فكيف تحوّلت وسيلةٌ علاجيّة استثنائيّة خاصّة ("الضرب": بمعنى الردع) لمنع انقلاب زوج مُبتلىً إلى ديّوث، وزوجةٍ متورّطةٍ استثنائيّة إلى فاجرة، قد تُمخّض -بترك علاجها- جرائم الشرف التي نسمع بها، كيف تحوّلتْ كسلاح بيد الرجال لضرب النساء عموماً، إلا في عقليّة لم تتوصّ بالنساء خيراً وأهانتْهنّ. قسم جدول قسمة وحيدات الحد. لو قُلنا للدولة اعتقلي وعاقبي وعنِّفي المرأة البغيّة التي تخرج للشوارع لخطف الرجال وإشاعة الدعارة، فهل يجوز لمحرّفٍ أن يجعلها: اعتقلوا وعاقبوا وعنِّفوا كلّ امرأة تخرج للشارع؟! هذا هو التحريف الذي أصاب الدين بمقتل، وظُلمت وأهينت النساءُ به.. وانحطّ به عقلُ الرجل التشريعي وفطرته.
قال أهلُ فارس "زَن بِزن"، أيْ اضربْ المرأة، وقال نيتشه: "لا تدخل على المرأة إلاّ والسوط بيدك"، نسيا أنّ المرأة إنسانٌ و"أمّ"، فانحطّ الفكرُ والفطرة لدى الأمم. رُبّما لأنّ الرجال هم المتحكّمون، وأرادوا تطويع زوجاتهم "بهراوة الدين"، أسّسوا مفاهيم "النشوز" و"القوامة" و"الطاعة" و"الضرب" وفصّلوها وفقًا لرغباتهم، فلو راجعتَ كتب الفقه والتراث لرأيت القوامة/القيمومة تعني رئاسة الرجل للمرأة لأفضليّته عقلاً وقوّة، وأنّ "الطاعة" تلزمها له، وأنّ "النشوز" تمرّدها على طاعته.. ورفضها معاشرته.. جدول الضرب .. قسمةُ المرأة ونصيبُها. ما راي اهل الفقه في هذا التاويل من جمعية التجديد؟؟. وخروجها بغير إذنه! هذا الإرث الذي صيّر المرأة ناقصة عقل، قاصرة، تحتاج تأديبا "بالضرب" هو صنيعة الرجال، الذي بدوره وليدٌ شرعيّ للاستبداد السياسي الذي لبط على وعي الأمة، ووظّف الدين لمآربه. منذ سبع سنوات أخرجتْ "جمعيّة التجديد" كتاب "حرّية المرأة بين النشوز والضرب"، وفيه أدنتُ هذا الإرث المنزّه كتابُ الله ودينُ الرحمةِ عنه، وفتّشتُ بكلّ كتب الحديث والصحاح عن النبيّ(ص) وأهل بيته(ع) فما وجدتُ لمصطلح "القوامة" ذكراً في لسانهم، يعني أنّ المشهور الديني الذي يشغل أدمغتنا رجالاً ونساءً معاً هو تفاسير وآراء رجال. في عيّنة مسحيّة وثّقتها "جمعيةُ البحرين النسائية"، أبدى جميعُ الذكور أفضليّة الرجل عقلاً، وفي عيّنات مماثلة ببلداننا، ونشرت جريدةُ الوقت مثله مؤخّراً، أبدى كثيرون جواز ضربهم زوجاتهم تأديباً، بل الأعجب تأييد 60% من عيّنة نساء (أردنيّات) ضرب أزواجهن إذا أفسدنَ الطبخة!
