فلم يأت "الطعام" في كتاب الله، لا في سورة المائدة ولا في غيرها من السور، بمعنى الذبيحة، ثم ارجعوا إلى أنفسكم وفكروا: إن كان الطعام في معنى الذبيحة فما معنى قوله "وذبيحتكم حل لهم"؟ وأهل الكتاب يأكلون من المطاعم ما يأكلون ولا يهمهم إذا كان القرآن أحله لهم أم لا؟ قالوا: فما معنى الطعام في الآية إذن؟ قلت: هو المعنى الذي أراده القرآن في الآيات المذكورة قاطبة، وهو المطعوم من الحيوان وغيره. كل الطعام كان حلا لبنى اسرائيل. قالوا: فما تفسير الآية؟ قلت: انظروا: هل هناك مكان آخر استعمل الله الطعام في سياق أهل الكتاب؟ قالوا: نعم، " كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين" (٩٣ آل عمران) ، قلت: فما معنى هذه الآية؟ قالوا: اشرحه لنا. قلت: معناها: كل الأطعمة الطيِّبة كانت حلالا لأبناء يعقوب عليه السلام إلا ما حرَّم يعقوب على نفسه لمرض نزل به، وذلك مِن قبل أن تُنَزَّل التوراة. فلما نُزِّلت التوراة حرَّم الله على بني إسرائيل بعض الأطعمة التي كانت حلالا لهم؛ وذلك لظلمهم وبغيهم، واقرأوا تصديق ذلك في قوله تعالى "وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلَّا مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ، ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ" (سورة الأنعام 146).
وأما هذه الآية فهي في بيان الجواب عن شبهات القوم ، فإن ظاهر الآية يدل على أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يدعي أن كل الطعام كان حلا ثم صار البعض حراما بعد أن كان حلا والقوم نازعوه في ذلك وزعموا أن الذي هو الآن حرام كان حراما أبدا.
( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ( 93) فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك فأولئك هم الظالمون ( 94)) قوله تعالى: ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة) سبب نزول هذه الآية: أن اليهود قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: تزعم أنك على ملة إبراهيم ؟ وكان إبراهيم لا يأكل لحوم الإبل وألبانها وأنت تأكلها ، فلست على ملته! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كان ذلك حلالا لإبراهيم عليه السلام " فقالوا: كل ما نحرمه اليوم كان ذلك حراما على نوح وإبراهيم حتى انتهى إلينا فأنزل الله تعالى هذه الآية ( كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل) يريد: سوى الميتة والدم ، فإنه لم يكن حلالا قط. [ ص: 68] ( إلا ما حرم إسرائيل على نفسه) وهو يعقوب عليه السلام ( من قبل أن تنزل التوراة) يعني: ليس الأمر على ما قالوا من حرمة لحوم الإبل وألبانها على إبراهيم ، بل كان الكل حلالا له ولبني إسرائيل ، وإنما حرمها إسرائيل على نفسه قبل نزول التوراة ، يعني: ليست في التوراة حرمتها. تفسير: (كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل إلا ما حرم إسرائيل على نفسه ...). واختلفوا في الطعام الذي حرمه يعقوب على نفسه وفي سببه ، قال أبو العالية وعطاء ومقاتل والكلبي: كان ذلك الطعام: لحمان الإبل وألبانها ، وروي أن يعقوب مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر لئن عافاه الله من سقمه ليحرمن أحب الطعام والشراب إليه ، وكان أحب الطعام إليه لحمان الإبل وأحب الشراب إليه ألبانها فحرمهما.
