سبب عدم قبول شهادة مربي الحمام قد وردت عدة أحاديث وآراء تتعلق بمربيّ الحمام، وبما يتعلق بأمر عدم قبول شهادة مربيّ الحمام، ومن هذه الآراء والأحاديث [١]: قال الفقيه الكاساني: " والذي يلعب بالحمام فإن كان لا يطيرها لا تسقط عدالته, وإن كان يطيرها تسقط عدالته; لأنه يطلع على عورات النساء, ويشغله ذلك عن الصلاة والطاعات ". قال الإمام ابن قدامة: " اللاعب بالحمام يطيرها, لا شهادة له ". لم يُجيز القاضي المسلم شريح الكندي شهادة صاحب حمَام؛ وذلك لأنّ فيه قلة مروءة ودناءة، ويتضمن أذى الجيران بطيره، ورميه إياها بالحجارة. ورد عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلًا يتبع حمامةً فقال: ( شيطانٌ يتَّبعُ شيطانةً) [صحيح أبي داود| خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح]. حكم تربية الحمام تُعد تربية الحمام من الأمور التي حُكِمَ بإباحتها، إن كان الغرض من ذلك الاستئناس والتسلية، أو الاستفادة منها ومن عائد إنتاجها للتغذية، كتناول بيضها أو لحمها، أمّا إن كانت تربيتها للَّهو، أو قد تضر الآخرين؛ كأن تأكل زرعهم، أو تجر ورائها أطيارًا أخرى مملوكة للغير، فهذا أمرٌ غير جائز [٢]. شروط جواز تربية الحمام من الشروط التي تجيز تربية الحمام، ما يلي [٣]: اتّخاذ الحمام للتكاثر والبيع، ثم تحقيق المنفعة بثمنها (أيّ أن يُعَدُّ نوع من أنواع الأعمال التجارية المشروعة).
العدل صفة لا لزوم لها في الإسلام، ويجب أن تكون حاضرة في الشهود حتى يغلب خيرهم على شرهم ولا يغريهم الكذب والخداع. البلوغ والعقل هذان شرطان للعدل، وهو شرط قبول الشهادة. لا تقبل شهادة الولد أو المجنون لأن شهادتهما لا تفيد اليقين الذي يشهد بهما. القدرة على الكلام يجب أن يكون الشاهد قادرًا على الكلام، وبالتالي فإن شهادة البكم غير مقبولة. الحفظ والضبط لا تُقبل شهادة شخص معروف بضعف الحفظ وكثرة السهو والأخطاء في كلماته. إنكار الاتهام حيث لا تقبل شهادة المتهم بسبب الحب أو العداء. هل يقبل الكفيف بشهادته كما ورد من أهل العلم أن شهادة المكفوف طبعاً لا تجوز، لأنه لا يمكن له أن يميز بين الخصمين، ولكن شهادته جائزة في بعض المواضع، كالوفاة والعزلة. النسب والملكية الحرة والترجمة بين الخصمين، وعن اليمين، فيقتصر الجواز في شهادة المكفوفين على الأمور التي تعتمد على السمع، ولا تحتاج إلى البصر، ولأن هذه الأمور تدل على من يستمع إليها. تعميمها على أنفسهم، والله ورسوله أعلم. لماذا لا تقبل شهادة المعلم للبنين عندما يسأل البعض سؤالاً، مثل ما إذا كانت شهادة مربي الحمام مقبولة، فإنها غالبًا ما تكون مصحوبة بسؤال آخر، وهو ما إذا كان شرف معلم الأولاد مقبولًا.
هل تقبل شهادة مربي الحمام واتفق العلماء على أن من كان عنده الحمام الطائر تقبل شهادته، ومن ربى الحمام وطيورهم فقد عدله، ولا تقبل له هذه الشهادة. إنه لا يضر بالناس، وأما رفعه ليطير به فهو أمر مقيت، لأن ذلك يستفز سرقة حمام الآخرين ويضيع الوقت في غير المجدي. يطير بهم ويسقطون لأنه يرى الأعضاء. مما يصرفه عن الصلاة والطاعة. والقيمة في هذا الصدد أن على الحاكم أن يمنع اللاعبين من استخدام الحمامة على رؤوس الناس، لأنهم بذلك يشرفون على الناس وينظرون إلى عوارضهم. كرهوا ولم يبتعدوا عن نهيهم والله ورسوله أعلم. شروط جواز تربية الحمام. يتضح مما سبق أن حكم تربية الحمام غير مستحب إذا كانت تربيته تضر بالروح وبالأشخاص المحيطين بالمربي. تربية الحمام في البيوت بدون طيرانه. تربية الحمام للاستفادة منه في لحومه أو بيضه وتسويقه. تربية الحمام للإنسان بصوتهم وزخرفتهم في أقفاص. لا تولد أنواع الحمام التي تجذب الحمام فتهاجم ممتلكات الآخرين. لا تتهاون وتنشغل بالحمام لذكر الله وطاعته وعبادته. لا تؤذي الجيران به، بصوتك أو ما شابه. شروط قبول الشهادة الشهادة بالمعرفة فقط، والمعرفة هنا للرؤية والاستماع والشهادة هي التزام فردي على من يأخذها عندما يُدعى إليها ويخشى أن تضيع الحقيقة حتى لو لم يُطلب منها.
العدالة: والعدالة هي صفة لا بدّ من توافرها بعد توافر الإسلام، فيغلب خير الشّاهد شرّه، ولم تجر عليه العادة أن يكذب، فلا تقبل شهادة الكذّاب والخائن والفاسق وسيء الخلق. البلوغ والعقل: فالعقل والبلوغ أحد أهم شروط قبول الشهادة، فلا تقبل شهادة الطفل الصغير، ولا تُقبل شهادة المجنون أو المعتوه، فشهادة من مثلهم لا تكون باليقين الذي يمكن للحاكم أن يحكم عليه. القدرة على الكلام: فإنّ الأخرس الذي لا يستطيع الكلام فلا تُقبل شهادته، إلا إذا كان يستطيع الكتابة بطلاقة ويكتب بخطّ يده. الحفظ والضبط: فكلّ شخصٍ عُرف بنسيانه وسوء حفظه وكثرة سهوه وغلطه لا تُقبل شهادته لأنّ في كلامه اهتزازٌ في الثّقة ولا يمكن التّعويل عليه. نفي التّهمة: فكيف للمتّهم بولاية وقرابة أن تُقبل شهادته على نفسه أو على قريبه، أو أن تُقبل شهادة ولي وحبيب وزوج، فهذا لا يجوز لما فيه من المحبة والود وغير ذلك. من الذي لا تقبل شهادته إنّ سبب عدم قبول شهادة مربي الحمام ليست مهنة تربية الحمام بحدّ ذاتها، وكذلك الذين لا تقبل شهادتهم، فلا تُعدّ مهنةٌ أو غيرها مانعة لقبول الشّهادة، حيث أنّ قبول الشّهادة يُشترط بها عدّة شروط لقبولها وهي الإسلام والعقل والبلوغ والحرية واليقظة والعالة وعدم التهمة وغير ذلك، فمتى ما لم يستوفي الرّجل تلك الشّروط يقدح في شهادته: وممّن لا تقبل شهادتهم: الغافل والتغفل يُقدح في شهادة الرجل.
