إلا أن المادة ( 127) اوردت شرطا خاصا في الام وهو ان تكون خالية من زوج أجنبي عن المحضون دخل بها ، إلا إذا قدرت المحكمة خلاف ذلك لمصلحة المحضون. فمناط هذا الشرط ان الام حتى يتوفر فيها شروط الحضانة عليها ألا تتزوج برجل أجنبي عن المحضون ، ولكن القانون أجاز في حال تزوجت من أقارب المحضون مثلاً ( عم المحضون) أن تبقى الحضانة معها ، وذلك لأن هذا الزوج سيكون رحيماً بهم لصلة القرابة التي تجمعهما. الاولاد بعد الطلاق لمن ليس لديهم حساب. إلا أن المشرع شدد من ناحية الزوج الاجنبي الذي لا تربطه صلة قرابة بالمحضون خشية على المحضون من سوء المعاملة و قلة الاهتمام في الرعاية لذا أعده القانون مسقطاً للحضانة شريطة ان يكون الدخول قد تم ، اما إذا كانت في فترة الخطوبة فالام مستحقة للحضانة ما لم يتم الدخول. وذهب القانون لبعد آخر في الجزئية الاخيرة من المادة ( 127) الجزائية (أ) عندما أعطت للقاضي الصلاحية الكاملة في حال إذا رأت المحكمة أن الزوج الاجنبي لا يؤثر على مصلحة المحضون حينما يسهم في رعاية المحضونين وتربيتهم فإن القانون استثنى ذلك. وختام ذلك ، أن في مسائل الحضانة العبرة ليست بتطبيق القانون بحذافيره وإنما القانون أعطى للقاضي الصلاحية المطلقة في تقدير مصلحة المحضون إن كانت تتعارض مع الزوج الاجنبي من عدمه ، فالمحكمة هي الخبير الاعلى لشؤون المحضون وتحرص على حقه في الرعاية وتربيته التربية السليمة.
القول الثاني: أنها بعد الأب للجد -أب الأب- ثم وصيّ من تأخر موته منهما،ثم الحاكم، وهو مذهب الشافعي(11)،ورواية عن الإمام أحمد(12). القول الثالث: أنّ الولاية –على النفس– تكون للأقرب فالأقرب من العصبات بالنفس على ترتيبهم في الإرث،والولاية على المال تكون للأب،ثم وصيّه ثم الجد –أب الأب– ثم وصيه ثم القاضي. وهو مذهب الحنفية(13). القول الرابع: أنّ الولاية تثبت للأم بعد الأب والجد ، ثمّ تكون للأقرب من العصبات بالنفس،وهو قول أبي سعيد الإصطخري(14) (15) من الشافعية،ورواية عن أحمد(16)،واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية(17) (18). الأدلة: استدل الفريق الأول بعدّة أدلة منها: 1- أنّ الولد موهوب لأبيه؛قال تعالى: (ووهبنا له يحيى) «الأنبياء:90». وقال زكريا:(رب هب لي من لدنك ذرية طيبة) «آل عمران: 38»،ولا شك أن الموهوب وليّ على الهبة(19). 2- أنّ الأب أكمل نظرًا. وأشد شفقة من غيره. وهذا يستلزم توليته على ولده(20). 3- وأمّا تقديم الوصيّ بعد الأب:فلأنه نائب الأب،فأشبه وكيله في الحياة(21). 4- وأمّا الحاكم؛فلأنه ولي من لا ولي له(22)؛لحديث عائشة رضي الله عنها مرفوعًا:"السلطان وليُّ من لا ولي له"(23). من يتولى الحضانة بعد الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى. واستدل الفريق الثاني بما استدل به الفريق الأول.
1- كما استدل على ولاية الجد بأنّه أبٌ في الحقيقة وإن علا؛لأن له إيلادًا(24)؛قال تعالى: (ملّة أبيكم إبراهيم) «الحج: 78». وإذا ثبتت الولاية للأب فليكن الجد كذلك لاشتراكهما في الأبوّة. ونوقش: بأن الجد لا يدلي بنفسه وإنما يدلي بالأب، فهو كالأخ،والأخ وسائر العصبات لا ولاية لهم(25). 2- واستدلوا بأن الجد أشفق من غيره فوجب تقديمه(26). ونوقش: بأنّ الأب لا يوصي لغير الجد،إلاّ لسبب اطَّلع عليه(27). واستدل الفريق الثالث بعدة أدلة منها ما يلي: 1- أن الولاية مبناها على الشفقة،والعصبة أشفق من غيرهم(28). استحقاق حضانة الأولاد بعد الطلاق - إسلام ويب - مركز الفتوى. ويمكن أن يناقش: بأن الأم أكثر شفقةً فتقديمها في الولاية أحق. 2- وأن الأب لا يوصي لغير الجد -مع وجوده – إلا لسبب اطلع عليه(29). ويمكن أن يناقش: بأن الولاية مبناها على الشفقة،وشفقة الجد على أولاد ابنه أكبر من شفقة الوصيّ غالباً. واستدل الفريق الرابع بعدة أدلة منها: استدلوا بأن الأم أحد الأبوين فتثبت لها الولاية كالأب(30). ولكمال شفقتها فهي أولى من الوصي الأجنبي(31). واستدلوا لولاية العصبة بحجر الابن على أبيه عند خرفه(32). الترجيح: الراجح من الأقوال السابقة هو القول الرابع؛وذلك لقوة أدلته،ولمطابقته للحاجة والواقع؛إذ أقارب القاصر أشفق عليه،وأعلم بحاجته من الوصي الأجنبي والحاكم،ثم إنه لا يحتاج إلى الرفع إلى الحاكم إذا لم يوجد أحدٌ من عصباته،وأما الأقوال الأخرى فإنّه لا يقام وليّ لمن فقد أباه،أو أباه وجده،إلا من قبل الحاكم وفي هذا من المشقة ما فيه.