وأما ورد في شرعنا تحريمه علينا فهو حرا م، ومن ذلك الميتة والخنزير والدم ومالم يذكر اسم الله عليه كما في قوله تعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ {المائدة: 3}. وكذلك حرم علينا الخمر والميسر في قوله: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ {المائدة: 90}. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 93. ونحو ذلك مما حرم علينا استعماله والإقدام عليه فإنه لايجوز لنا ولو كان في دين أهل الكتاب حله كالخمر والخنزير مثلا فإنه حرام، وأما الميتة فليست مباحة في دينهم أصلا وإنما يأكلها منهم من لا دين له. مع التنبيه إلى أن دينهم منسوخ بالإسلام ويجب عليهم الإسلام ولا يقبل منهم غيره فالقرآن ناسخ لما قبله كما قال تعالى: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ {المائدة: 48}.
#2 ضيف نشيط رقم العضوية: 8 تاريخ التسجيل: Sep 2010 المشاركات: 38 التقييم: 12 بارك الله بك اخي Ammar
تسائل عدد كبير بطرح عنوان من اعمال الخليفه عمر بن عبد العزيز في محركات البحث، حيث أنه يعد من أشهر الشخصيات التي كانت موجودة عبر العصور الإسلامية، كما أن تأثيراته العديد استمرت وصولاً إلى عصرنا الحالي، فهو من أعظم وأهم الخلفاء الأمويين، ويعد خامس الخلفاء الراشدين. كما تمييز عهده بالعدل والشوري، لذلك فإن الفترة التي تولي بها الخلافة عُرفت بأنها من الفترات الذهبية الخاصة بالدولة الأموية، ولهذا السبب نقدم لك عزيزي القارئ في مقالنا هذا عبر موقع موسوعة كافة المعلومات التي تخص عمر بن عبد العزيز. من اعمال الخليفه عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز من أهم الشخصيات التي ذكرت في التاريخ الإسلامي حيث أن آثره ما زال مستمراً حتي وقتنا هذا، وهذا ما جعل عدد كبير من الأشخاص يريدون معرفة الأعمال التي قام بها التي قامت بإحداث فارقاً في الصور الإسلامية. وعُرف عن عمر بن عبد العزيز أنه قام بعدد من الأعمال قبل توليه الخلافة الأموية، وبعد توليه الخلافة، أي أن أعماله ليست جميعها متعلقة بالخلافة فقط. لذلك تم أعتبار عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين بعد وفاه علي بن أبي طالب. ومن أهم الأعمال التي قام بها الخليفة عمر بن عبد العزيز: تنقسم تلك الأعمال إلي فئتين.
من أعمال الخليفة عمر بن عبدالعزيز ، الخليفة الأمويّ المشهور بعدله، والذي يُعدّ من أشهر وأنجح الخلفاء الأمويّين، والذي اتّصف عهدهم بأنّه الأقرب لعهد النّبي -صلى الله عليه وسلّم- بعد العهد الرّاشدي والخلافة الرّاشدة، وقد اشتهر الخليفة عمر بن عبد العزيز بأنّه واحدٌ من الذين كان لهم بصمة كبيرة في التّاريخ، حيث تتحدّث عنه أعماله وإنجازاته على مستوى الدّولة الإسلاميّة كلّها، وفي هذا المقال يبيّن موقع المرجع بعضًا من أهم أعمال الخليفة عمر بن عبدالعزيز وسيعرض أهمّ إنجازاته وسيرة حياته. الخلافة الأموية قبل ذكر بعضٍ من أعمال الخليفة عمر بن عبد العزيز لا بدّ من الحديث عن الخلافة الأمويّة، حيث يعود الأمويّون في الأصل لأميّة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة، وهم من أقرباء النّبي -صلى الله عليه وسلّم- وقد تمّ تأسيس الدّولة الأمويّة وبداية الخلافة الأموية في عام 660م على يد معاوية بن أبي سفيان الذي كان واليًا على الشّام منذ عهد عمر بن الخطّاب، وقد توالى على خلافة بنو أميّة أربع عشرة خليفة، كان من بينهم عمر بن عبد العزيز، وآخرهم هو مروان بن محمد بن مروان بن الحكم، والذي سقطت الدّولة الأموية في عهد على يد العبّاسيين في العام 750م.
