[2] شاهد أيضًا: من المعارك التي حدثت في عهد الخلفاء الراشدين مدة خلافة الخلفاء الراشدين ذكر الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- إن الخلافة في الدولة الإسلامية ستسمر لثلاثين عامًا، وذلك في قوله في الحديث الشريف: " خلافةُ النبوةِ ثلاثون سنةً ، ثم يُؤتي اللهُ الملكَ من يشاءُ – أو ملكَهُ – من يشاءُ " [3] ، وهذه المدة هي التي حكمَ فيها الخلفاء الراشدين الأربعة، من تولي أبي بكر الصديق الخلافة في السنة الحادية عشرة للهجرة حتى وفاة علي بن أبي طالب في السنة الحادية والأربعين للهجرة. الخلفاء الراشدين بعد أن تمَّ ذكر كم عدد الخلفاء الراشدين ، وتعداد أسمائهم بحسب ترتيب حكمهم، فيما يلي سيتم عرض لمحة مختصرة عن فترة حكم كل منهم، وأهم أعماله خلالها، التي تبيّن فضلهم وأهميتهم، ومدى تأثيرهم على الأمة الإسلامية، وعلى انتشار الإسلام في مختلف البلاد من خلال اتّباع تعاليم الشرع الإسلامي والسنة النبوية الشريفة في حكمهم. [4] أبو بكر الصديق هو عبد الله بن أبي قحافة، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وهو أول من أسلم من الرجال، وأحبّ الرجال إلى الرسول صلّى الله عليه وسلّم، وصاحبه ورفيقه في الهجرة، وبعد وفاة الرسول بايعه المهاجرون والأنصار على الخلافة في السنة الحادية عشر للهجرة، واستمرت خلافته ما يقرب العامين وأربع أشهر، وقام خلالها بالكثير من الأعمال مثل: حروب الردة: قام بمحاربة المرتدين عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلّى الله عليه وسلَّم، والذين امتنعوا عن أداء الزكاة.
عدد الخلفاء الرّاشدين إنّ الخلفاء الرّاشدين الذين أجمع المسلمون على تولّيهم الخلافة بعد وفاة الرسول الكريم -عليه الصّلاة والسّلام- أربعة خُلَفاء، وأوّل من تولّى الخلافة بعد رسول الله -عليه الصّلاة والسّلام- هو الصحابيّ الجليل أبو بكرٍ الصدّيق، وبعد وفاة أبي بكرٍ تولّى الخلافةَ الفاروقُ عُمر بن الخطاب، ثمّ عثمان بن عفّان، وكان آخر الخلفاء الأربعة عليّ بن أبي طالب -رضي الله عنهم وأرضاهم جميعاً، والتّرتيب الذي تمّ إيراده للخلفاء هو ترتيبهم في الخلافة وترتيبهم في الفضل كذلك.
بتصرّف. ^ أ ب علي العبيد، جمع القرآن الكريم حفظاً وكتابة ، صفحة 35-37. بتصرّف. ↑ أكرم الدليمي (2006)، جمع القرآن (دراسة تحليلية لمروياته) (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 124-126. بتصرّف. ^ أ ب فهد الرومي (2003)، جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين (الطبعة الأولى)، الرياض: مكتبة الملك فهد الوطنية، صفحة 18. بتصرّف. ↑ عبد القيوم السندي، جمع القرآن الكريم في عهد الخلفاء الراشدين ، صفحة 369-370. بتصرّف. ^ أ ب علي العبيد، جمع القرآن الكريم حفظاً وكتابة ، صفحة 37. بتصرّف. ↑ أكرم الدليمي (2006)، جمع القرآن (دراسة تحليلية لمروياته) (الطبعة الأولى)، بيروت: دار صادر، صفحة 127، جزء 1. بتصرّف.
ومن أقواله العظيمة أنه كان يقول: "ليس الخير أن يكثر مالك وولدك، ولكن الخير أن يكثر علمك، ويعظم حلمك، وأن تباهي الناس بعبادة ربك، فإن أحسنت حمدت الله، وإن أسأت استغفرت الله". ومن أقواله أيضًا: "خمس خذوهن عني: لا يرجو عبد إلا ربه، ولا يخاف إلا ذنبه، ولا يستحيي جاهل أن يسأل عما لا يعلم، ولا يستحي عالم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول: الله أعلم، والصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له" وقيل: يا أمير المؤمنين صف لنا الدنيا، قال: "ما أصف لكم من دار، من افتقر فيها حمد، ومن استغنى فيها فتن، ومن صح فيها أمن، حلالها الحساب، وحرامها العقاب". وقال أيضًا: جزاء المعصية الوهن في العبادة، والضيق في المعيشة، والنقص في اللذة: قيل وما النقص في اللذة؟ قال: لا ينال شهوة حلال إلا جاء ما ينغصه إياها. قال ابن كثير: ولقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- عليًا بقتله، فكان كما أخبر سواء بسواء روى الإمام أحمد في مسنده من حديث عمار بن ياسر - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا أحدثكما بأشقى الناس رجلين؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: أحيمر ثمود الذي عقر الناقة، والذي يضربك يا علي على هذه، يعني قرنه، حتى تبل منه هذه، يعني لحيته.
قوامٌ معتدلٌ نقلت ناظري في جسده بأكمله، فقد كان يرتدي قميصًا ذا لونٍ بنيٍّ تتخلله ثنياتٌ تنمّ على أنَّ ذلك الرجل ليس في حياته أحد ليعتني بما نسيه، ولا يغفل ناظرُ أي متفرجٍ عن كفه لأكمام قميصه بطريقةٍ عشوائيّةٍ، ولربما كانت تلك الكفة من عشرين يومًا أو يزيد، ويتمتع جون بقوامٍ معتدل فهو بين الرشيق والسمين لا يميل إلى أحدٍ منهما، وأكثر من ذلك فيبدو عليه أنَّه كان يتمتع بجسدٍ رياضيٍ فيما مضى من الزمان، والذي يدل على ذلك هو عروق يديه التي تبرُز من بين أضلاعه بطريقةٍ لافتة. إن ضخامة كفيه تحدّث عن العمل الشاق الذي أوكل إليهما، خاصة أن صلابة أصابعه يمكن ملاحظتها دون مسِّها، وأظافره المحشوة ببرادة الحديد وزيوت السيارات تعطي وصفًا خاصًا عن حرفته التي مارسها لسنين خَلَت، لم يستطع ذلك كله أن يجعل ناظر أي مارٍّ يخطئ كثافة شعر صدره ويديه، فهو رجل من الخشونة بمكان، ثم لو تطرَّق النظر إلى بنطاله العسليِّ الذي غيره الغبار إلى البني الفاتح فإنّ أي راءٍ لذلك سيجزم أنَّ هذا الرَّجل يهتم بكل شيءٍ إلا بهندامه الخارجي. أمَّا حذاؤه فلم يكن مختلفًا عن الأمور التي سبق الحديث عنها، فهو قديمٌ قدمَ كل شيءٍ أثَّر فيه وجعله بحالة يلاحظها أغلب المارة فيُشيحون بنظرهم عنه خشية أن يروا ما يسوؤهم في يومهم، المنظر العام لا يشي إلا بما تكون عليه النَّفس الدَّاخليَّة، فشخصية أيّ رجلٍ هي ترجمان عما يحمله في نفسه وأفكاره شاء ذلك أم أبى، ولم يكن جون شاذًا عن تلك القاعدة فهو سطّرها وأثبتها وأجاد فيها حتى إنَّه ليُعد مثالًا صادقًا عليها، إنَّه شخصية ممزوجةٌ من كلّ شيء.