يقول السكان: إن طمية بالفعل تقع حالياً بالقرب من عقلة الصقور مُستدلِّين على أساطيرهم إلى اختلاف أحجار جبل طمية عن الجبال الواقعة جواره في منطقة القصيم وتشابهه الأحجار والأعشاب المحيطة بموقع جبل طمية الحالي مع أحجار وأعشاب موقع الفوهة التي تركتها في حرة كشب.
حتى وصلت مكانها الحالي في غرب منطقة القصيم وأثناء طريقها إلى محبوبها قطن تعرض لها جبل يسمى عكاش وكسر ساقها وتوقفت الرحلة دون الوصول لقطن وأخيراً تزوجت بعكاش في نهاية المطاف.
وفيما يتعلق برؤية جبل طمية من طريق الحاج الكوفي يقول أبو عبيد الله السكوني: إذا خرجت من الحاجر تقصد مكة تنظر إلى طمية، وهو جبل بنجد شرقي الطريق وإلى عُكاش وهو جبل تقول العرب: إنه زوج طمية. سمكهما واحد، وهما يتناوحان، وفيهما قيل: تَزَوَّجَ عَكَّاشٌ طَمِيَّة بعدما***تأيَّم عَكَّاشٌ، وكاد يشيبُ مصادر [ عدل] ياقوت الحموي: ابن الكلبي: مراجع وهوامش [ عدل] انظر أيضا [ عدل] قائمة جبال السعودية
ما الفقر اخشى عليكم - YouTube
يقول: بعثه إلى البحرين يأتي بجزيتها؛ لأنهم كانوا من المجوس، وكانت تابعة لفارس، وكان النبي ﷺ قد بعث كتاباً -رسالة، خطابًا- بعد مقفله ﷺ من الطائف بعد هوازن وغزوة الطائف لما رجع ووصل إلى الجعرانة وقسم الغنائم هناك كتب كتاباً إلى عامل الفرس على البحرين، يعني: الحاكم النائب عن الفرس في البحرين فدخل الإسلام، أسلم وأخذ على أهل البحرين الجزية وصالحهم رسول الله ﷺ فنقل إليه هذا المال الكثير، وهو أكثر مال قدم به في زمن النبي ﷺ. وبعض أهل العلم يقول: هذا أول خراج جاء إلى المدينة، أول خراج جاء إلى المسلمين، فالحاصل أنه يأتي بجزيتها هذه التي ضربت على المجوس، وكان النبي ﷺ عاملهم معاملة أهل الكتاب، أخذ منهم الجزية. ما الفقر اخشى عليكم - YouTube. فقدم بمالٍ من البحرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة، هذا في وقت كان الناس في حاجة، فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله ﷺ، صلوا معه، وهم كانوا كعادتهم لربما يصلون في مساجدهم، في النواحي. رأيتم خريطة لتوزيع قبائل الأنصار في المدينة قديماً في زمن النبي ﷺ هؤلاء بنو عمرو بن عوف، وهؤلاء لهم مساجد في تلك النواحي، معاذ كان يصلي لقومه كما هو معلوم، يصلي العشاء مع النبي ﷺ ويذهب إلى قومه يصلي بهم. فاجتمعوا في صلاة الفجر، صلوا معه، فلما انصرف ﷺ تعرضوا له، معنى تعرضوا له: أنهم واجهوه ليراهم، من أجل أن يعطيهم شيئاً، فتبسم رسول الله ﷺ حين رآهم، يعني: عرف أنهم جاءوا لهذا القصد، وأنهم يريدون أن يراهم النبي ﷺ علهم يحصلون على شيء، فتبسم ﷺ حين رآهم، ثم قال: أظنكم سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيءٍ من البحرين؟ -يعني: كانوا يتحرون العطاء، فقالوا: أجل يا رسول الله، فقال: أبشروا وأمِّلوا ما يسركم ، -كما هي عادته ﷺ يبشر أصحابه، فوالله ما الفقرَ أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تُبسط الدنيا عليكم كما بُسطت على من كان قبلكم -يعني: تفتح- فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم [1].