هل تريد مثالا آخر ؟ أوجد ناتج 0. 6 ÷ 54 ؟ 90 4. اقسم الكسور العشرية التي تحتوي على صفر في المقسوم. ما الذي يلزمك لضرب المقسوم عليه حتى يكون عددا صحيحا ؟ 100 إذا ضربت المقسوم عليه في 100. فما الذي يلزم فعله للمقسوم ؟ اضربه في 100 0L - لماذا نكتب 0 في خانة العشرات في ناتج القسمة ؟ ناتج قسمة و من عشرة على 18 هو 0. 05 BL: کیف تتحقق من إجابتك ؟ الإجابة النموذجية: اضرب ناتج القسمة في المقسوم عليه لمعرفة ما إذا كان يساوي المقسوم أم لا. هل تريد مثالا آخر ؟ أوجد ناتج قسمة 0. 025 + 0. 007 ؟ 0. 28 5. اقسم الكسور العشرية التي تحتوي على صفر في المقسوم عليه. لماذا تضرب 0. 07 في 100 لنكتب 0. 07 كعدد صحيح. لماذا نضرب 11. 2 في 100 ؟ لأننا ضربنا 0. 07 في 100 0L. لماذا يكون ناتج القسمة 160 وليس 16 ؟ بعد ضرب 11. 2 في 100، يصبح المقسوم 1120: يصبح ناتج قسمة 7 ÷ 1120 هو 160، ليس 16. حل درس قسمة الكسور رياضيات صف سادس - سراج. يلزم أن تلحق صفرا لوضع العلامة العشرية BL: اكتب معادلة ضرب يمكنك استخدامها للتحقق من القسمة 11. 2 = 0. 07x 160 هل تريد مثالا أخر ؟ أوجد ناتج قسمة 13 ÷ 0. 052 ؟ 0.
View all posts رئيسة تحرير إترافيكا. مهتمّة بحقوق الإنسان والفئات المهمشة. حاصلة على عدّة جوائز في تغطية قضايا حقوق الإنسان View all posts
ذهب عصام إلى "اللعبة" ستّ مرات حتّى الآن وفي كلّ مرّة تعيده الشرطة، وهو يدّعي أنّه تعرّض إلى الضّرب على أيدي ضبّاط شرطة كرواتيين وسلوفينيين. يقول: "أخذت الشرطة الكرواتية هاتفي، أخذوا كلّ أغراضي وألقوا بها في حفرة وأحرقوها". لم يسمح لنا بتصويره. لا يريد أن ترى أسرته مدى بؤس حياته في البوسنة والهرسك وحالة اليأس التي يعيشها. يريد إذن الحفاظ على كرامته. يقدّم السكان المحلّيون الطعام إلى المهاجرين أحيانا. ولكنّه غير كاف. فانيا ستوكش، إنسان/ إترافيكا في نهاية شهر جانفي/ يناير من هذا العام، وفي محطة السكك الحديدية في بانيالوكا (Banja Luka)، التقينا بثلاثة رجال قدّموا أنفسهم لنا كمواطنين تونسيين تتراوح أعمارهم بين 35 و40 سنة. كانوا ينتظرون القطار الليليّ إلى بيهاتش حيث خطّطوا للسير إلى إيطاليا. جاءوا إلى صربيا، كما أخبرونا، بشكل غير نظاميّ لقضاء عطلة رأس السنة الجديدة. مكثوا هناك لمدة شهر تقريبًا كسائحين ثمّ انتقلوا بشكل غير نظاميّ إلى البوسنة والهرسك. قالوا لنا: "لا نريد الذهاب إلى المخيّمات، فالظروف هناك سيّئة للغاية. في الوقت الحاليّ لدينا المال لسكن خاصّ، ومن المهمّ لنا أن نحظى بنظافة جيدة. كتب خيط واحد للدانتيل - مكتبة نور. "
تمّ نقل مهدي إلى سراييفو لأخذ بصماته، أين ظلّ هناك أسبوعا قبل تأمين رحلته إلى تونس عبر تركيا. رحلة لم تكن يسيرة هي الأخرى على الشابّ العشرينيّ. "ليس للتونسيّ قيمة خارج بلده. في مطار إسطنبول، أردت اقتناء بعض الموادّ المعفاة من الضرائب فلم يسمحوا لي! " لم يكن مهدي يعلم ساعتها أنّه لن يلقى معاملة أفضل في مطار تونس قرطاج. فقد استقبل في تونس، وفق قوله، بالضّرب والسخرية. رخصة المرور الخاصّة بمهدي. "الغاية من السفر: عودة طوعية". إنسان/إترافيكا "خديعة العودة الطوعية" يقول رمضان بن عمر، المكلّف بالإعلام في المنتدى التونسي للحقوق