ولا يحق للحاضن السفر بالمحضون خارج الدولة إلا بموافقة الولي وإن امتنع الولي فيُرفع الامر للقاضي. وعندما تكون الحضانة لأحد الأبوين" الأم أو الأب" فإن للآخر الحق في زيارتهم ورؤيتهم وفقا لما يقرره القاضي. وفي الأصل فإن الحضانة من واجبات الأبوين معا ما دامت الزوجية قائمة بينهما ، فإن افترقا فهي للأم ثم للأب ثم لأم الأم ، ثم لأقرباء المحضون وفق الترتيب التالي: (خالته ، ثم جدته لأبيه وإن علت ، ثم أخته ثم خالة أمه ثم عمة أمه ثم عمته ، ثم عمة أبيه ، ثم خالة أبيه ، ثم بنت أخيه ، ثم بنت أخته ، ويقدم في الجميع الأخ الشقيق ، ثم الأخ لأم ، ثم الأخ لأب ما لم يقدر القاضي خلاف ذلك بما يحقق مصلحة المحضون. وحرصا من المشرع على مصلحة المحضون فإن دعاوى الحضانة تتجدد بحسب مستجدات الأحوال وأوضاع المحضون وذلك بما لا يتعارض مع القانون المنظم لمسائل الحضانة. *وهنا السؤال هل زواج الام الحاضنة يسقط الحضانة؟؟* تعرف الحضانة في قانون الاحوال الشخصية العماني بأنها (( حفظ الولد ورعايته بما لا يتعارض مع حق الولي في الولاية على النفس)). الاولاد بعد الطلاق لمن يشاء. فالمشرع أوجب شروطا للحاضن حتى يتولى الحضانة ، والشروط هي:- ( العقل – البلوغ – الامانة – القدرة على تربية المحضون و صيانته ورعايته – السلامه من الامراض المعدية).
6-مصروفات تعليم للصغار. 7-مصروفات ملابس صيف وشتاء للصغار. ينتهي سن الحضانة ببلوغ الذكر ١٥سنة والانثى حتى تتزوج، ويحق للزوج عند بلوغ الأطفال ١٥ سنة أن يطلب من المحكمة تخييرهم بين البقاء مع الأم أو الانتقال لحضانة الأب، و في حالة زواج الأم تنتقل الحضانة إلى أم الأم فإن لم توجد تنتقل إلى أم الاب. الاولاد بعد الطلاق لمن طاح. ده غير أنه بيحق للزوجة الحاضنة الحصول على أجر رضاعة وبعد انتهاء سن الرضاعة يحق لها الحصول على أجر حضانة نظير رعاية الأولاد. وعن إشكالية الإقامة، "حق الاطفال فى الإقامة فى مسكن الزوجية حتى إنتهاء الحضانة، وبالتالى يبقى حق الحاضنة فى البقاء فى المسكن سواء كانت الأم أو أم الأم، ويحق للزوجة الحاضنة للأطفال رفع دعوى أجر مسكن و دعوى نفقة للأطفال ودعوى مصروفات علاج ومصروفات تعليم، كما يحق لها الحصول على أجر حضانة نظير رعاية الأولاد، و فى حالة زواج الأم الحاضنة تنتقل الحضانة إلى الجدة (أم الأم). "يحق للأم استخراج جواز سفر لأولادها واصطحابهم فى سفرها دون الحاجة الى أى مستند يفيد موافقة الأب"، "لكن سفر الأم والأولاد يسمح للأب برفع دعوى اسقاط حضانة الصغارعن الأم، لأن السفر يمنعه من رؤية أولاده، و "زواج الأم الحاضنة من أجنبى يسقط عنها حقها فى الحضانة طبقاَ للقانون".