وكان عمره عند وفاته تسعة وثلاثون عام وكانت مدة خلافة عامان وخمسة أشهر وتوفي في حمص. وفي النهاية نكون قد عرفنا أنه من اعمال الخليفة عمر بن عبد العزيز الاهتمام بجمع أموال المسلمين وجمعنا أكبر قدر ممكن عن تلك الخليفة العادل الذي ذاع صيته في جميع أنحاء الدولة الإسلامية وذكره الكثير من العلماء بالعدل والصلاح والورع، وأثر قلوب الكثير من رعيته برغم قصر مدة خلافته ولكنها كانت مليئة بالإنجازات والاصلاحات.
احترم حقوق الإنسان وذوي الاحتياجات الخاصة؛ إذ جعل لكلّ مريضين خادماً يقوم على راحتهما، وعيّن لكلّ خمسة أيتامٍ خادماً، وعيّن لكل أعمى خادماً يعينه ويقضي حاجته. أقوال في عمر بن عبد العزيز انتشرت سيرة عمر بن عبد العزيز الطيّبة وذكره بالخير بين النّاس، حتى أُلّفت فيه بعض الأقوال، منها: [٢] قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن عمر بن عبد العزيز: (إنّ من ولدي رجلاً بوجهه شين يلي، يملأ الأرض عدلاً)، وقال نافع مولى ابن عمر: (لا أحسبه إلّا عمر بن عبد العزيز). قال ابن كثير عن عمر بن عبد العزيز: (وقد كان في هذه المدّة من أحسن النّاس معاشرة، وأعدلهم سيرة، كان إذا وقع له أمر مُشكل جمع فقهاء المدينة عليه، وقد عيّن عشرة منهم، وكان لا يقطع أمراً بدونهم، أو من حضر منهم). قالت فاطمة زوجة عمر بن عبد العزيز عنه: (ما رأيتُ أحداً أكثر صلاة وصياماً منه، ولا أحد أشدّ فرقاّ من ربّه منه). وفاة عمر بن عبد العزيز توفّي عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- في حِمْص، في شهر رجب لعام 101 للهجّرة ، وقيل: في سنة 102 للهجّرة، وتوفّي وهو يقرأ: (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ).
يعمق إيمانه بمبدأ الشورى وممارسة الحقوق ويلتزم بالواجبات في ضوء الشريعة الإسلامية.
وعندما تولى عمر بن عبد العزيز الخلافة نهج في حياته أسلوب الزهد والتقشف، فعندما كان في بداية حياته كان ثمن ثوبه ألف دينار، ولما أصبح خليفة، أصبح ثمن ثوبه عشرة دراهم فقط. واقتصر طعامه على أكل العدس، وكان يعيش في بيت من الطين والسعف، وكان بيته خاليا من المال خشية الحرام. وكان يخاف كثيرا أن يظلم أحدا في خلافته فأكثر من حسن معاملة الناس، والإقبال على العبادة، والزهد والتقشف في العيش. وقد أطلق عليه معاصروه لقب «المهدي» و«خامس الخلفاء الراشدين». وقد كان الخليفة عمر بن عبد العزيز، مثل جده الخليفة الراشد عمر بن الخطاب ، دينا وزهدا وعدلا. ولم يبق في الدولة الأموية في أيامه فقير. وكان لا يقبل أي نوع من الهدايا لأنه اعتبرها رشوة حراما. وكان قنوعا، لا يترك قميصه حتى يبلى ويتقطع. وفي أيامه انتشر الأمن في أنحاء البلاد حتى لم يوجد بها لص أو سارق وأحبته الرعية فأقبلت عليه. وكان يقضي وقت راحته في قراءة القرآن الكريم والسنة النبوية. وكان يكثر من الصلوات. وتوفي الخليفة العادل عمر بن عبد العزيز سنة 101 هـ: 719 م، وكان عمره وقتذاك تسعا وثلاثين سنة وستة أشهر. وظل الخليفة عمر بن عبد العزيز معظما عند المسلمين بعد مماته.