الاقتصادية والاجتماعية إنّ "السلطات القنصلية التونسية لا توفّر الإحاطة والدعم الكافيين للمهاجرين التونسيين غير النظاميين الراغبين في الوصول لدول أوروبا الغربية عبر البوسنة وتتعامل معهم على أنهم منبوذون ولا توفر لهم الإحاطة الصحية والدعم القانوني لاستئناف قرارات الطرد التي تصدر ضدهم. خيط واحد ملفوف – Luxury Life Kuwait. " مضيفا "بل هي تلجأ في أغلب الأحيان للتنسيق مع المنظمة الدولية للهجرة لإعادتهم لأرض الوطن حتى لا تكلّف نفسها عناء دفع ثمن التذكرة وما يستلزمه ذلك من أسابيع من الانتظار حتى توفر الاعتمادات المالية للمنظمة وخاصة توفر رحلة باقل تكلفة مهما كان حجم انتظارك في مطار الترانزيت. "
نوري جليلة... أخافتني الكلمات فجئت مهرولا جزعا... كرمة، أفردتُ لها فصلا كاملا في (أُغنيات الليل) وبسببها مُنع كتابي بصورة جائرة في دولة عربية لم يفهم القائمون على أمر ثقافتها كيف يكون فعل (المقاربة) التأريخية جزء من التأريخ... في اليومِ العاشرِ من نيسانْ غمرتني الذِّكري. قذفتْني أشواقُ التأريخ على شطِّ خيالي! كنتُ على الشُّرفةِ وحدي أتأمَّلُ شهقةَ ليلِ الطَّبلِ على قيثاري. قيثاري، أحزاني. أحزاني كانتْ كبغاثِ الطيرِ على أشجاني والقلبُ يفِرُّ من القلبِ إلى القلبِ الى اوتارِ جناني! قَوْمي قذفوني بالأزهارِ وسامُوني بالعنبرْ! حُرَّاس الرَّبِّ على الرّدهاتِ. وعلى الرَّبوة أنغامي تتبخترْ! أُذني صارتْ تُبصِرْ.. عينايَ كعينيْ نَسْرٍ مُدبِرْ.. وطفَقتُ أُحدِّقُ كالورقاءِ عيني تَرْمُقُني، لكنْ لا تُبصِرْ! جاءوني بالطَّبلِِ وبالدُّفِّ وبالمزهرْ. عمدني الرَّبُّ بوادي عبقرْ! روحي في الحضرةِ تزأرْ! أخذوني من أريكةِ النّسيانِ الى قَبوِ المَرمرْ! سبحت قدماي على مولاي. "آمون" إلهُ الماءْ.. عليكَ توكَّأتُ. قُدَّاسُكَ يأسرُني. بعرشِ مياهِك أقسمتُ وصلَّيتُ! بجلالِ النيلِ توشحتُ!! سجدتْ عينايَ لمولايْ "رع"، إلهِ الشَّمسْ.. معبودُكَ مأخوذٌ بالنسيانْ!
وفي الوقت الذي يحاول البعض مساعدة المهاجرين، فيحضرون لهم الطعام والملابس والأدوية ويسمحون لهم حتّى بالدخول إلى شققهم للاستحمام، لا يريدهم البعض الآخر في بلدهم. وسائل الإعلام البوسنية سلبيّة في الغالب تجاههم، وتصوّرهم على أنّهم خطرون ومصدر تهديد، متنمّرون ومجرمون. عندما يبدأون "اللّعبة"، يستعدّ المهاجرون لعشرة أيام من المشي لمسافات طويلة عبر الجبال والأنهار. يجب عليهم إحضار ما يكفي من الطعام والماء، وحقيبة النوم، وأحذية مناسبة. إذا قبضت عليهم شرطة كرواتيا أو سلوفينيا، تتمّ إعادتهم قسرًا إلى أراضي البوسنة والهرسك. يزعم جميع اللاجئين والمهاجرين أنّ شرطة البلدين تضربهم وتطلق عليهم الكلاب وتصادر الأموال والهواتف المحمولة وأكياس النوم وحتّى الأحذية والسترات. ويشتكون من أنّ جميع العناصر المصادَرة قد أضرمت فيها النيران أمامهم ثمّ أجبروا على العودة إلى البوسنة والهرسك حفاة وبلا طعام. عندما تبدأ اللّعبة، يمشي المهاجرون مسافات طويلة لعدّة أيام. فانيا ستوكش، إنسان/ إترافيكا هذه المرّة أبحث عن "خيط" متين أعيد مهدي من البوسنة والهرسك إلى تونس في ماي 2019. في مسقط رأسه قفصة، بدأ الشابّ ذو الـ24 عاما بالفعل في البحث عن سبيل جديد للعودة إلى أوروبا.