ضع كل أو بعض أحجارك بالقرب من المنزل. اعمل على إبعاد خصمك عن منزله. حاول مساعدة شريكك في العودة إلى المنزل أيضًا. لا تتسرع في اللعب ابق هادئًا ومتيقظًا ، إليك بعض الاقتراحات: يعد الفوز بالهدوء وعدم التسرع من السمات الرئيسية لهذه اللعبة ، لذا انتظر ولا تتعجل في خطواتك ، وألق نظرة على جميع الأحجار الموجودة على لوحة اللعبة. تحقق مما إذا كان يمكنك إزالة الخصم من منزله ، وقبل اللعب ، فكر جيدًا في خياراتك. اكتشف ما إذا كان بإمكانك تغيير أحجارك بطريقة تجعلك أصغر من خلال التحرك في جميع أنحاء لوحة اللعبة بالكامل ، حتى لا تضطر إلى التأخير. احتفظ بالبطاقات المهمة لا تقم برمي البطاقات بشكل عشوائي ، بل قم برميها بعيدًا عند الحاجة. تعرف دائمًا كيفية الاحتفاظ بالبطاقات المهمة ، مثل البطاقة التي تحمل الرقم (4) ، لأنها ستكون مفيدة جدًا لك في النهاية ، ولا تضيعها بسهولة. من الممكن أن يستخدم الخصم البطاقة رقم (5) التي بحوزته مما قد يؤخر حركتك ، لذلك عليك الانتباه ووضع خطط بديلة لدفع اللعبة إلى الأمام. ستتمكن بعد ذلك من استخدام البطاقة التي احتفظت بها للوصول إلى منزلك. قوانين لعبة جاكارو كما ذكرنا سابقًا ، يبدو أن لدى جاكارد الكثير من قواعد اللعبة التي يجب على اللاعب مراعاتها واحترامها أثناء اللعبة ، من أجل تحقيق الهدف الرئيسي من اللعبة وهو الاستمتاع والتسلية.
كذلك تحتوي كل شنطة على جيب خاص لورق الشدة والأحجار. حجم اللعبة لعبة جاكارو اربع لاعبين الحجم كبير و مناسب للعب تشمل شنطة و الأحجار ( التيل ، الجلول) عدد 5 أطقم / 1 جنجفة " ورق لعب " بلاستيك نوع ناب لعبة جاكارو أربع لاعبين مرقمة شكل دائري قابله للطيّ الحجم كبير 49 سم و مناسب جداً للعب تشمل شنطة و الأحجار ( التيل ، الجلول) عدد 4 أطقم / جنجفة " ورق لعب " بلاستيك نوع ناب
في الدخول إلى اللعبة. هناك طريقة سهلة وسلسة ، ومن أهم القواعد التي يتم قبولها: عدد بطاقات لعبة جاكارو هو (52) بطاقة ، يتم توزيع أربع بطاقات على كل لاعب في الجولتين الأولى والثانية من كل لعبة ، بينما يجب تقديم خمسة أوراق لكل لاعب في الجولة الأخيرة. في حالة توزيع جميع بطاقات اللعبة ، يجب استبدال الشخص الذي يتعامل مع البطاقات واستبداله بآخر. يجب على كل لاعب أن يلعب بورقة واحدة فقط ، وهذا عندما يحين دوره في اللعبة بهذا الترتيب ، وتبدأ لعبة جاكارو دائمًا باللاعب الجالس على يمين الموزع. في اللعبة ، لا يمكن للاعب أن يخفض الحجر ويبدأ اللعب ، إلا إذا كان لديه بطاقة تسمح له بأن يكون ملكًا أو يقطع. في حالة عدم وجود بطاقة رجا أو قطع للاعب ، فيجوز له استخدام بطاقة أخرى ، مما قد يمنعه من لعب الرقم (5) أو رقم البطاقة (10) لنقل لاعب آخر. يمكن للاعب تحريك الحجر من خلال إحدى البطاقات المتاحة له ، مع ملاحظة أن الحركة تعتمد على عدد البطاقات. للوصول إلى القاعدة خارج المنزل ، يحتاج اللاعب إلى بطاقة تقطيع أو ملك ، وإذا لم يكن لديه واحدة أو اثنتين من هذه البطاقات ، فإنه يرمي البطاقة التي لديه ، وهنا يخسر الفرصة وتصبح اللعبة يمين اللاعب على يساره.
