وقد استبشرنا خيرًا بصدور الأمر الملكي الكريم القاضي بإنشاء «مركز التواصل والاستشراف المعرفي» المرتبط تنظيمياً بالديوان الملكي والذي يهدف إلى جمع وتحليل المعلومات الإعلامية والدراسات والبحوث المتعلقة بالقضايا والظواهر السياسية والاقتصادية والاجتماعية المحلية والإقليمية والدولية، ومدى تأثيرها سلبًا أو إيجابًا على صورة المملكة، إذ يعتبر هذا الأمر من أهم القرارات والتوجهات الاستراتيجية لتقييم الصورة الذهنية للسعودية وتصحيحها ومواجهة حملات التشويه والتحريف التي تواجهها، ويشكّل نقطة تحول مهمة في مسيرة صناعة مستقبلها بأبعاده المختلفة. ما أود التنويه إليه هنا هو أن هناك نخبة من الخبراء قد عملوا على مدى ثلاث سنوات متواصلة في بناء مشروع شامل قد يسهم إسهامًا مباشرًا في تغذية هذا المركز بأفضل تطبيقات العمل الإعلامي والتسويق الاستراتيجي بكل صوره وأدواته وفق أحدث التجارب الإقليمية والدولية، يشمل توحيد جهود كل الجهات الحكومية والخاصة؛ لنقْل قصة المملكة ورسائلها للعالم بطريقة جديدة وعصرية، بما يمكّن الدولة من المضي قدمَاً نحو المستقبل في تناغم وتنسيق أفضل، مما يجعلها أكثر حضورًا في المحافل الدولية ويُرسِّخ احترامها ومحبتها بين شعوب العالم.
كما أننا ننتظر من هذا المركز أن يقدم دراسات علمية عن الأوضاع الحقيقية في المملكة، الاقتصادية والاجتماعية، تعتمد التوثيق العلمي الرصين، والإحصاءات الدقيقة بالتنسيق مع مراكز البحوث في الجامعات السعودية، ودراسات أخرى تتناول موقف المملكة الثابت من الكثير من القضايا الإقليمية والدولية التي دائماً ما تكون مصدر تشكيك من الآخرين.. «مركز التواصل والاستشراف» توجه استراتيجي جديد | صحيفة رسالة الجامعة. فالمواجهة في وقتنا الحاضر إنما هي مواجهة معلومات. ونتوقع أيضاً من هذا المركز أن يكون مصدراً موثوقاً للمعلومات ليس فقط للإعلام الخارجي، بل للإعلام الداخلي، وللمواطن السعودي؛ ليستطيع تفنيد ما قد يواجهه من معلومات مغلوطة عن بلاده.. فشكراً خادم الحرمين الشريفين على هذه النقلة النوعية المميزة التي ستعني الكثير في سبيل الدفاع عن مواقف المملكة في كل مكان. نقلا عن الرياض 28/11/2018 10:46 ص لا يوجد وسوم 0 3515 وصلة دائمة لهذا المحتوى:
ويوضح...
الـعـنـوان الـوصـف تاريخ الإضافة نموذج النشر والطباعة نموذج النشر والطباعة Wednesday, April 30, 2008 المعايرة والإدارة اللونية المعايرة اللونية Saturday, November 1, 2008 خطوات طلب بطاقة عمل خطوات طلب بطاقة عمل خطوة خطوة Tuesday, December 28, 2010 خطاب استلام الكروت خطاب من الجهه يتم من خلالة تسليم كروت العمل Saturday, April 30, 2011 تعئبة نموذج تعئبة نموذج Sunday, October 10, 2021 بطاقة بطاقة-نموذج Tuesday, October 12, 2021
3- بناء شراكات مع الأجهزة الحكومية. 4- الاستعانة بالكوادر والقدرات الوطنية المميزة في مجالات عمل المركز. 5- استطلاع اتجاهات الرأي العام وتحليل المعلومات الأولية عن مجريات الأحداث وقياس تأثيرها. 6- إنشاء مراكز متخصصة في مجال عمله. 7- تأسيس الشركات أو المساهمة في تأسيسها أو الدخول فيها شريكا أو الاستحواذ عليها وفقا للإجراءات النظامية. 8- إعداد وتطوير البرامج في مجالات التواصل المتنوعة. 9- إيجاد قنوات اتصال الرأي العام المحلي والدولي عبر مختلف وسائل الإعلام المحلية والدولية. 10- التعاون مع مراكز البحوث والاستشارات وبيوت الخبرة على المستويين المحلي والدولي وإبرام اتفاقايات وعقود معها، واستقطاب الخبراء والمختصين في مجال عمل المركز. 11 – بناء قواعد بيانات ومعلومات في المجالات التي تخدم أهداف المركز وإتاحة المناسب منها للرأي العام إلكترونيا. 12- عقد حلقات نقاش ولقاءات وتنظيم ورش عمل ومؤتمرات بالتعاون مع الجامعات والجهات المعنية والمتخصصة. 13- تقديم الخدمات للقطاع العام والقطاع الخاص بمقابل مادي يتفق عليه أو بدون مقابل لذلك. وللمركز في سبيل تحقيق أهدافه التي أنشئ من أجلها للحصول على المعلومات والبيانات التي يحتاجها من الأجهزة الحكومية وفقا للأنظمة.
