النقوش [ عدل] سيف ذي يزن واستجلاب الفرس غير مذكور في نقوش المسند اليمنية، ويبدو أن اسم «سيف» هو لقب اخترعه الأخباريون العرب وليس اسمه الحقيقي فيقول ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ( وكانت قد ولدت لذي يزن ولداً اسمه معديكرب، وهو سيف) ويبدو أن معديكرب هو الملك معديكرب ابن الملك الحميري شميفع أشوع ذو يزن ، وقد قاتل معديكرب مع يزيد بن كبشة سيد قبيلة كندة ضد أبرهة. [5] إشارات ثقافية [ عدل] يذكر سيف بن ذي يزن في قصيدة رثاء الأندلس النونية للشاعر الأندلسي أبي البقاء الرندي من القرن الثالث عشر في الأبيات: يُمَزق الدهرُ حتمًا كلَّ سابغةٍ إذا نَبَتْ مَشرَفِيات وخَرصانُ ويَنتَضي كلَّ سيف للفناء ولو كان ابنَ ذي يَزَن والغِمدَ غِمدان المراجع [ عدل] المصادر [ عدل] سيرة سيف بن ذي يزن - الموسوعة العربية الميسرة ، 1965 انظر أيضاً [ عدل] وهرز ذو نواس
[4] سيرته [ عدل] وبعيداً عن التاريخ، تُحلق سيرة سيف بن ذي يزن بعيداً في الحقيقة، فتلبس الملك سيف بن ذي يزن لباساً غير بشري ، وتجعل له أصولاً جنية ، فأمه إحدى ملكات الجن ، وله أخت منهن. وتحكي السيرة عن زوجة سيف منية النفوس، وكيف اختطفها الأحباش واستعادها سيف منهم، كما تحكي عن ولده معديكرب. وتجعل السيرة من سيف موحداً مسلماً على دين إبراهيم الخليل، ومن الأحباش وثنيين يعبدون الكواكب والنجوم، رغم أن دين الأحباش كان النصرانية. وفي السيرة إشارات قومية واضحة، كما أن السيرة تجعل من سيف بن ذي يزن ملكاً متوجاً على الإنس والجن. وتشير السيرة إلى اختفاء سيف في آخر أيامه لاحقاً بأمه في عالمها. امتدت تأثيرات هذه السيرة على امتداد العالم الإسلامي، فدخلت الأدب الماليزي على أنها سيرة الملك يوسف ذي الليزان، وأثرت في الأدب القصصي في تلك البلاد مع السير العربية الأخرى. تقع السيرة في عشرون جزءاً في أربعة مجلدات وهي واحدة من أطول السير العربية. أنتجت اليمن مسلسلاً عن سيرة حياة سيف بن ذي يزن بالتعاون مع خبرات فنية من سوريا. نهايته [ عدل] بقي الملك سيف بن ذي يزن في الحكم نحو 4 أعوامًا. وقد قتله بعض الأحباش غيلة في قصره في حوالي 574م، وانتقم له الفرس وأرسلوا حملة أعادوا بها سيطرتهم على اليمن وأقاموا ابنه حاكما بجانب الفرس.
ذات صلة من هو فاتح بلاد الصين أين توفي الإسكندر الأكبر سيف بن ذي يزن سيف بن ذي يزن بن عافر بن أسلم بن زيد ولد في يافع، عاش حياته في الفترة التي امتدت ما بين العامين 516 و574م، وهو يمنيّ الأصل وبالتحديد في مدينة حمير، وفي فترة من فترات حياته تولّى الحكم في هذه المدينة بعد أن قام بطرد ودحر الأحباش من اليمن، وهو أحد أهم الملوك القدماء الذين تولّوا زمام الأمور في كل من حمير وأذواء وإقبال حمير، ويعتبر من الملوك الذين سكنوا قصر غمدان خلال فترة الحكم، حيث استقبل في هذا القصر الوفد الذي قدم من قريش بقيادة عبد المطلب بن هاشم جد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
سيف بن ذي يزن سيف بن ذي يزن (يسارًا) يطلب المعونة من كسرى الأول (في الوسط) شاه فارس لطرد الأحباش من اليمن معلومات شخصية تاريخ الميلاد سنة 516 [1] تاريخ الوفاة سنة 578 (61–62 سنة) [1] الحياة العملية المهنة ملك تعديل مصدري - تعديل سيف بن ذي يزن ( 516م - 574م)؛ أحد ملوك العرب في عصر ما قبل الإسلام. حكم سيف بن ذي يزن من قصر غمدان في صنعاء، والذي كان من أشهر وآخر الملوك الذين سكنوه وقد زاره فيه وفد قريش برئاسة عبد المطلب بن هاشم جد رسول الله ﷺ. [2] يعود لابن ذي يزن الفضل في طرد الأحباش من اليمن بعد أن ظلوا يحكمونه منذ عهد ذي نواس حوالي أوائل القرن السادس. ولما كان الأحباش أقوى من أن يحاربهم وحده، التمس العون في بادئ الأمر من الروم ، حيث ذهب إلى أنطاكية التي كانت مقر ملك بيزنطة آنذاك، وطلب من القيصر أن يخرج الأحباش ويولي بلاد اليمن من شاء من الروم، إلا أن ملك الروم رده قائلاً بأن الأحباش نصارى مثل الروم، ولن يساعده ضدهم. توجه بن ذي يزن إلى الحيرة بعد رفض الروم المساعدة، وقابل هناك عمرو بن هند عامل فارس على الحيرة وما يليها من أرض العرب. فأخذه النعمان إلى كسرى أنوشروان ملك فارس. فقبل كسرى طلبه بعد تردد، وأرسل معه نحو 800 رجل أخلى سبيلهم من سجونه، وأمَّر عليهم أحد قادته يسمى وهرز.
