أما عندما يقيم المسافر لمدة طويلة في المكان سواء للدراسة أو العمل فلابد من إتمام الصلاة بوقتها دون قصر أو جمع. قد يفيدك: كيفية صلاة الحاجة وعدد ركعاتها وفي نهاية رحلتنا حول كيف تصلى صلاة الجمع والقصر بالتفصيل أتمنى ان ينال اعجابكم، وسوف انتظر المزيد من التعليقات حول هذا الصدد ليستفيد منها الأخرين.
[١٩] ولمعرفة المزيد حول الجمع والقصر والفرق بينهما يرجى الاطلاع على هذا المقال: الفرق بين الجمع والقصر في الصلاة المراجع [+] ↑ مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 15 -287. بتصرّف. ↑ مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 15 - 287. بتصرّف. ^ أ ب وهبه الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 2 - 1372. بتصرّف. ^ أ ب عبد الله البسام، تيسير العلام شرح عمدة الأحكام ، صفحة 234. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في الصحيح، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:1107. ^ أ ب مجموعة مؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 27 - 273. بتصرّف. طريقة جمع الصلاة في السفر. ↑ سورة النساء، آية:101 ↑ رواه البخاري ومسلم، في الصحيحان، عن ابن عمر ، الصفحة أو الرقم:1102، حديث صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 15-287. بتصرّف. ^ أ ب ت مجموعة من المؤلفين، كتاب الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 15-287. بتصرّف. ^ أ ب ت وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته ، صفحة 2 - 1384. بتصرّف. ↑ ابن تيمية، مجموع الفتاوى ، صفحة 2 - 343. بتصرّف. ^ أ ب ت الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 1 - 429. بتصرّف. ↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة ، صفحة 1 - 429.
أن يكون السفر مباحاً، فلا يجوز الجمع عند جمهور العلماء إلّا إن كان السفر في مباح، وخالف أبو حنيفة في ذلك فأجاز الجمع لأي نوعٍ من أنواع السفر. أن ينوي من يريد الجمع أن يُقيم في البلد التي يُسافر إليها أربعة أيامٍ أو أقلّ، وذلك بعد أن يصل إلى وجهته؛ فإن نوى الإقامة أكثر من أربعة أيام لم يجز له الجمع والقصر. أن يخرج من مدينته التي يُقيم فيها، فلا يجوز له الجمع ما دام في مدينته حتى يخرج منها ويفارقها حتى لو نوى السفر، فإن فارقها جاز له الجمع. كيفية الجمع بين الصلوات - إسلام ويب - مركز الفتوى. الموالاة بين الصلاتين، فلا يجوز له أن يفصل بينهما بأي أمرٍ. الترتيب بين الصلوات إن كان الجمع بينهما جمع تقديم، فلو أخّر الظهر عن العصر في الجمع كان آثماً ووقعت صلاة العصر نفلاً. هذا ويشترط علماء الشافعية لجمع التأخير في السفر استثناءً عدّة شروط؛ منها: [4] أن ينوي تأخير الصلاة الأولى إلى وقت الصلاة التي يريد أن يجمعها معها، كأن ينوي تأخير الظهر إلى العصر، في وقت الظهر، وقبل دخول وقت العصر. أن يكون السفر متواصلاً بين الصلاتين التي يريد الجمع بينهما، فإن أقام قبل دخول وقت الثانية لم يجز الجمع. الجمع بسبب المطر من أبرز الرّخص التي يبرز الحديث عنها من بين الرّخص الجمع بين صلاتين بعذر المطر، وقد جاء في السنة النبوية ما يدلّ على جواز الترخّص بهذه الرخصة بل حتى بدون سبب، حيث يروي ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: (صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعاً، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعاً فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلا سَفَر) ، [5] ولكنّ هذا النوع من الجمع لا يكون سمة غالبة على حال المسلم، ثمّ بعد ذلك جاء التفصيل في شروط الجمع لأجل المطر عند الفقهاء، حيث اشترطوا لجوازه عدّة شروط؛ بيانها في ما يأتي: [4] [6] وجود المطر وقت الجمع.
[4] الحالات التي يجوز فيها الجمع بين الصلوات لقد بيّنت السنة النبوية الشريفة جواز الجمع بين بين الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين العشاءين في وقت إحداهما، ويكون إما بجمع تقديم أو جمع تأخير، وهنالك حالات جاز بها الجمع وهي كالآتي: الحالة الأولى: للمسافر؛ وله أن يقصر أو يجمع. الحالة الثانية: المريض الذي يلحقه مشقة وضعف؛ وقد واحتج أحمد بأن المرض أشد من السفر. الحالة الثالثة: المرضع التي يشق عليهل كثرة التطهر لكل صلاة، حيث قال أبو المعالي: هي كمريض. الحالة الرابعة: العاجز عن الطهارة بالماء، أو التيمم لكل صلاة، لأن الجمع أبيح للمسافر والمريض للمشقة، والعاجز عن الطهارة لكل صلاة في معناهما. كيفية أداء صلاة الجمع والقصر - سطور. الحالة الخامسة: العاجز عن معرفة الوقت كأعمى، ومطمور، وقد أشار إليها أحمد. الحالة السادسة: المستحاضة ونحوها؛ كصاحب سلس بول أو مذي أو رعاف دائم ونحوه، وهذا لما جاء في حديث حمنة حين استفتت النبي -صلى الله عليه وسلم- في الاستحاضة، حيث قال: "فإن قويتِ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين: فافعلي"، ومن به سلس البول ونحوه في معناها.