وتتواصل مسيرة الإنجازات التي بدأها الملك حمد بن عيسى آل خليفة عقب توليه الحكم عام 1999، بإعلانه الإصلاحات الدستورية والميثاق الوطني عام 2001، الذي عادت من خلاله الحياة البرلمانية والديمقراطية إلى المملكة. ورغم أن عاهل البحرين قد تولى مقاليد الحكم يوم السبت 6 مارس/آذار 1999، في نفس يوم وفاة والده الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة، فإنه آثر استمرار احتفال البلاد بعيدها الوطني يوم 16 ديسمبر/كانون الأول الذي يوافق يوم تولي والده مقاليد الحكم عام 1961، ليؤرخ بالتاريخ نفسه لذكرى عيد الجلوس (توليه الحكم). الذكرى 20 للميثاق الوطني.. البحرين تجدد الولاء لقائد النهضة. وكانت البحرين شهدت في عهد حاكمها السابق الاستقلال عن بريطانيا في 14 أغسطس/آب عام 1971، وعقب الاستقلال تم تأخير الاحتفال بالعيد الوطني ودمجه مع ذكرى تولي الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة مقاليد الحكم، وهو ما حافظت عليه البحرين حتى اليوم. وتعد ذكرى عيد الجلوس والعيد الوطني إلى جانب كونها مناسبة وطنية مهمة فرصة يعبر فيها أهل البحرين عن مشاعر الفخر والامتنان والتقدير لقائد نهضة بلادهم على مدار 21 عاما.
وينقسم الميثاق إلى مقدمة وعدة أبواب جاءت بمثابة إطاراً عاماً للمسيرة التنموية الشاملة، حيث يتضمن "فلسفة الإصلاح" محددًا أهم مبادئ وأسس وغايات المشروع التنموي الشامل لملك البحرين. كما تتناول تلك المبادئ أيضاً المقدمات الأساسية للمجتمع البحريني، وأهداف الحكم وأساسه، والحريات والحقوق الأساسية للمواطن البحريني، والأسس التي تقوم عليها الأسرة والمجتمع وتنظيمات المجتمع المدني، والتعليم والثقافة والعلوم. يوم البحرين الوطني. وأكد الميثاق على الهوية الحضارية والثقافية للبحرين وعلى الاعتزاز بالانتماء إلى العروبة والإسلام وإلى مجلس التعاون الخليجي، وكرس القيم الحضارية التي ميَّزت عبر التاريخ حضارة البحرين كبلد للتسامح الديني والمذهبي والثقافي والانفتاح على العالم. كما وضع المقومات الأساسية للدولة والمجتمع ورسم علاقات البحرين الخليجية والعربية والدولية، ومهد الطريق نحو البدء في المسيرة الديمقراطية بمملكة البحرين. ومثّل هذا الميثاق قاعدة انطلق منها المشروع الإصلاحي الذي أطلقه ملك البحرين، وشمل إحداث تغييرات جذرية في الجوانب السياسية والاقتصادية والاجتماعية، حيث تم بموجبه إعادة إحياء الحياة السياسية والديمقراطية في البحرين بعد أن توقفت عام 1975.
ويؤكد الاحتفاء الوطني بيوم الشهيد على المكانة الرفيعة التي يحظى بها شهداء الواجب في نفوس جميع المواطنين، وهو يوم رد الجميل لأهله، وفرصة للتعبير عن الترابط وما تكنه مملكة البحرين وشعبها من تقدير وفخر واعتزاز بهؤلاء الشهداء البواسل، وهذا هو نهج المملكة الراسخ في تقدير كل من خدم وطنه وضحى وبذل من أجله، والذاكرة الوطنية لشعب البحرين على مر العصور تخلد دوما سيرة النماذج المضيئة وفي مقدمتهم شهداء الوطن لان عطاءهم عظيم وتضحياتهم البطولية يقتدي بها الأجيال القادمة في استلهام قيم الحق والعدل والإخلاص والولاء والوفاء للوطن والدفاع عنه ونصرة الحق والمظلوم. تحية إجلال وإكبار وتقدير وفخر إلى شهداء الواجب الوطني من أبناء الوطن البررة، على ما قدموه من تضحيات نبيلة وعطاء وفداء في سبيل أداء الواجب الوطني المقدس للذود عن الدين والوطن ونصرة للأشقاء، وسطروا في ذاكرة الوطن تاريخا حافلا مشرفا بالوفاء يسمو بمعاني الرجولة والتضحية بأرواحهم ودمائهم الزكية الطاهرة. يقول الحق سبحانه وتعالى في حق الشهداء "ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون".. صدق الله العظيم. ع م ع ع بنا 1226 جمت 16/12/2018
فهذا الرسول - صلى الله عليه وسلم - صادقٌ في قوله، مُبلغ لرسالة ربِّه دونما أدنى تدخُّل منه فيها، فهو معصوم من الخطأ والزَّلل في التبليغ، ومِن ثَمَّ فهو لا ينطق بأدنى كلمة عن هوًى مُستتر، أو رأي آفنٍ، بل عن وحي إلهي الذي يُحيط علمًا بكلِّ دقيقة في أعماق الإنسان، ومسيرة الوجود، ومستقبل الأبديَّة. ولا ريبَ أنَّ الإنسان - وهو يقرأ هذا المعنى ويَستشعره في نفسه - يجد الهدوء والطمأنينة وهو يتلقى تعاليم الشريعة من الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومِن ثَمَّ يروح منفذًا لها بكلِّ قوَّة وثبات ويقين، فضلاً عن مُجادلتها واللَّجاج فيها؛ كما يفعل الذين لَم تُخالط بشاشةُ الإيمان قلوبَهم؛ ولذلك نفَى الله - تعالى - الإيمان عمَّن وجَد في نفسه من تعاليم الشريعة بقوله: ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. ولكي يزيد القرآن الكريم إيحاءً للقارئ بقوَّة المصدر الذي يتلقَّى عنه النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو ينبِّه إلى جزئيَّة غيبيَّة؛ حتى يملأ نفسيَّة المتلقي بعَظَمة المرجعيَّة وقوَّة المصدر الذي يتلقى عنه الرسول - صلى الله عليه وسلم - تفاصيل الوحي، وذلك بالحديث عن الواسطة بين الله وبين الرسول - صلى الله عليه وسلم -: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى ﴾ [النجم: 5].
