ونددت الخارجية باعتداءات المستوطنين المتواصلة في عموم الضفة، كما حدث في اعتداءاتها على منازل المواطنين في برقة وعلى المقامات والمواطنين في بلدة كفل حارس وفي مسافر يطا وغيرها. كتاب : الثقافة الاسلاميه مدخل منهجي – الموقع الرسمي للدكتور صبري محمد خليل خيري. ميدانيا، أصيب مسن فلسطيني اليوم الأربعاء برصاص الاحتلال الاسرائيلي خلال اقتحام آلاف المستوطنين المتطرفين اليهود للمقامات الإسلامية في بلدة كفل حارس شمال مدينة سلفيت شمال الضفة الغربية المحتلة. وأفادت جمعية الهلال الاحمر الفلسطيني في بيان أن المواطن يوسف صالح (75 عاما) أصيب بالرصاص المغلف بالمطاط في صدره من قبل قوات الاحتلال التي كثفت من تواجدها وتشديداتها العسكرية على المدخل الرئيسي للبلدة، ومنعت سكانها من التجول، لتأمين اقتحام المستوطنين المتطرفين. وأضافت أن حوالي ألفي مستوطن اقتحموا البلدة، وقاموا بتدنيس المقامات الإسلامية عبر أداء طقوس تلمودية استفزازية والرقص، والغناء، وتناول الطعام في شوارع البلدة وسط حالة من الغضب والغليان سادت في أرجاء البلدة كافة.
أنت هنا الرئيسية المدخل إلى الثقافة الإسلامية Course ID: 0201-101 الساعات المعتمدة نظري عملي مختبرات محاضرة ستوديو ساعات الاتصال المتطلبات السابقة 2 - Preparatory Year تاريخ النشر: 19 يونيو 2014 تاريخ آخر تحديث: 10 يوليو 2014
العنوان: المدخل إلى الثقافة الإسلامية - مقرر جامعي تأليف: أ. د: إبراهيم بن حماد الريس - أ. د: أحمد بن عثمان ال:زيد - أ. د: خالد بن عبد الله القاسم - أ. د: علي بن عبد الله الصياح - د. إدريس بن حماد محمد الناشر: مدار الوطن - الطبعة الثانية عشر2012م الوصف: نسخةٌ مُعالجةٌ لما رفع من المكتبة ( الوقفية) لتخفيض حجمها الكبير, مع رفع الجودة, والتنسيق والفهرسة
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي والدكتور سعد الحميد كل الأقسام | مقالات شرعية دراسات شرعية نوازل وشبهات منبر الجمعة روافد من ثمرات المواقع الآثار العظيمة للقرآن في الأمة الإسلامية د. محمود بن أحمد الدوسري خطبة عيد الفطر 1438هـ د. أحمد بن حمد البوعلي خطبة عيد الفطر لعام 1443هـ يحيى بن إبراهيم الشيخي خطبة عيد الفطر لعام 1443 هـ (المواظبة على الأعمال... الشيخ صلاح نجيب الدق في آخر جمعة من رمضان د. كتاب المدخل الى الثقافة الاسلامية. محمد جمعة الحلبوسي مبطلات الصيام محمد بن عبدالله العبدلي وداع رمضان (خطبة) ساير بن هليل المسباح فوائد متنوعة من بعض مصنفات الحافظ ابن رجب فهد بن عبدالعزيز عبدالله الشويرخ فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون (خطبة) (باللغة... حسام بن عبدالعزيز الجبرين الصفح الجميل (خطبة) د. أحمد بن حمد البوعلي الاعتكاف الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح باب: (الأمر بإخراج زكاة الفطر قبل الصلاة) الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح أرجى آيات القرآن (4) الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل الأهداف الأساسية للقرآن (2) إيجاد المجتمع د. محمود بن أحمد الدوسري تذكرة في قضاء الصوم الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر العمل شرف (خطبة) أحمد رضوان محمد وزيري شبكة الألوكة د.