لوحة متخيلة للملك سف بن ذي يزن (ويكيبيديا) سيف بن ذي يزن سيف بن ذي يزن ملك يمني حميري عاش في الفترة بين 516 – 574، اشتهر بطرد الأحباش من اليمن، وتولى الملك فيها. نسبه الكلبي فقال: سيف بن ذي يزن بن عافر بن أسلم بن زيد، من حمير. حكم الأحباش اليمن فترة طويلة من الزمان، فطغوا وتجبروا، وأرهقوا أهل اليمن، فخرج سيف بن ذي يزن إلى قيصر الروم ليرجوه أن يكف يد الأحباش عن اليمن، ويولي عليها من يشاء من الروم، فأجابه أن الأحباش على دين النصارى كالروم. فعاد سيف ووفد على النعمان بن المنذر عامل فارس على الحيرة، فشكى إليه، واستمهله النعمان حتى وفادته على كسرى، فلما وفد قدمه إليه، وأخبره بمسألته، فقال كسرى عن أرض اليمن إنما هي أرض شاة وبعير، ولا حاجة لنا بها، وأعطى سيفاً بعض الدنانير فنثرها سيف، وقال: إنما جبال بلادي ذهب وفضة. فشاور كسرى رجاله في الأمر، فأشاروا عليه بإرسال السجناء الذي سجنوا لاتهامهم بالقتل للقتال مع سيف بن ذي يزن، فإن هلكوا، كان ذلك ما يريده كسرى، وإن ظفروا باليمن من الأحباش انضمت ولاية جديدة إلى أعمال فارس. فعمل كسرى بالمشورة، وأرسل مع سيف جيشاً من المحكومين بالقتل. فنزل سيف باليمن، وجمع من قومه من استطاع جمعهم، فخرج إليه مسروق بن أبرهه في مائة ألف من الأحباش، ومن أوباش اليمن، فهزمهم سيف وأذهب ريحهم، وتملك على اليمن بأمر من كسرى على فريضة يؤديها له كل عام، وأبقى كسرى نائباً فارسياً للدولة في جماعة من الفرس في اليمن.
وطلب منه محاربة الأحباي ولكن "كسري" رفض لأنه لا حاجة له في أرض اليمن وأشفق منه على حال سيف أعطاه سرة من الدنانير ولكن قام سيف بترك النقود، وقال له أنه يأتي لأن له دين عند "كسري" فقرر "كسري" أن يرسل مع سيف المساجين الذين يشكلون خطورة على أمن المملكة متهمين بجرائم القتل فإن خسرو المعركة وقتلوا فيكون خير وإن كسبو المعركة يكون "كسري" قد ربح ولاية جديدة. تم أنطلاق الجيش مع سيف مكون من ثماني مئة مقاتل وعلى رأسهم قائدهم "وهرز" القائد الفارسي المشهود له بالقوة والبسالة، غرق من السفن اثنين ووصلت ستة سفن عند وصول الجيش إلى اليمن قام سيف بإحراق السفن جميعها ولكن دون الأسلحة وذلك لأسباب ومنها: أولاً كي لا يفكر أحد أن يعود خوفاً من جيش حبشه. ثانياً حتى لا يجد الأحباش أي شيء في حالة انتصارهم. ثالثاً حتى يكون دافع لانتصار الجيش وأخذ غنائم الأحباش. بعد وصول الجيش عُلم "مسروق بن أبرهة" فقرر أن يلاقي الجيش بجيش مكون من مائة ألف فارس وراكبين على الأفيال وليس الأحصنة، ولكن كانت المفاجأة أن جيش سيف قد أنتصر وقام القائد "وهرز" بقتل "مسروق" ، وكان النصر لسيف وتم هزيمة هذا الجيش الضخم الهائل، وبذلك أصبحت اليمن حرة وتم تنصيب سيف ملك على اليمن ولكن ولائه كان للفرس وكان يعطي جزية.
باقي حوار عبد المطلب مع ذي يزن ويستبيح بهم كرام أهل الأرض يكسر الأوثان ويخمد النيران يعبد الرحمن ويدحر الشيطان قوله فصل وحكمه عدل يأمر بالمعروف ويفعله وينهي عن المنكر ويبطله. فقال عبد المطلب أيها الملك عز جدك وعلا كعبك ودام ملكك وطال عمرك فهذا نجاري فهل الملك قد أوضح لي بعض الإيضاح. قال بن ذي يزن والبيت ذي الحجب والعلامات على النقب انك يا عبد المطلب لجده غير كذب فخر عبد المطلب ساجدا فقال ارفع راسك علا أمرك وثلج صدرك فهل رأيت شيئا مما ذكرت. فقال له عبد المطلب كان لي ابنا وكنت معجبا به فزوجته كريمة من قومه آمنة بنت وهب فأنجبت غلام سميته محمدا فمات أبوة وأمه وكفلته أنا وعمه. قال بن ذي يزن إن الذي قلت لك كما هو فاحتفظ بابنك واحذر عليه اليهود فإنهم له أعداء ولن يجعل الله لهم عليه سبيلا واخف ما ذكرت لك عما معك. فإنك لا تأمن أن تدخل لهم النفاسة من أن تكون لكم الرياسة فيطلبون له الغوائل وينصبون له الحبائل فهم فاعلون أو أبنائهم ولولا علمي أني سأموت قبل بعثه لنصرته بخيلي ورجلي. فإني أجد في الكتاب الناطق والعلم السابق أن يثرب ستكون تحت حكمه وأهل نصرته وموضع قبره ولولا أني أخاف عليه لأعلنت أمره على حداثة سنه ولكني صارف ذلك إليك.