Nov-30-2011, 12:48 AM #13 هههههههههههههههههههههههههههههه تسلم يمينك ع النقل استغفرالله الذي لاإله الا هو الحي القيوم واتوب إليه Nov-30-2011, 12:56 AM #14 ســـــ مشرف ـــــابق ههههههههههههههههههه اه يا بطني من كثر ماني مندمج مع القصة المكتوبة والصور!!!
وهذا شرح بسيط للطريق: أفضل طريق للمقلع هو طريق الرياض الطائف السريع تفرق من مخرج دغيبجه وام الدوم جهة الشمال تذهب حتى تقبل على الحرة تفرق من الخط جهة اليسار تذهب حتى تدخل القرية ثم تفرق جهة الغرب يسارالخط قليلا ولكن تسأل هناك أفضل ( الخط أسفلت حتى الموقع) أحداثيات الموقع 54. 155 22 N 08.
مقلع طمية أو فوهة الوعبة ، واحدة من أهم المعالم الأثرية والتاريخية في المملكة العربية السعودية ، وهي عبارة عن حفرة عميقة في الأرض ، تشكلت بفعل العوامل الطبيعية ، فتحاكت بها الأجيال وسُطُّرت على إثرها قصص العشق الأسطورية وتغنى بها الشعراء وتحاكى عنها الرواة والأدباء ، وكان آخرهم الأمير خالد الفيصل الذي ألف قصيدة شعرية خلال زيارته إلى مقلع طمية تغزل بها وبجمال طبيعتها الساحرة ومناظرها الخلابة.. "عندما تعشق الجبال".. تعرف على منشأ مقلع طمية بين أسطورة العشق والانفجار البركاني. في مقالنا سنتعرف على تفاصيل كاملة حول هذا المعلم الرائع وقصة العشق الأسطورية التي تناقلتها الأجيال. موقع مقلع طمية: تقع مقلع طمية أو فوهة الوعبة في شمال الطائف على طريق الحجاز – الرياض السريع ، بالقرب من قرية أم الدوم ، حيث تبعد عنها حوالي 175 كم ، كما يمكن الذهاب إليها عن طريق مهد الذهب جنوب شرق المدينة المنورة. تكوين مقلع طمية: مقلع طمية ، عبارة عن حفرة يصل عمقها حوالي 380 م وقطرها حوالي 3 كم ، وقد تكوّن وسط الفوهة طبقة ملحية لونها أبيض تشكلت بفعل نزول الأمطار التي تتجمع في قاعها مما أدى إلى تكون شلال صغير أسفل الفوهة وبحيرة صغيرة ضحلة لكنها لا تتسرب إلى باطن الأرض. رأى بعض الباحثين بأن الفوهة تكونت بفعل سقوط نيزك ، إلا أنه لا يوجد إثبات على ذلك خاصة أن علماء الجيولوجيا يؤكدون بأنه لا بد من توافر شروط معينة لإثبات سقوط النيزك وهذه الشروط لم يتم اكتشافها بعد في هذه الفوهة ، ولذلك فقد تم استبعاد هذه الفرضية ، وجرت أبحاث أخرى تقول بأن في موقع الفوهة حدث انفجار بركاني كبير أدى إلى تكونها.
يقول احدهم: الهوى من قبلنـا شـدد طميـه / ضلعة/ن من كشب أحالة يم اباني. ويقـول آخر: الهـوى قـدامنا شـوق طمية / يـوم لاحلهـا قطـن والـدار خالـي...
قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ (18) ( قال هي عصاي أتوكأ عليها) أي: أعتمد عليها في حال المشي ( وأهش بها على غنمي) أي: أهز بها الشجرة ليسقط ورقها ، لترعاه غنمي. قال عبد الرحمن بن القاسم: عن الإمام مالك: والهش: أن يضع الرجل المحجن في الغصن ، ثم يحركه حتى يسقط ورقه وثمره ، ولا يكسر العود ، فهذا الهش ، ولا يخبط. وكذا قال ميمون بن مهران أيضا. وقوله: ( ولي فيها مآرب أخرى) أي: مصالح ومنافع وحاجات أخر غير ذلك. وقد تكلف بعضهم لذكر شيء من تلك المآرب التي أبهمت ، فقيل: كانت تضيء له بالليل ، وتحرس له الغنم إذا نام ، ويغرسها فتصير شجرة تظله ، وغير ذلك من الأمور الخارقة للعادة. والظاهر أنها لم تكن كذلك ، ولو كانت كذلك لما استنكر موسى صيرورتها ثعبانا ، فما كان يفر منها هاربا ، ولكن كل ذلك من الأخبار الإسرائيلية وكذا قول بعضهم: إنها كانت لآدم ، عليه السلام. وقول الآخر: إنها هي الدابة التي تخرج قبل يوم القيامة. وروي عن ابن عباس أنه قال: كان اسمها ماشا. والله أعلم بالصواب.
