه عوى). أما اللزمة التي اقترحتها لقصيدتي (الجبل مرباه) و (مدري وشنوحه) فالشاعر المتمكن يعلم أنها ليست من القصيدة وإنما هي لزمة اضطرها اللحن. واختياري لها من البيئة الحائلية يأتي لإضفاء شيء من الجمال عليها. وعندما قرأت مجاراة الشاعرة الرائعة عيون المها اقترحت عليها تغيير اللزمة بـ (يابعد حيي) و( لعنبو حيه) وهما أيضا من البيئة الحائلية فوافقت الأخت عيون المها بلا تردد. أردت بهذا إعطاء قصيدتها تميز آخر ثم لعدم الخلط بين القصيدتين.
هنا يأتي دور القصيدة محل هذا الموضوع (الذيب يايمه عوى) والذي خط بها سالم الخزام، معنى عاطفي في غاية الجمال تكسر كامل البناء الرمزي الذي يتعلق بوحشية الذئب مقابل كرم الإنسان.. مع الخزام تأمل الذئب يأتي من منطقة أخرى من الداخل لاتخشع لصورة الذات.. بقدر ماتخشع لتأمل روح هذا العالم في صورة مخلوقاته.. بدوي بكرم آخر حيث التجاوب مع الأحياء في بيئته (في رمز الذئب).. له التقدير والاحترام، بل وأكثر.. الحب!. يجعل الخزام من الذئب والجبل.. رمزيتين أحدهما حتما للحبيب.. أما الأخرى فتشير إلى عدد من المعاني يبدع الخزام في جعلها تتلون في كل بيت بمعنى مختلف عن الآخر. (الذيب يايمه عوى) القصيدة التي كتبت في الأساس كسامرية. نسمع بها صوت الأرض المتشعب بانتظام مدهش، يصلنا صوت الإخلاص الذي على وشك أن يُخدع، تحت هذا النداء وخلفه، يبرز الخزام المشهد النبيل للمحب بكل دماثته وحماقته الضرورية، ألمه الأعمى والمّلح، يتم غناء هذا الإنسان من منظور يعمل على الرفع من قيمة حسنا الإنساني- يرفع من قيمة حقيقتنا جميعًا كبشر ضعفاء ولكننا أيضاً.. رحماء ومحبين. حساسية آسرة لكلمة الخزام.. عبقرية في تكرار الجملة الواحدة التي ستعطي في كل بيت معنى ومدى جديداً، بالرغم من أن هذا هو مايفترضه السامري بعيداً عن تكوين القصيدة الأصلي.. ولكنها جاءت متناسبة حتى لكأنها جزء أصيل من القصيدة.
سلمان الجوفي الذيب يايمه عوا يابعد حيي - YouTube
سامري. الذيب يايمه عوا والجبل مرباه - YouTube
واللزمة في القصيدتين تم اختيارهما بعناية وهما بدلا من ( يالا لا لا لا) أو (يانظر عيني) او ( ليلا دان لادان) أو كما هو شائع عند البادية (ياخلف ميتي) الخ. من هنا يتبين أن اللزمة ليست من القصيدة وإن كانت عندما التصقت بها غناءا والقاءا جزء منها عند العامة. آمل ان يكون بهذا التوضيح مايكفي حفظكم الله " انتهى كلامه. من مجمل هذه القصة نلمس أهمية السامري كجزء من وجدان الإنسان السعودي، صوت أبدعته أرضنا يعبر عن جزء أصيل من روح أمتنا. إبداع يحمل خفق الطيران المتدرج.. ليعكس خجل الروح التي تتفتح شيئا فشيئا نحو العالم الكثيف والصاعد لتنسجم في إيقاع الحياة الفتي. الحناجر التي تغني جماعياً كآلة شديدة الخصوصية تقود الرتم الموسيقي الذي نقرأه في قول الأديب الفرنسي فيكتور هوجو: "الموسيقى تعبر عن ما لايمكن للكلمات شرحه, وما لايمكن ان يبقى صمتاً ". ننعجن في دهشة هذا الإبداع الذي يجسد دواخلنا.. يقول الفيلسوف الصيني كونفوشيوس: "إذا أردت أن تتعرف على حضارة أمة من الأمم, فاستمع إلى موسيقاهم". موسيقانا في جزء منها سامرية.. يُفيد جذر (سمر)، وفق ما ذكر ابن منظور في لسان العرب: معنى السهر تحت ضوء القمر. وقال اللحياني: معناه ما سمر الناس بالليل وما طلع القمر، والمسامرة منه هي الحديث في الليل، والسامر والسمّار هم القوم الذين يسمرون بالليل أي يتحدثون.
في اللون السامري ايقاع دف الطار يوحي بالأبدية مثل نبضات القلب، وبالقدم كما تفعل الصحراء تماماً. استنادًا إلى المكتشفات الأثرية فالدف معروف في حضارتنا منذ الألف الثالث قبل الميلاد. وهو أسطوانة كبيرة مصنوعة من الخشب مع غشاء من جلد الإبل، يقلب الطار على الجمر للسماح بإنتاج صوت أضخم بعد أن يشتد جلده بفعل الحرارة، وهو يستخدم في الفلكلور السعودي بكثافة ويحضر في معظم الاحتفالات، وهو في السامري يتجاوب مع مجموعة أخرى من الطبول التي تنبض مع قلوبنا ، لتتنادم أرواحنا على إيقاعها. أحمد الواصل يغوص في تاريخ اللون السامري ـ بحسب بحثهـــــ يعود السامري إلى العهد البابلي، منتقلاً من المعابد البابلية مروراً بتلك اليهودية والمسيحية قبل تحوّله إلى لون غنائي دنيوي فردي وجماعي. ربما لأجل هذا يوحي بالعمق ويتداخل مع وعينا بطريقة آسرة. سالم الخزام أثر في أجيال من محبي الحياة ، مستثمراً في أعمق طبقات عاطفتنا. لاعجب معه نعي أن.. السامري.. وحائل لاتزال كأميرة تحلم.. تريد ان تسمع نبض الصحراء!.. أنظر هنا: