ملاحظة لغوية: قال بعضهم إن (الخلْف) بتسكين اللام تقال لمن هم أبناء السوء، وأما خلَف (بفتح اللام) فهم أبناء الخير، وكثر في ذلك القول، وكان دليلهم الآية الكريمة: فخَلَفَ من بعدهم خلْفٌ أَضاعوا الصلاةَ واتبعوا الشهوات.. - مريم، 59. تغير الناس في هذا الزمن - ووردز. لكني لم أر تحديدًا قاطعًا يجعل الخلف (بالفتح) لأبناء الخير فقط ممن يأتون من السلف، ففي (لسان العرب)، ثمة شرح طويل حول كلمة (خلف) مفتوحة اللام وكذلك ساكنتها، يقول فيه: "وَفِي هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ خَلَفٌ مِمَّنْ مَضَى أَيْ يَقُومُونَ مَقَامَهُم. وَفِي فُلَانٍ خَلَفٌ مِنْ فُلَانٍ إِذَا كَانَ صَالِحًا أَوْ طَالِحًا فَهُوَ خَلَفٌ. وَيُقَالُ: بِئْسَ الْخَلَفُ هُمْ أَيْ بِئْسَ الْبَدَلُ". لكن (خلْف) بتسكين اللام وردت أكثر ما وردت للأبناء الذين هم أبناء شر أو سوء. جعلكم الله خيرَ خـلّف لخير سلف!
كل هذه الأحكام تأتي بعد ثبوت النجاسة، والموضوع هو ماء العنب والكل يعرفه لكنه يترافق مع ظرف معين وهو (الإسكار)، فلو زالت صفة الإسكار منه فسوف ينطبق عليه حكم آخر. ومثال ذلك لو كان سائل ما في زمن ما مسكراً ثم تحول إلى سائل آخر، أي حصل فيه تحوّل كـ (تحوّل الخمر خلاًّ) ففي هذه الحال يتغير حكمه، لأن حكم الحرمة لم يكن حكماً مطلقاً لهذا السائل بل كان ينطبق عليه مع ظرف معين، فما دام الظرف باقياً فحكمه باق، فإن تغير ظرفه فسوف يتغير حكمه أيضاً. الظروف الموضوعية والتعاقدية: حين يكون الموضوع مقيداً بظرف معين فهو على قسمين: فأحياناً يكون الظرف المخصص للموضوع ظرفاً غير موضوعي بل تعاقدي. تغير الناس في هذا الزمن الأفضل. فالموضوع شيء موضوعي لكنه ينطبق عليه حكم شرعي خاص مع ظرف ليست له صفة موضوعية خارجية، ففي المثال الذي ذكرناه بقولنا: (إنماء العنب لو غلي فأصبح مسكراً فهو نجس) يعد (الإسكار) صفة موضوعية أي أن بالإمكان أن نجرب (إسكار ماء العنب)، فهذه صفة موضوعية في الخارج ذات أثر طبيعي وقابلة للتجربة أيضاً. لكن ظروف موضوع معين تكون أحياناً ظروفاً تعاقدية لا يمكن رؤيتها وتجربتها، بل يتعاقدون عليها عقلياً في ظرف خاص، فيقولون مثلاً: (إن الشيء الطاهر بحد ذاته ويمكن أن ينتفع به منفعة محلّلة، يمكن تملّكه بأسباب معينة) ونحن لسنا الآن في معرض البحث حول أسباب الملكية.
التاريخ يقول إن الأزمات الكبرى كانت تُحدِث تغييرات كبرى يتغير معها التاريخ بدرجات متفاوتة، ومن ذلك الحروب الكبرى التي تغير وجه العالم، والنجاحات الاقتصادية المؤثرة التي تغير الترتيب الحضاري للدول والأمم، ومن ذلك أيضاً الأوبئة والجوائح الكبرى التي لا يبقى العالم بعدها كما كان قبلها. في التعليق على هذا السؤال تحدث اثنان من أشهر المفكرين المعاصرين، وهما: يورغن هابرماس ونعومي تشومسكي، وعبّر كلٌ منهما من خلال توجهه الفكري عن الموقف من هذا الفيروس الخطير، ولكنَّ الاثنين اتفقا، رغم الخلافات الفكرية بينهما، على أننا أمام لحظة تاريخية مهمة، وأمام تغييرات كبرى ستحدث مستقبلاً، وهو الأمر الذي يعتقد كثيرون أنه سيحدث في المستقبلين القريب والبعيد حول العالم. العالم الحديث، وعالم «العولمة» المتصل ببعضه، الذي يمثل «قرية صغيرة»، وبلغ الترابط والتواصل فيه إلى مستوياتٍ غير مسبوقة في تاريخ البشرية، ليس هو عالم اليوم مع فيروس «كورونا المستجد»، حيث الحجر الصحي والعزل المنزلي ومنع التجول وتطبيقه بقوة الأمن والجيش والقوات المسلحة، وحيث توقفت وسائل النقل بشكل كامل أو شبه كاملٍ، وتعطلت المطارات وأغلقت المدن، وصار الكل يأمر ويحث على التباعد الاجتماعي بين الأقارب والأصدقاء والزملاء.
قال القرافي رحمه اﷲ: فمهما تجدد في العرف اعتبره، ومهما سقط أسقطه، ولا تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير أهل إقليمك يستفتيك: لا تُجْرِه على عرف بلدك، واسأله عن عرف بلده، وَأَجْرِه عليه، وأفته به دون عرف بلدك، ودون المقرر في كتبك، فهذا هو الحق الواضح.. تغير الناس في هذا الزمن لتجهيز. [6] وعلق ابن القيم على هذا النقل بقوله:" وهذا محض الفقه، ومن أفتى الناس بمجرد المنقول في الكتب على اختلاف عُرفهم، وعوائدهم، وأزمنتهم، وأحوالهم، وقرائن أحوالهم: فقد ضل، وأضل. " [7] ٣ – تغير الفتوى من باب السياسة الشرعية هناك بعض تصرفات لولي الأمر توصف بالسياسة الشرعية، قد تكون هذه السياسة في تطبيق بعض الأحكام لم تأت الأدلة بخصوصها، أو في منع تنفيذ بعض الأحكام معقولة المعنى لقصد تحقيق المصالح ودرء المفاسد، فتقبل التغيير بتغير ما بنيت عليها من جلب المصالح وفق وجهة نظر ولي الأمر إن أهلا لذلك. والأصل في هذا الباب قول النبي صلى اﷲ عليه وسلم لعائشة رضي اﷲ عنها: يا عائشة، لولا قومك حديث عهدهم بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين، باب يدخل الناس وباب يخرجون" ولعمر رضي الله عنه أخبار كثيرة في مثل هذه السياسة. ٤- تغير الفتوى بسبب فساد الأخلاق والتساهل في الأحكام الشرعية.
هذا الموضوع حبيت اناقشــكم فيــه اتمنى القى منكــم تفــاعــل عندما أسمع لقصص الزمن الماضي للناس, الذي عاشوه في صغرهم أو عن لعبهم التي يلعبونها, وعن أوقات فراغهم فيما كانوا يقضونها. أسعد كثيرا ولكن صدمتي تكون أكبر!!
قصر المصمك يقع قصر المصمك في المملكة العربية السعودية في وسط العاصمة الرياض، وهو من المباني القديمة في الرياض والذي ضلّ باقياً حتى الآن. القصرُ مبنيٌّ من الطوب المصنوع من الطين، بُني في عام 1895م من قبل الأمير الرشيدي عبد الرحمن بن ضبعان عندما كان والياً على منطقة الرياض في عهد محمد الرشيد. نبذة تاريخية عن القصر قديماً كان قصر المصمك يقع في الجهة الشمالية من مدينة الرياض القديمة بالقرب من السور القديم، ولكن حالياً أصبحت المنطقة تُسمّى " حي الديرة"، وكان هذا القصر يُستخدم مسرحاً لمعركة " فتح مدينة الرياض والتي حصلت ما بين آل السعود وآل الرشيد سنة 1902م؛ حيث استعاد الملك عبد العزيز الرياض من آل رشيد، كما توجد آثار هذه المعركة باقيةً على بوابة القصر والتي تتمثل في رأس الرمح المكسور الذي قُتل به عامل بن رشيد على منطقة الرياض (ابن عجلان)؛ حيث إنّ بوابة القصر الأصلية موجودة حتى وقتنا الحاضر. المصمك هو عبارة عن مبنى سميك وحصين ومرتفع، كما يُطلق عليه " المسمك" نظراً لسُمك بنائه وجدرانه ولذلك سُمّي بهذا الاسم. كان يُستخدم كمستودع للأسلحة والذخيرة بعد معركة فتح الرياض، وضلّ هكذا حتى تم تحويله كمعلم تراثي تُعرض فيه مراحل تأسيس السعودية.
قصر المصمك الرياض هو حصن كبير ومعلمًا تراثيًا يتكلم عن فترة مهمة من تاريخ المملكة، ويُعد من المصمك من أقدم القصور الموجودة في المملكة حيث يرجع تاريخه إلى عام 1895 ميلاديًا كان يطلق عليه قديمًا اسم قصر المسمك نظرًا لسماكة جدرانه التي يتمتع بها كحصن من أهم حصون المدينة، إلا أن الاسم تغير بمرور الوقت إلى أصبح اسمه قصر المصمك. الفنادق التي تقع بالقرب من قصر المصمك الرياض جلوريا إن الرياض فندق فور سينونز الرياض وبسؤالي عن موقع قصر المصمك بالرياض وجدت أنه كان يقع قديمًا في شمال شرق مدينة الرياض القديمة بالقرب من السوا، والآن يقع في حي الديرة وقد تم بناءه من الطوب اللبن أو الطيني، والذي تعددت استخداماته على مر الأزمنة ففي عام 1902 ميلاديًا تم استخدامه كمستودع للأسلحة والذخيرة، إلى أنح تحول إلى متحف مخصص لمعروضات عن توحيد المملكة العربية السعودية. في هذا التقرير سأسرد لكم معلومات عن قصر المصمك مع مزيد من التفاصيل لماذا يحوي هذا القصر بين أرجائه. رحبت كثيرًا بجولتي لمعلم هام مثل قصر المصمك واهميته التاريخيه والحضاريه التي منحته شهرة كبيرة بين زوّار المدينة باختلاف أطيافهم، وشاهدت أثناء جولتي بين قاعاته المتعددة التي تضم عدد كبير من المقتنيات الثمينة التي كانت تستخدم قديمًا.
و يعتبر قصر المصمك من مباني الرياض الأصلية القليلة الباقية إلى الوقت الحاضر، و يحوي الآن بداخله متحفاً مخصصاً لتوحيد المملكة العربية السعودية على يد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود. المدن القريبة: الإحداثيات: 24°37'52"N 46°42'48"E
اعجبنييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي التعديل الأخير بواسطة المشرف: 22 يناير 2019 #3 انقذني البحث لان علي بحث عن قصر المصمك انقذني لان علي بحث وضروري احيبه بكره
60 متراً، ويبلغ عرضها 2. 65متراً، وهذه البوابة مصنوعة من الأثل وأيضاً من جذوع شجر النخيل، وسماكة الباب تبلغ 10 سم، حيث نجد فيه عوارض ثلاثة سمك كل واحدة هو 25 سم، ونجد فتحة في وسط الباب تُعرف باسم الخوخة، تُستعمل كبوابة ضيقة وصغيرة، فلا يستطيع دخولها إلاّ شخص منحني، يوجد في الباب حربة كسر رأسها، وهي شاهد على المعركة العنيفة التي حصلت مع الملك عبد العزيز وبعض خصومه هناك. يوجد في القصر أيضاً مسجداً يقع إلى الجهة اليسارية من مدخله، يأتي هذا المسجد على شكل غرفة واسعة جداً، تحوي أعمدة عدّة، وعلى جدرانه بعض الرفوف تستخدم لوضع المصاحف عليها، ومازال محافظاً المسجد على المحراب، إضافة لوجود فتحات في الجدران والسقف تستعمل للتهوية. في الجهة المواجهة لمدخل القصر نجد المجلس أو ما يعرف بالديوانيّة، وهو غرفة ذات شكل مستطيل، ونجد فيها وجار، وهذا الوجار هو تقليدٍ معروف في المنطقة، إضافة لوجود فتحات في السقف والجدران تستعمل من أجل الإنارة والتهوية، أمّا في جهة مدخل القصر الشماليّة الشرقيّة، فيوجد بئر للماء، يتمّ سحب الماء منه بواسطة الدلو. في أركان القصر الأربعة هنالك برج ذو شكل اسطواني، يبلغ ارتفاع كلّ واحد 18 متراً، ويمكن الصعود إليه عن طريق درجٍ، حيث يمكن أن يستخدم الرمي من أعلى هذه البروج، أمّا سماكته فتبلغ 1.