ومواقف تدل على تسامح الصحابة نتمني أن نكون قد قدمنا لكم جميع المعلومات التى كنتم تودون معرفتها عن حديث عن التسامح والعفو.
ونوضح لكم أيضا حديث عن التسامح والعفو هو أن رجلا جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال يا نبي الله (اى الناس أحب على الله، وأي الأعمال أحب إلى الله. فقال له نبي الله صلي الله عليه وسلم أحب الناس على الله انفعهم للناس. وأحب الإعمال إلى الله سرور يدخله مسلم، أو يكشف عنه كربة، أو يقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا. ولأن أمشي مع أخ لي في حاجة، أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد، ويقصد هنا مسجد المدينة شهرا. ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه، ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة. ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى تتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام، وأن سوء الخلق يفسد العمل كما يفسد الخل العسل. عن النعمان بن بشير قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير. ومن لم يشكر الناس، لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب). وهذا الحديث يشير إلى أن على الإنسان أن يشكر نعم الله وبمجرد أنه يتحدث عنها دليل على شكره لله. وأن الإنسان الذي لا يشكر الله على القليل لا يشكر الله أيضا إذا أعطاه الكثير. وفي ختام موضوعنا الذي كان بعنوان حديث عن التسامح والعفو والذي تناولنا فيه تعريف التسامح ومظاهر التسامح وفوائد العفو والتسامح.
نقدم إليكم في موسوعة بعض ما ورد في السنة النبوية من الحديث عن العفو والتسامح وقد قيل عن العفو أنه التجاوز عن المذنب على الرغم من وجود المقدرة على الانتقام أو النيل منه، أما التسامح فهو خلق يتضمن اليسر والتساهل في جميع أنواع المعاملات سواء كانت اجتماعية أو مالية، وكليهما يهدفان إلى غرس التعاون والمحبة بنفوس الجماعات والأفراد. ومن فضائل العفو أنه اسم من أسماء الله سبحانه وتعالى وأحد صفاته العلى التي تدل على مدى سعة صفحه ومغفرته لما يقترفه العباد من ذنوب مهما بلغ قدرها وأياً كان شأنها مادام العبد قام بالإنابة والتوبة الصادقة، وقد ورد الكثير من الآيات القرآنية الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة التي تدل على مدى أهمية وفضل انتهاج سلوك وخلق العفو والتسامح في الدين الإسلامي.
قال الله عز وجل: ( ياأيها الذين آمنوا إذا جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) [1] وقال تعالى: ( استشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونوا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء) [2] والمقصود بالمرضي من الشهداء من ترضون دينه وأمانته, وليس نقل الحديث وروايته بأقل من الشهادة, لهذا لا يقبل الحديث إلا من الثقات. علم الجرح والتعديل pdf. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيينة بن حصن رضي الله عنه, حين استأذن للدخول عليه: " بئس أخو العشيرة " [3] فهذا دليل على مشروعية الجرح. وقال خالد بن الوليد رضي الله عنه: " نعم عبد الله وأخو العشيرة خالد بن الوليد, سيف من سيوف الله, سله الله عز وجل على الكفار والمنافقين " [4] فهذا دليل على مشروعية التعديل. نشأ علم الجرح والتعديل مع نشأة الرواية في الإسلام, إذ كان لا بد لمعرفة الأخبار الصحيحة من معرفة رواتها, معرفة تمكن أهل العلم من الحكم بصدقهم أو كذبهمحتى بتمكنوا من تمييز المقبول من المردود. لذلك سألوا عن الرواة, وتتبعوهم في مختلف أحوال حياتهم العلمية وعرفوا جميع أحوالهم, وبحثوا أشد البحث حتى عرفوا الأحفظ فالأخفظ, والأضبط فالأضبط مجالسة لما فوقه ممن كان أقل مجالسة.
Publication Title Name: كتاب الجرح والتعديل اسم عنوان المنشور Publication year: Book 1952 سنة النشر Publication Address: الرازى، أبى محمد عبدالرحمن. عنوان المنشور Main Category: علم الجرح والتعديل الفئة الرئيسية Main & Sub Category: 234 *علم الجرح والتعديل | الحديث الفئة الرئيسية والفرعية Vol: This Information still not available المجلد Dewey Decimal Classification (DDC)No: DDC No not available رقم تصنيف ديوي العشري Article Title: كتاب الجرح والتعديل / عنوان المقال Statement of responsibility: تأليف أبى محمد عبد الرحمن بن الإمام الكبير حاتم بن إدريس بن المنذر التميمى الحنظلى الرازى. بيان المسؤولية Place of publication: بيروت مكان النشر Name of publisher: المكتبة العلمية، اسم الناشر Date of publication: 1952. تاريخ النشر Publication Extent: 9 مج. ؛ نطاق النشر Publication Dimensions: 27 سم. 213.3 كتب الجرح والتعديل - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF. أبعاد النشر Topical term: Not Available المصطلح الموضعي Leader: 00000naa#a2200000uu#4500 رقم التصنيف ISBN: الترقيم الدولى الموحد Original BibID: 241313 الرقم الببليوجرافي Date and time of last modification: 20100123103106.
وورد في الجرح قول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: " بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ " متفق عليه. وانعقد الإجماع على: مشروعية الجرح والتعديل، بل على وجوبه؛ للحاجة إليه، كما ذكر ذلك النووي في رياض الصالحين [2]. قال عبدالله بن أحمد بن حنبل - رحمهما الله -: "جاء أبو تراب النخشبي إلى أبي، فجعل أبي يقول: فلان ضعيف، فلان ثقة، فقال أبو تراب: يا شيخ لا تغتب العلماء فالتفت إليه أبي فقال له: ويحك هذا نصيحة ليس غيبة " [3]. تعريف الجرح والتعديل: أ- التعديل لغةً: التزكية، واصطلاحًا: هو وصف الراوي بما يقتضي قبول روايته. وتثبت عدالة الراوي بأحد أمور: 1- أن ينص إمام من أئمة الحديث على عدالته وضبطه. 2- اشتهار عدالته بين أهل العلم. 3- جمع أحاديثه وعرضها على أحاديث الثقات فإن وافقتهم فهو ثقة [4]. ب- الجرح: لغة: العثور على ما تسقط به العدالة، واصطلاحًا: الطعن في الرواة بما يسلب عدالتهم أو ضبطهم. ويجرح الرواة بأمور تقدم بيانها منها: 1- الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم. 2- كونه معروفًا بالكذب في كلامه. 3- البدعة. علم الجرح والتعديل علم يبحث في. 4- الفسق. 5- سوء الحفظ. 6- الغفلة. 7- مخالفة الثقات. مراتب الجرح والتعديل وألفاظها: أولًا: مراتب التعديل وألفاظها: وسأوردها بحسب قوة ضبط الراوي وفق الترتيب الآتي: المرتبة الأولى: ما دل على المبالغة في توثيقه.