تاريخ النشر: 1417هـ / 1996م مكان النشر: الرياض ردمك: 9960-31-593-2 عدد الصفحات: 119 عدد المجلدات: 1 الإصدار: الأول تاريخ الإضافة: 15/5/2012 ميلادي - 24/6/1433 هجري الزيارات: 71583 الثقافة الإسلامية تخصصًا ومادةً وقسمًا علميًا دراسة "تنظيرية وتعريفية" موجزة بالثقافة الإسلامية معدو الدراسة: • د. عبدالله بن إبراهيم الطريقي. • د. عبدالرحمن بن زيد الزنيدي. • د. عبدالله بن حمد العويسي. • د. ناصر بن إبراهيم التويم. • د. ناصر بن عبدالله التركي. • د. أحمد بن عبدالله الزغيبي. • د. ناصر بن عبدالرحمن اليحيى. • د. عبدالله بن محمد العمرو. أعضاء هيئة التدريس بقسم الثقافة الإسلامية بكلية الشريعة بالرياض هذا الكتاب يهدف إلى التعريف بالثقافة الإسلامية، في تخصصها وقسمها، ومادتها الدراسية. المدخل الى الثقافة الإسلامية. فإن مما يدركه كل طالب للعلم أن بعض التخصصات العلمية قد كفى الأقدمون من علماء الأمة متأخريهم مؤونة إرساء معالمها المحددة، ومقدماتها الضابطة، التي بها أصبح اسم هذا العلم محدد المفهوم ابتداءً، أو متصور العناصر لدى عموم المشتغلين بالعلوم. أما بعضها الآخر فإنه على وفرة ما جاء بشأنه في الشرع من نصوص شرعية، وما كتب فيه العلماء السابقون من كتب مفردة، أو ضمن الكتب الجامعة إلا أن حاجته لضبط معالمه بقيت معلقة.
الوحدة الأولى: مفهوم الثقافة: - المعنى اللغوي والاصطلاحي للثقافة. - الثقافة والمصطلحات المقاربة. - تعريف الثقافة الإسلامية. الوحدة الثانية: مصادر الثقافة الإسلامية: _ مقدمة تتناول مصادر الثقافات الأخرى. - المصدر الأول: القرآن الكريم. - المصدر الثاني: السنة النبوية. - المصدر الثالث: الفقه الإسلامي. - المصدر الرابع: التاريخ الإسلامي. - المصدر الخامس: اللغة العربية وآدابها. الوحدة الثالثة: خصائص الثقافة الإسلامية: - أولا: التميز في الهويَّة والمقوِّمات. كتاب سلم101 مدخل الى الثقافة الاسلامية.pdf. - ثانيا: العمق والارتباط التاريخي. - ثالثا: الاعتزاز والانتماء الحضاري. - رابعا: القدرة على التفاعل الواقعي والتجديد الحضاري. الوحدة الرابعة: علاقة الثقافة الإسلامية بالثقافات الأخرى: - أولا: صور من ضعف فعالية الثقافة الإسلامية. - ثانيا: صور من هيمنة الثقافة الغربية. - ثالثا: موقف الثقافة الإسلامية من الثقافات الأخرى. ( القسم الثاني: العقيدة الإسلامية) الوحدة الأولى: مفهوم وأركان العقيدة الإسلامية: - تعريف العقيدة الإسلامية لغة واصطلاحا. - أسماء علم العقيدة. - أركان الإيمان. الوحدة الثانية: خصائص العقيدة الإسلامية: - أولا: عقيدة ثابتة. - ثانيا: عقيدة فطريَّة.
يُستعمل مصطلح «العصر الحجري المتوسط» مرادفًا لـ«العصر الحجري القديم الأوسط» في علم الآثار الإفريقي. بدأ العصر الحجري القديم الأوسط من 300, 000 عام وانتهى من 30, 000 عام. لكن يجدر التنويه بأن التاريخ يختلف من منطقة إلى أخرى. جاء العصر الحجري القديم الأوسط بعد «العصر الحجري القديم الأعلى» الذي كانت بدايته من 50, 000-40, 000 عام. أرجع مارك وايت وبول بيتيت تاريخ العصر الحجري القديم الأوسط المبكر في بريطانيا العظمى إلى ما بين 325, 000 و180, 000 عام قبل الحاضر تقريبًا (من «مرحلة النظائر البحرية 9» إلى «مرحلة النظائر البحرية 7»)، والعصر الحجري القديم الأوسط المتأخر إلى ما بين 60, 000 و35, 000 عام قبل الحاضر. [1] [2] وفق «الأصل الإفريقي للإنسان العاقل»، بدأ الإنسان الحديث تشريحيًّا هجرته من إفريقيا في العصر الباليوثي الأوسط (العصر الحجري المتوسط) قبل نحو 100, 000-70, 000 عام، وبدأ يحل محل أنواع الهومو السابقة التي كانت موجودة حينئذ، كالنياندرتال والإنسان المنتصب. لكن تشير اكتشافات أحفورية حديثة في إسرائيل إلى أن نوعنا (الإنسان العاقل) عاش خارج إفريقيا قبل نحو 185, 000 عام، أي قبل نحو 85, 000 عام مما أشارت إليه الأدلة السابقة.
