ويتحدّث الرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم) عن أثر الصدقة في الدنيا والآخرة. فهي كما جاء في حديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم): «إنّ الصدقة لتطفئ غضب الربّ». ووصفها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بقوله: «الصدقة جُنّةٌ من النار». وللصدقة آثار وضعية عظيمة في عالم الإنسان.. فالإنسان مُعرّض في حياته إلى أنواع البلاء والمصائب والمشاكل.. والصدقة بفضل الله تعالى تدفع البلاء والقضاء.. فالبلاء الذي يحيط بالإنسان، والذي ثبت في عالم القضاء، لابدّ وأنّه واقع عليه.. هذا البلاء وتلك المصائب لا يدفعها إلّا الدعاء والصدقة.. جاء في الحديث الشريف: «الصدقةُ تدفع البلاء، وهي أنجع الدواء وتدفع القضاء، وقد أبرم إبراماً، ولا يذهبُ بالداءِ إلّا الدُّعاءُ والصدقةُ». ومن آثار الصدقة في حياة الإنسان إنّها تدفع عنه ميتة السوء، كالغرق والاحتراق والاختناق وحوادث السوء... إلخ. ويتحدّث الرسول الكريم محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الآثار العظيمة للصدقة في حياة الإنسان، فيقول: «تصدّقوا وداووا مرضاكم بالصدقة، فإنّ الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض، وهي زيادة في أعماركم وحسناتكم». وورد في الحديث الشريف أيضاً: «داووا مرضاكم بالصدقـة».
ومن خلال هذا الحديث نقول إن البخل لا ينفع وأن الملائكة تدعو للمتصدق ولا تحب البخيل، وأن الله سبحانه وتعالى يكافئ المتصدق لوجه الله، ولا يحب الله الشخص البخيل المانع للصدقة. هل الصدقة تدفع البلاء قصص الصدقة تدفع البلاء: قصة التسع بيضات فقد أتى فقير إلى أحد العلماء في المساء وطرق بابه وسأل العالم على طعام، فسأل العالم زوجته فقالت إن لديها عشر بيضات فقط. فأخذ العالم هذا البيض بأكمله وأعطاه إلى الفقير إلا بيضة واحدة فقط تركتها الزوجة من أجل إطعام أطفالها. ثم طرق الباب رجل وقام بإعطاء العالم صرة من الأموال بها تسعون ديناراً، فقال العالم لزوجته بأنها أعطت تسع بيضات للفقير، وها هم تسعون ديناراً لأن الحسنة بعشر أمثالها. فقد رزقه الله بضعف ما أعطى للفقير لأنه ليس شخص بخيل ولين القلب وقام بإرضاء الفقير هو وزوجته وحتى إن كان كل ما لديهم. فقد تركت زوجته بيضة واحدة فقط من أجل أبنائها وهذا من حسن الطباع وطيبة القلب. قصة الطباخ كان هناك زوجان يوجد بينهم خلاف ولكن حملت المرأة ولا يشاء الله أن يعيش جنينها فلا يكتمل حملها ثلاث مرات. ثم ذات يوم جلس الرجل مع زوجته وحكى لها حوار دار بينه وبين رجل يعمل طباخ في مطعم ولكن ذات يوم باع الكفيل هذا المطعم إلى شخص آخر فأصبح الرجل يعمل لدى شخص آخر غير الكفيل الذي كان يعمل معه.
أدلة من كلام العلماء عن رفع البلاء بالصدقة: قال الإمام ابن القيم رحمة الله عليه: (فإن للصدقة تأثيراً عجيباً في دفع أنواع البلاء، ولو كانت من فاجر أو من ظالم بل من كافر فإن الله تعالى يدفعُ بها عنهُ أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم، وأهلُ الأرض كلٌهم مقرون به لأنهم جربوه). وهذا دليل قاطع على أن الصدقة تدفع البلاء، والكثير من الناس لا يعرف أن الصدقة تدفع البلاء حتى لو جاءت من ظالم أو كافر، فيظن البعض أن هذا ساري على المؤمن فقط أو المسلم. فضل الانفاق في سبيل الله: إن للإنفاق في سبيل الله فضلٌ كبير، وإن للصدقة منافع كثيرة على الشخص الذي قام بالتصدق، وعلى أيضاً الفقير. كما يصلح حال المجتمع الذي تنتشر فيه الصدقة، والعدل وأن يعطي الغني الفقير مما أعطاه الله ولا يبخل. فهناك الكثير من الفضل في الإنفاق في سبيل الله، فعن أبي هُريرة رضي الله عنه قَالَ: قالَ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم:» مَا مِنْ يَوْمٍ يُصبِحُ العِبادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا» متفقٌ عَلَيْهِ.
و صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: « ما نقصت صدقة من مال { [في صحيح مسلم] ولا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى:« وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ» [البقرة:272. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: « بقي كلها غير كتفها { [في صحيح مسلم]. والله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل:« إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ »[الحديد:18. وقوله سبحانه:« مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» [البقرة:245. كما ان المتصدق يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: « من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان { قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: « نعم وأرجو أن تكون منهم { [في الصحيحين].