تلاوة عاصمية رائعة "و يطوف عليهم ولدان مخلدون" للقارئ مهدي عكوش - YouTube
۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) قول تعالى ذكره: ويطوف على هؤلاء الأبرار ولدان ، وهم الوصفاء ، مخلدون. اختلف أهل التأويل في معنى: ( مخلدون) فقال بعضهم: معنى ذلك: أنهم لا يموتون. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون) أي: لا يموتون. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، مثله. وقال آخرون: عني بذلك ( ولدان مخلدون) مسورون. وقال آخرون: بل عني به أنهم مقرطون. وقيل: عني به أنهم دائم شبابهم ، لا يتغيرون عن تلك السن. وذكر عن العرب أنها تقول للرجل إذا كبر وثبت سواد شعره: إنه لمخلد; كذلك إذا كبر وثبت أضراسه وأسنانه قيل: إنه لمخلد ، يراد به أنه ثابت الحال ، وهذا تصحيح لما قال قتادة من أن معناه: لا يموتون ، لأنهم إذا ثبتوا على حال واحدة فلم يتغيروا بهرم ولا شيب ولا موت ، فهم مخلدون. وقيل: إن معنى قوله: ( مخلدون) مسورون بلغة حمير; وينشد لبعض شعرائهم: ومخلدات باللجين كأنما أعجازهن أقاوز الكثبان [ ص: 111] وقوله: ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) يقول تعالى ذكره: إذا رأيت يا محمد هؤلاء الولدان مجتمعين أو مفترقين ، تحسبهم في حسنهم ، ونقاء بياض وجوههم ، وكثرتهم ، لؤلؤا مبددا ، أو مجتمعا مصبوبا.
۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) قوله تعالى: ويطوف عليهم ولدان مخلدون بين من الذي يطوف عليهم بالآنية; أي ويخدمهم ولدان مخلدون ، فإنهم أخف في الخدمة. ثم قال: مخلدون أي باقون على ما هم عليه من الشباب والغضاضة والحسن ، لا يهرمون ولا يتغيرون ، ويكونون على سن واحدة على مر الأزمنة. وقيل: مخلدون لا يموتون. وقيل: مسورون مقرطون; أي محلون والتخليد التحلية. وقد تقدم هذا. إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا أي ظننتهم من حسنهم وكثرتهم وصفاء ألوانهم لؤلؤا مفرقا في عرصة المجلس ، واللؤلؤ إذا نثر على بساط كان أحسن منه منظوما. وعن المأمون أنه ليلة زفت إليه بوران بنت الحسن بن سهل ، وهو على بساط منسوج من ذهب ، وقد نثرت عليه نساء دار الخليفة اللؤلؤ ، فنظر إليه منثورا على ذلك البساط فاستحسن المنظر وقال: لله در أبي نواس كأنه أبصر هذا حيث يقول: كأن صغرى وكبرى من فقاقعها حصباء در على أرض من الذهب وقيل: إنما شبههم بالمنثور; لأنهم سراع في الخدمة ، بخلاف الحور العين إذ شبههن باللؤلؤ المكنون المخزون; لأنهن لا يمتهن بالخدمة.
۞ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وقوله تعالى: ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) أي: يطوف على أهل الجنة للخدمة ولدان من ولدان الجنة ( مخلدون) أي: على حالة واحدة مخلدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن. ومن فسرهم بأنهم مخرصون في آذانهم الأقرطة ، فإنما عبر عن المعنى بذلك; لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير. وقوله: ( إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا) أي: إذا رأيتهم في انتشارهم في قضاء حوائج السادة ، وكثرتهم ، وصباحة وجوههم ، وحسن ألوانهم وثيابهم وحليهم ، حسبتهم لؤلؤا منثورا. ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا ، ولا في المنظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قال قتادة ، عن أبي أيوب ، عن عبد الله بن عمرو: ما من أهل الجنة من أحد إلا يسعى عليه ألف خادم ، كل خادم على عمل ما عليه صاحبه.
وقوله ( بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ) والأكواب: جمع كوب ، وهو من الأباريق ما اتسع رأسه ، ولم يكن له خرطوم. وقوله ( وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ) وكأس خمر من شراب معين ، ظاهر العيون ، جار. وقوله ( لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا) يقول: لا تُصدع رءوسُهم عن شربها فتسكر. وقوله ( وَلا يُنزفُونَ) بفتح الزاي: لا تنزف عقولهم ، وقرأته عامة قرّاء الكوفة ( لا يُنزفُونَ) بكسر الزاي بمعنى: ولا ينفد شرابهم. وقوله ( وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ) ويطوف هؤلاء الولدان المخلدون على هؤلاء السابقين بفاكهة من الفواكه التي يتخيرونها من الجنة لأنفسهم وتشتهيها نفوسهم. ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ) يقول: ويطوفون أيضا عليهم بلحم طير مما يشتهون من الطير الذي تشتهيه نفوسهم " انتهى من " تفسير الطبري " ( 23 / 101 – 105) باختصار. وقال ابن كثير – رحمه الله -: " وقوله تعالى ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا) أي: يطوف على أهل الجنة للخدْمَة ولدانٌ من ولدان الجنة ( مُخَلَّدُونَ) أي: على حالة واحدة مخلَّدون عليها ، لا يتغيرون عنها ، لا تزيد أعمارهم عن تلك السن ، ومن فسرهم بأنهم مُخَرّصُونَ في آذانهم الأقرطة ، فإنما عبر عن المعنى بذلك لأن الصغير هو الذي يليق له ذلك دون الكبير.
والله أعلم