فالمقصود بالتكاثر الذي خشيه النبي صلى الله عليه وسلم على أمته هو مكاثرة بعضهم بعضا، وتنافسهم فيما لا فائدة منه من حطام الدنيا، وطلب كل واحد أن يكون أكثر من الآخر فيما لا يعود عليه بنفع ولا يقربه إلى الله بل قد يبعده عنه؛ ولهذا بين النبي صلى الله عليه وسلم المقصود من المال ولماذا يرزق الله العباد، وأن بعض الناس ينشغل عن هذه الغاية بسبب هذا التنافس والتكاثر والطمع فيما لا يقربه من الله. ما الفقر أخشى عليكم. فعَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ قَالَ: كُنَّا نَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ فَيُحَدِّثُنَا فَقَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ: إِنَّا أَنْزَلْنَا الْمَالَ لِإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَلَوْ كَانَ لِابْنِ آدَمَ وَادٍ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِ ثَانٍ، وَلَوْ كَانَ لَهُ وَادِيَانِ لَأَحَبَّ أَنْ يَكُونَ إِلَيْهِمَا ثَالِثٌ، وَلَا يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلَّا التُّرَابُ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ. رواه أحمد والطبراني. وقال الهيثمى في المجمع: رجاله رجال الصحيح، وصححه الألباني. وانشغال القلب الزائد عن حد الاعتدال بالدنيا وركونه إليها وغفلته عن الغاية التي خلقه الله من أجلها وهي عبادته وحده لا شريك له، وأن المال والأولاد وكل ما هو من زينة الدنيا إنما هو وسيلة لهذه الغاية الشريفة، هذا كله من أسباب التكاثر الذي يحدث بين الخلق، ولهذا -والله أعلم- بين النبي صلى الله عليه وسلم ما ينبغي أن يكون عليه الإنسان الموفق تجاه المال، وما هو المال الذي يفيد الإنسان وهذا في تفسيره لسورة التكاثر.
هكذا كان نيبنا صلى الله عليه وسلم يراعي أحوال الناس ويتلطف بهم حتى يكونوا على سعة وعلى رغبة في قبول هذا الدين. الابتسامة التي ادخلت الناس في الدين وثبتتهم على صراط رب العالمين ، الابتسامة التي كان يطلقها صلى الله عليه وسلم في وجوه الناس لتعبر عن خلق عظيم زكاه رب العالمين يقول جرير بن عبدالله البجلي: ((ما حجَبني النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مُنذُ أسلمْتُ، ولا رَآني إلا تبَسَّم في وَجهي، ولقد شَكَوتُ إليه أني لا أَثبُتُ على الخيلِ، فضرَب بيدِه في صدري وقال: ( اللهم ثبِّتْه، واجعلْه هاديًا مَهديًّا). رواه البخاري.
فحين قَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ، سَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ، فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-، فَلَمَّا انْصَرَفَ تَعَرَّضُوا لَهُ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- حِينَ رَآهُمْ، ثُمَّ قَالَ: " أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَيْءٍ! " قَالُوا: أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ: " فَأَبْشِرُوا، وَأَمِّلُوا مَا يَسُرُّكُمْ، فَوَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ. وَتُلْهِيَكُمْ كَمَا أَلْهَتْهُمْ " (رواه البخاري، ومسلم). فاتقوا الله تعالى -أيها الناس- وتفكروا في نعمه واشكروه، واذكروا آلاء الله وتحدثوا بفضله ولا تكفروه، فإن أصابكم وابتلاكم فاصبروا، فلنكن عند السراء من الشاكرين، وعند البلاء من الصابرين. الخطبة الثانية: فإن ثمت حدثاً هو حديث الناس هذه الأيام في كثير من مجالسهم، ألا وهو عما قدره الله وقضاه من غلاء مترقب للأسعار لبعض الضروريات والكماليات؛ فلنقِف مع هذا الحدث بالحديث عن نقاط، منها: 1- أن نعلم أن غلاءَ الأسعار إنما هي مصائب ما وقعت إلَّا بما كسبت أيدينا، وهذا لابد أن يقال ويستقر في الأذهان، وإن ضاق بعض الناس ذرعاً بهذا الكلام، لكنها الحقيقة التي قال الله عنها: ( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِير) [الشورى:30].
ومن التنافس على الدنيا التكاثر، أن كل واحد يريد أن يكون أكثر من الآخر في الدنيا، التطاول في البنيان، يتطاولون، كل واحد يريد أن يكون قصره أطول وحظوظه من هذه الدنيا أعظم وأكثر « وإنما أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، فتهلككم كما أهلكتهم، أو فتلهيكم كما ألهتهم »والإلهاء يؤدي إلى الهلاك. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴾ ﴿ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴾ فحظوظ الدنيا إذا ألهت عن ذكر الله، وعن القيام بما أوجب الله، كانت وبالا، وكانت سببا للهلكة، كانت سببا للهلاك.