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ (1) تفسير سورة النجم وهي مكية. قال البخاري: حدثنا نصر بن علي ، أخبرني أبو أحمد ، حدثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن الأسود بن يزيد ، عن عبد الله قال: أول سورة أنزلت فيها سجدة: ( والنجم) ، قال: فسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسجد من خلفه ، إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب فسجد عليه ، فرأيته بعد ذلك قتل كافرا ، وهو أمية بن خلف. وقد رواه البخاري أيضا في مواضع ، ومسلم ، وأبو داود ، والنسائي ، من طرق ، عن أبي إسحاق ، به. وقوله في الممتنع: إنه أمية بن خلف في هذه الرواية مشكل ، فإنه قد جاء من غير هذه الطريق أنه عتبة بن ربيعة. قال الشعبي وغيره: الخالق يقسم بما شاء من خلقه ، والمخلوق لا ينبغي له أن يقسم إلا بالخالق. رواه ابن أبي حاتم. واختلف المفسرون في معنى قوله تعالى: ( والنجم إذا هوى) فقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: يعني بالنجم: الثريا إذا سقطت مع الفجر. وكذا روي عن ابن عباس ، وسفيان الثوري. واختاره ابن جرير. وزعم السدي أنها الزهرة. وقال الضحاك: ( والنجم إذا هوى) إذا رمي به الشياطين. تفسير قوله تعالى: والنجم إذا هوى. وهذا القول له اتجاه. وروى الأعمش ، عن مجاهد في قوله: ( والنجم إذا هوى) يعني: القرآن إذا نزل.
وهذه الآيات في سورة الأنعام تستثني سقوط الثريا كتفسير لكلمة هوى. ويما أن الزهرة كوكب وليس بنجم وقد ميّز القرآن بين الكواكب والنجوم، فهذا يستثني الزهرة من التفاسير أيضاً.
وتعتبر من حيث المقدار من السور المفصلات ، أي: السور التي لها آيات متعددة وصغيرة. [3] ترتيب نزولها مقالة مفصلة: ترتيب سور القرآن سورة النجم من السور المكية ، [4] ومن حيث الترتيب نزلت على النبي بالتسلسل (23)، لكن تسلسلها في المصحف الموجود حالياً في الجزء السابع والعشرين بالتسلسل (53) من سور القرآن. [5] معاني مفرداتها أهم المعاني لمفردات السورة: (النَّجْمِ إِذَا هَوَى): النجم: الكوكب، هوى: سقط. (ذُو مِرَّةٍ): ذوة قوة. (فَتَدَلَّى): التدلي: الامتداد من أعلى إلى أسفل، وتدلّى الغصن: إذا امتد نحو الأسفل. (سِدْرَةِ الْمُنتَهَى): السدر: شجر النبك، والمعنى هنا: السدرة التي ينتهي إليها. (اللاَّتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ): اللات: اسم صنم لثقيف، والعز: اسم صنم لغظفان، والمناة: اسم صنم كانت لهزيل وخزاعة. (ضِيزَى): جائرة غير عادلة. (اللَّمَمَ): صغائر الذنوب التي تُفعَل بدون مداومة عليها. (الشِّعْرَى): كوكب مضيء، قيل: إنّ قوم من العرب كانوا يعبدونه. ( الْمُؤْتَفِكَةَ): قرى قوم لوط التي قلبها الله رأساً على عقب. ( الآزِفَةُ): القيامة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم. ( سَامِدُونَ): من السمود وهو: اللهو. [6] محتواها يتلخّص محتوى السورة في عدّة أقسام: الأول: بداية السورة تتحدث بعد القَسَم عن حقيقة الوحي ، وتُبرّئ ساحة النبي عن كل شيء سوى الوحي المُنزل عليه.
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله: { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى} فَقَالَ بَعْضهمْ: عَنَى بِالنَّجْمِ: الثُّرَيَّا, وَعَنَى بِقَوْلِهِ: { إِذَا هَوَى} {: إِذَا سَقَطَ, قَالُوا: تَأْوِيل الْكَلَام: وَالثُّرَيَّا إِذَا سَقَطَتْ. ذِكْرُ مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 25090 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء جَمِيعًا, عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله: { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى} قَالَ: إِذَا سَقَطَتْ الثُّرَيَّا مَعَ الْفَجْر. سورة النجم - ويكي شيعة. * -حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى} قَالَ: الثُّرَيَّا. وَقَالَ مُجَاهِد: { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى} قَالَ: سُقُوط الثُّرَيَّا. 25091 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى} قَالَ: إِذَا انْصَبَّ. وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: وَالْقُرْآن إِذَا نَزَلَ.