حُكم تربية الحمام لم يرِد نصٌّ شرعيٌّ في كتاب الله -سبحانه وتعالى- أو سُنّة رسوله المصطفى -صلّى الله عليه وسلّم- يُشير إلى حُكم تربية الحمام ؛ سواءً بالجواز أو المنع، لذلك يبقى الحُكم في تربية الحمام على ما جرى فيه الأصل في جميع الأشياء التي لم يرد فيها نصٌ شرعي وهو الإباحة، وذلك في حال كون المقصود من تربيتها مجرّد الإستئناس بها، والابتهاج من وجودها في المنزل، أو كان القصد من تربيتها ادّخارها للأكل، أو بقصد استغلال ما ينتج منها كالفضلات، أو الاستفادة من إنتاجها في التجارة والبيع والشّراء. [١] [٢] وإن كان في تربية الحمام ضررٌ عامٌّ أو خاصٌّ على أحدٍ من الناس، فإنّ ذلك يكون من الأمور المنهيّ عنها؛ لثبوت الضّرر على الغير، عملاً بالقاعدة الفقهيّة القائلة: (لا ضَرر ولا ضِرار)، فلا ينبغي للمسلم أن يُلحِق الضَّرر بنفسه، أو يُضرّ غيره، ومن ضرر تربية الحمام على النفس إضاعة وقت من يربّيها؛ بأن يقضي نهاره في حراستها، ومراقبتها، وتسيير أمورها، ومن الإضرار بالغير أن تجورَ على زرع الغير فتأكل منه أو تُتلِفه، أو تجُرَّ حماماً ليس لصاحبها، فيستولي عليه الآخر دونَ وجه حقّ. [١] [٢] ما ذكره الفُقَهاء في تربية الحمام ممّا ذكره الفقهاء في تربية الحمام، ما يأتي: [٢] ورد عن ابن قدامة المقدسيّ أنّه قال: (واللّاعب بالحمام يُطيّرها لا شهادة له؛ لأنَّه سفاهة ودناءة وقلَّة مروءة، ويتضمَّن أذى الجيران بطيْره، وإشرافه على دورِهم، ورمْيه إيَّاها بالحجارة).
وإن اتخذ الحمام لطلب فراخها, أو لحمل الكتب, أو للأنس بها من غير أذى يتعدى إلى الناس, لم ترد شهادته" انتهى. " المغني " ( 10 / 172 ، 173). وقال ابن القيم: "وعلى الحاكم أن يمنع اللاعبين بالحمام على رءوس الناس, فإنهم يتوسلون بذلك إلى الإشراف عليهم, والتطلع على عوراتهم" انتهى. وقال الشوكاني: قوله: ( فقال: "شيطان يتبع شيطانة" فيه دليل على كراهة اللعب بالحمام ، وأنه من اللهو الذي لم يؤذن فيه, وقد قال بكراهته جمع من العلماء, ولا يبعد تحريمه ـ إن صح الحديث; لأن تسمية فاعله شيطانا يدل على ذلك, وتسمية الحمامة شيطانة إما لأنها سبب اتباع الرجل لها أو أنها تفعل فعل الشيطان حيث يتولع الإنسان بمتابعتها واللعب بها لحسن صورتها وجودة نغمتها" انتهى. " نيل الأوطار " ( 8 / 106). والله أعلم.
الدوحة - العرب الخميس 21 أبريل 2022 12:20 ص شهد برنامج «حدّثنا» الذي تقيمه الإدارة العامة للأوقاف بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بالتعاون مع إدارة الدعوة والإرشاد الديني، لسماع حديث النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ وكتب أهل العلم المُسندة إلى أصحابها، إقبالاً على المشاركة به من نحو 600 من طلبة العلم والجمهور ينتمون إلى 46 دولة حول العالم. ويبث البرنامج خلال فترة إقامته من الأحد الماضي حتى بعد غد السبت عبر منصة وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية التعليمية في برنامج مايكروسوفت تيمز، على مدى سبعة أيام من التاسعة حتى الحادية عشرة والنصف مساء. ويشتمل البرنامج على قراءة كتاب فضائل القرآن للإمام أبي عبيد القاسم بن سلام ــ رحمه الله تعالى ــ في شهر القرآن شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان، على المشايخ المسندين: القاضي الشيخ إبراهيم الأهدل، والمسند الشيخ مصطفى القديمي، والشيخ المؤرخ محمد مطيع الحافظ، والمقرئ الشيخ علي زوبر الأهدل، والمسندة الشيخة صفية الأهنومي، والمسندة الدكتورة نور الهدى الكتانية، وبتعليق وقراءة الدكتور الشيخ خالد بن محمد آل ثاني والشيخ محمد محمود المحمود وقراءة الدكتور نواف فهد العتيبي، حيث سيحصل المشاركون على شهادات بالسند المتصل من المشايخ المسندين إلى مؤلف كتاب فضائل القرآن.
