الرسالة الثانية من بيغن إلى كارتر، حيث رفض فيها موقف السادات "مؤكدًا أن القدس تعد، وفق القوانين الإسرائيلية الصادرة في 28 يونيو 1967 مدينة واحدة غير قابلة للتقسيم، وأنها عاصمة دولة إسرائيل". وأعلن كارتر موقف أمريكا في الرسالة الثالثة التي وجهها إلى السادات وبيغن، بشأن القدس "يظل الموقف الذي أعلنه السفير غولدبيرغ أمام للأمم المتحدة في 14 يوليو 1967 وأكده السفير بوست أمام مجلس الأمن في أول تموز 1969"، بهذه الطريقة الملتوية كارتر عدّ القدس العربية جزءًا من أرض فلسطين التي احتلتها إسرائيل بالقوة عام 1967، فيما تقدّم حديث موجز مفصّل حول سؤال: ما هي اتفاقية كامب ديفيد. المراجع [+] ↑ "اتفاقات كامب ديفيد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 01-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت "اتفاقيات كامب ديڤد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ↑ "معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 30-09-2019. بتصرّف. ما هى شروط معاهدة كامب ديفيد - إسألنا. ↑ مؤسسة الدراسات الفلسطينية (1978)، اتفاق كامب ديفيد وأخطاره (الطبعة الأولى)، بيروت: مؤسسة الدراسات الفلسطينية، صفحة 3-12. بتصرّف. ^ أ ب اسماعيل فهمي (1985)، التفاوض من أجل السلام في الشرق الأوسط ، القاهرة، صفحة 22.
تعتبر معاهدة السلام بين مصر و إسرائيل التي وقعت عام 1979، أول خرق للموقف العربي الرافض للتعامل مع الاحتلال. وبموجبها تعهد الطرفان بإنهاء حالة الحرب وإقامة علاقات ودية بينهما تمهيدا لتسوية، كما انسحبت إسرائيل من سيناء التي احتلتها عام 1967.
وقف المقاطعة الاقتصادية والحواجز التي تؤثرعلى حرية انتقال الأفراد والسلع. اعتبار مضيق تيران وخليج العقبة من الممرات المائية الدولية الممسموح المرور فيها دون أي عائق. المصدر:
كانت إدارة الإخبارية في تلك الفترة قد أصدرت قراراً صارماً بعدم ظهور المذيعة أو المراسلة الأجنبية وكانت الكوادر السعودية هي مطلبها الأول، وتحولت بفعل هذا القرار الرائع إلى أكاديمية إعلامية حقيقية خرجت لنا جيلاً مميزاً من المذيعين والمذيعات السعوديين وبشكل أذهل المتابعين، ولولاً هذا القرار الوطني لما رأينا المذيعين السابقين إلى جانب بثينة النصر وفوز الخمعلي ومنى الشملان وافراح الفرحان. القنوات السعودية بشكل عام أهملت الكوادر السعودية وتركتها تذهب إلى القنوات الخاصة، ويكفي أن نستعرض أسماء المذيعين السعوديين المتألقين الذين تركوا القنوات الرسمية حتى ندرك حجم المشكلة الموجودة في التلفزيون السعودي، بتال القوس وخالد مدخلي وخالد العقيلي وعلي الظفيري ومحمد الطميحي وسلمان المطيويع وغيرهم، خرجوا من رحم التلفزيون وها هم يتألقون في القنوات الخاصة، ولا أحد يسأل لماذا خرج هؤلاء ولماذا يستمر هدر المواهب السعودية بهذا الشكل؟. كان من المفترض بعد تحول التلفزيون إلى هيئة مستقلة أن يستمر هذا النهج في سعودة القنوات والعناية بالكوادر المحلية، لكن بدلاً من ذلك نرى تسرباً كبيراً للسعوديين، حتى وصلنا إلى درجة أن مذيعة عربية أصبحت تقدم هذه الأيام برنامجاً محلياً يحمل اسم "مساء الوطن" على قناة الإخبارية!.
إن كلمة (تدرج) تعدُّ عيبًا في حقِّ شعب غزة وانتقاصًا من قيمته بعدما قطع الأشواط واجتاز المسافات في سبيل دينه ووطنه وتخطَّى التدرج كله؛ بحيث لم يعد لهذا التعبير معنى في حياته، كمَن يطالب بتعليم طالب حروف الهجاء وقد أوشك على التخرج.. عجبًا أن نتكلم عن التدرج مع شعبٍ قد سبق بل اقتحم بكل معاني الاقتحام. وعلى هذا فالتجاوزات الحادثة من بعض مواطنيه هي استثنائية وطبيعية في أسمى المجتمعات خلقًا حتى مجتمع الصحابة الكرام عاش حالات منها، وأبرزها حفنة المنافقين التي فضحها القرآن في غير موضع، إضافةً إلى بعض العصاة والمذنبين، ولأنها استثنائية وشاذة فالحكمة- التي ذكرها الأستاذ هويدي- تقتضي منعها ولو بقوة السلطة وليس تركها تدنِّس نقاء المجتمع الطاهر وتهدد بنيته المرتكزة أساسًا على الأخلاق، ولعلك تتفق معي إن قلت إن الحكمة تكمن أحيانًا في الشدة، كما تكمن غالبًا في اللين. إننا يا سادة أمام نموذج من الشعوب فريد، نحسبهم كذلك والله أعلم؛ لذا فالمعاني والمفردات الشائعة والمائعة التي اعتدنا استخدامها ترفقًا بمَن يهتزون على السلم حائرين بين الصعود والهبوط لا تناسب الحالة التي نحن بصددها ولا تتناسب معها، علينا التمييز بين مَن يوقدون النار للتدفئة، ولو كانوا في محاريب الصلاة، ومن يحترقون بالنار وأولادهم وبيوتهم دفاعًا عن الدين والوطن!.
أما مسألة الزي المدرسي فقد تعجبتُ من ذكره- بل حشره- في هذا الصدد؛ إذ جميع مدارس الكرة الأرضية تنحى ذلك المنحى، وتفرض زيًّا موحدًا حسب رؤية كل إدارة أو وزارة تعليمية، والطبيعي أن يتواءم الزي مع أعراف البيئة المحيطة ولا يشذ عنها، فهل احتشام الزي يعدُّ شاذًّا على أعراف الغزاويين المعروفين بتدينهم أم العكس هو الصحيح؟!