أحدث المشاركات 07-12-2011, 03:59 PM #1 قلم فعال هي عصاي!! بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى:{ وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَاموسى قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى} [طه:17] قال الإمام القرطبي - رحمه الله تعالى - في تفسيره الجامع لأحكام القرآن(11/187-189): ( تعرض قوم لتعديد منافع العصا منهم ابن عباس- رضي الله عنهما - قال: - إذا انتهيت إلى رأس بئر فقصر الرشا وصلته بالعصا. - وإذا أصابني حر الشمس غرزتها في الأرض وألقيت عليها ما يظلني. - وإذا خفت شيئا من هوام الأرض قتلته بها. - وإذا مشيت ألقيتها على عاتقي وعلقت عليها القوس والكنانة والمخلاة. - وأقاتل بها السباع عن الغنم. وروى عنه ميمون بن مهران قال: إمساك العصا سنة للأنبياء، وعلامة للمؤمن. وقال الحسن البصري: فيها ست خصال: 1- سنة للأنبياء. 2- وزينة الصلحاء. 3- وسلاح على الأعداء. 4- وعون للضعفاء. 5 - وغم المنافقين. 6- وزيادة في الطاعات. ويقال: إذا كان مع المؤمن العصا: - يهرب منه الشيطان، - ويخشع منه المنافق والفاجر، - وتكون قبلته إذا صلى، - وقوة إذا أعيا. ولقي الحجاج أعرابيا فقال: من أين أقبلت يا أعرابي؟ قال: من البادية.
يستعمل الدخان علامة على النار يسميها المحدثون المؤشر، واستعمل الرماد علامة على ما بعد النار، سماها القدامى دليلا وقف عنده الواقفون على أطلال الأحبة بعد أن ظعنوا. الدخان دليل آني ينقطع عمله بعد مدة من اشتعال النار، والرماد دليل زماني لا ينقطع إلا بعد مدة أطول من اشتعال نار القرى مثلا. تجربة الإنسان مع النار والدخان والرماد هي تجربة سيميائية مثلثة، ففي حين تكون النار رمزا يكون الدخان والرماد دليلا. أن تشتغل العلامة رمزا يعني أنها تحمل بدلالات ليست من مقتضياتها، ولا ترتبط بها في الأصل إلا من بعيد. أقدم رموز النار التي استعملتها الأديان هي نار العذاب التي تسمى في عقيدتنا الإسلامية جحيما أو سعيرا. اسم الجحيم هو اسم عربي خالص، لأن الاسم المحيل عليه في الثقافات الأخرى لا يحيل على اللهيب، بل يحيل على العالم الأرضي أو التحتي، لذلك كان الجحيم في الآداب اليونانية واللاتينية تحت الأرض، ولا صلة له بالنار الإسلامية ومشاهد العذاب مثلا في جحيم الأديب الإيطالي دانتي Dante هي مشاهد لا إحالة فيها كثيفة على النار، مثلما في جحيم أبي العلاء المعري على الرغم من أسبقية مشهد الجحيم الإسلامي على مشهد جحيم دانتي، وقول القائلين باطلاع هذا عليه.
26- الواو عاطفة (لي) الثاني متعلّق ب (يسّر). وجملة: (يسّر... ) معطوفة على جملة اشرح تأخذ إعرابها. 27- الواو عاطفة (من لساني) متعلّق بنعت لعقدة. وجملة: (احلل... ) معطوفة على جملة اشرح. 28- (يفقهوا) مضارع مجزوم جواب الطلب، وعلامة الجزم حذف النون.. والواو فاعل. وجملة: (يفقهوا... ) لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن تحلل عقدة لساني يفقهوا قولي.. 29- الواو عاطفة (لي) متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (من أهلي) متعلّق بنعت ل (وزيرا). وجملة: (اجعل... 30- (هارون) بدل من (وزيرا) منصوب، (أخي) عطف بيان لهارون منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء... والياء مضاف إليه. 31- (اشدد) فعل أمر والفاعل أنت (به) متعلّق ب (اشدد). وجملة: (اشدد... 32- الواو عاطفة (أشركه) فعل أمر، والفاعل أنت، (في أمري) متعلّق ب (أشركه). وجملة: (أشركه... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة اشدد.. 33- (كي) حرف مصدريّ ونصب (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو نعت له أي تسبيحا كثيرا. والمصدر المؤوّل (كي نسبّحك) في محلّ جرّ بلام مقدّرة متعلّق ب (اجعل). وجملة: (نسبّحك... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (كي). 34- الواو عاطفة (نذكرك) مضارع معطوف على نسبّحك منصوب.. (كثيرا) مفعول مطلق نائب عن المصدر.. وجملة: (نذكرك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة نسبّحك.