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلطان بن عبد العزيز أمير منطقة تبوك في مكتبه اليوم, رئيس مجلس إدارة مجموعة الدكتور سليمان الحبيب الطبية الدكتور سليمان بن عبدالعزيز الحبيب. الدكتور نواف العتيبي فواز القرني لا. وفي بداية اللقاء رحب سموه بالدكتور الحبيب, منوهاً سموه بما يحظى به القطاع الخاص من دعم واهتمام من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وسمو ولي العهد – حفظهم الله – مؤكدا سموه على تسخير كافة الإمكانات للمستثمرين بالمنطقة. من جهته أعرب الدكتور الحبيب عن بالغ شكره وتقديره لسمو امير منطقة تبوك على حفاوة الاستقبال ومثمنا جهود سموه في دعم النشاط التنموي بالمنطقة. وفي نهاية الاستقبال تسلّم سمو أمير منطقة تبوك هدية تذكارية بهذه المناسبة.
الرياض – محمد الجليحي اعتمد رئيس الاتحاد السعودي للبلياردو والسنوكر الدكتور ناصر بن صعب الشمري تشكيل وأسماء اللجان الداخلية الخاصة بالاتحاد. حيث تم اعتماد 8 لجان تضم 36 عضوا، واللجان هي " اللجنة الفنية ولجنة المدربين ولجنة الحكام ولجنة المواهب والفئات السنية واللجنة الاستشارية واللجنة النسائية ولجنة المنتخبات ولجنة الاستثمار والتسويق ". وأعرب الدكتور ناصر عن ثقته في جميع الأعضاء على تقديم كل ما يخدم رياضة البلياردو والسنوكر السعودية واستمرارية إنجازاتها في المحافل الدولية، ووضع البرامج التي تكفل توسيع قاعدتها وانتشارها بين أبناء وبنات المملكة. وقد جاءت اللجان على النحو التالي: اللجنة الفنية: عبدالله الحارثي ومحمد الملحم ومحمد الشهراني وشادي قاسم. لجنة الحكام: نواف الشمري ونبيل الشمردل وصالح المطر وعصام الفضيلي وهناء الأحمدي. لجنة المواهب والفئات السنية: الحميدي الدوسري ومحمد المقحم وردن البداح وإبراهيم عواجي. جريدة الرياض | أمير منطقة تبوك يستقبل رئيس مجموعة الدكتور سليمان الحبيب. اللجنة الاستشارية: فيصل العيتاني ومروان الحارثي وطلال الصويلح وسيف القحطاني وحسن آل غزوي. لجنة الاستثمار والتسويق: أحمد الطايفي وربيع القحطاني وأحمد المشهدي وهتان عرب وساره السبيعي.
★ ★ ★ ★ ★ بحثا العلاقات بين البلدين وسبل تعزيزها استقبل الرئيس الدكتور عارف علوي، رئيس جمهورية باكستان الإسلامية، اليوم في القصر الرئاسي بإسلام آباد سفير خادم الحرمين الشريفين لدى باكستان نواف بن سعيد المالكي، ومدير الجامعة الإسلامية العالمية بإسلام آباد الدكتور هذال بن حمود العتيبي. وتناول اللقاء بحث العلاقات الثنائية المتميزة بين البلدين الشقيقين وسبل تعزيزها في مختلف المجالات. صحيفة سبق اﻹلكترونية
أصدر معالي رئيس جامعة تبوك الدكتور عبدالله بن مفرح الذيابي قراراً بترقية بدر بن مسفر العتيبي مدير عام التخطيط والميزانية إلى المرتبة الحادية عشر بالجامعة. من جانبه، أعرب العتيبي عن سعادته بهذا القرار وعلى هذه الثقة الغالية من معالي رئيس الجامعة مؤكدا بأنها ستكون حافز له للمزيد من العطاء والجهد المضاعف لخدمة الدين والوطن والمليك.