الأصل في العبادات التوقف هذه قاعدة من القواعد الفقهية، ومعناها أن العبادات لا يجوز الزيادة عليها، فيتوقف عند الحد الوارد عن الشارع فيها ، لأننا متعبدون بما شرع الله تعالى لنا ، بخلاف المعاملات ، فالأصل فيها الإباحة والزيادة وعدم الوقوف على الصور الواردة فيها من الكتاب والسنة، وذلك أن العبادة لله ، والله تعالى يتعبدنا بما يشاء ، فهي حق خالص له، ومن هنا، فإن الاجتهاد في العبادات محدود جدا ، أما المعاملات ، فهي مبنية على الاجتهاد ، وتنوع الصور، واختلافها من زمان لزمان ، ومن مكان لمكان ، أما العبادة فهي واحدة مع اختلاف الزمان والمكان. وخلاصة القاعدة أن العبادات ثابتة ، والمعاملات متنوعة متغيرة ، هذا هو الأصل من حيث الإجمال لا التفصيل. يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي في منظومة القواعد الفقهية بتصرف يسير: الأصل في العبادات التحريم. فلا يجوز للإنسان أن يتعبد لله -عز وجل- بعبادة، إلا إذا ورد دليل من الشارع بكون تلك العبادة مشروعة. ولا يجوز لنا أن نخترع عبادات جديدة، ونتعبد الله -عز وجل- بها، سواءً عبادة جديدة في أصلها، ليست مشروعة، أو نبتدع صفة في العبادة ليست واردة في الشرع، أو نخصص العبادة بزمان أو مكان.
Aboubacar cisse: هل الأصل في العبادات التعبد أم التعليل.
والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه الله وإلا دخلنا في معنى قوله: قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ [يونس:59]. وقال الزركشي في البحر المحيط 6/14: تنبيهات: الأول: قيل: ينبغي أن يستثنى من المنافع الأموال، فإن الأصل فيها التحريم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم..... الحديث. وهو أخص من الدليل الذي استدلوا به على الإباحة فيقضي عليها. قلت: قد نص الشافعي في الرسالة على ذلك فقال: أصل مال كل امرئ يحرم على غيره إلا بما أحل به، وذكر قبله أن النكاح كذلك، والنساء محرمات الفروج إلا بعقد أو بملك يمين، فجعل الأصل في الأموال والأبضاع التحريم.. ثم قال آخره: وهذا يدخل في عامة العلم. قال الصيرفي: وهو كلام صحيح لا ينكسر أبداً، وهو أن ينظر في الأصل إلى الشيء المحظور كائناً ما كان من دم أو مال أو فرج أو عرض، فلا ينتقل عنه إلى الإباحة إلا بدليل يدل على نقله. انتهى كلام الزركشي رحمه الله. والله أعلم.
كل هذا من البدع المحرمة في الشريعة، ودليل تحريم البدع، وعدم جواز التعبد أي عبادة الله -عز وجل- بها- قوله سبحانه:" قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ"، فالأصل الاتباع. وقوله -جل وعلا-: "وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ وقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ"، وقوله -عز وجل-:" أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ". فالتشريع حق خاص بالله -عز وجل- ويدل على ذلك -من السنة- حديث عائشة الصحيح: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد وفي رواية: من عمل عملا ليس عليه أمرنا، فهو رد ، وفي حديث العرباض أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:" وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة" كما في النسائي. إذا تقرر ذلك، فإن هذه القاعدة قاعدة عظيمة، تحصل بها حماية الشريعة من التحريف والتبديل. فإنه لو قيل بجواز اختراع عبادات جديدة، لكان ذلك وسيلة إلى تبديل الشريعة، ووسيلة إلى وصف الشريعة بكونها ناقصة، وأننا نأتي نكملها ونزيد فيها، ووسيلة إلى الطعن في كون النبي -صلى الله عليه وسلم- خاتما للأنبياء والرسل.