التاريخ عدد المواضيع في هذا القسم 4198 موضوعاً التاريخ والحضارة اقوام وادي الرافدين العصور الحجرية الامبراطوريات والدول القديمة في العراق العهود الاجنبية القديمة في العراق احوال العرب قبل الاسلام التاريخ الاسلامي Untitled Document أبحث عن شيء أخر المؤلف: علي الدباغ. الكتاب أو المصدر: الوطن العربي في العصور الحجرية الجزء والصفحة: ص7 القسم: التاريخ / العصور الحجرية / عصر ماقبل التاريخ / درج علماء الاثار على تسمية عصور ما قبل التاريخ بالعصور الحجرية، لان معظم الالات والادوات في تلك العصور كانت تصنع من الحجارة بالدرجة الاولى والقليل منها كان يصنع من الاخشاب والعظام والقرون والعاج والاصداف، وتعارف هؤلاء العلماء على تقسيم هذا العصر الى ثلاثة عصور رئيسية هي العصر الحجري القديم والعصر الحجري الوسيط والعصر الحجري الحديث. استمرت الصناعة الات الحجرية في بداية عصر تصنيع النحاس، ولذلك سمي بالعصر الحجري المعدني، وقسم المهتمون بالعصور الحجرية كل عصر رئيسي الى عصر رئيسي الى عصور ثانوية وادوار متميزة على اساس طرق صناعة الآلات واحوال المعيشة. ففي العصر الحجري القديم اكتمل تطور الانسان الحيوي وظهرت منه اربعة انواع بادت ثلاثة منها، هي نوع(القرد البشري) الذي ظهر في جنوب شرق افريقيا (قبل 1750000) سنة مضت، ونوع الانسان القرد المنتصب القامة(انسان جاوة وانسان الصين) الذي عاش قبل 500000سنة مضت، ونوع انسان نياندرتال الذي عاش في الفترة ما بين 120000-35000 سنة مضت.
[٣] الدين في العصر الحجري القديم وفقًا لعلم الآثار كانت ديانات وطقوس الإنسان القديم في العصر الحجري قد نتجت عن الطبيعة وظواهرها فقاموا بعبادة بعض مظاهر الطبيعة أو الحيوانات مثل الدب، كما أقامت بعض الحضارات الطقوس السحرية إضافة إلى تقديم القرابين كأحد أشكال العبادة والتقرب، كما اعتمد الإنسان على الفن للتعبير عما في داخله، مثل التماثيل ونحت اللوحات على جدران الكهوف، ونحت القطع العظمية. أما الملابس البدائية فكانت غالبا تغطي وسط الجسم وغالبا دون الركبة، كما بدأ في هذا العصر دفن الموتى، وتضمن ذلك مراسم جنائزية اعتقادا بوجود دورٍ للمتوفى بعد موته، فقد عُثر على أدوات وطعام وحتى ورود، مما يدل على تعاون إنساني تجاوز مرحلة الأنانية الخالصة، كما اهتموا كثيرًا بأوضاع دفن الموتى، كأن يكون رأسه مثنيا في جهة معينة، كما عُثر على مقابر دفن موتاها في قواعد طيينة مخصصة. [٤] لكنْ، مع أنّ علم الآثار يقول ذلك، إلا أن كتب الأديان السماوية، خاصّة الإسلام، تقول بأن دين الإنسان الأصلي هو توحيد الله تعالى ، ثمّ مع تطاول الزمن وتعاقب الأجيال ظهرت العبادات الوثنية، وبعدها ظهر أنبياء ومرسلين أعادوا الإنسان للتوحيد، فما يلبث بعد زمن أن يعود للوثنية، وهناك مراجع تشير إلى أن قدماء المصريين كانوا موحدين.
وهي مجموعة من القوانين المنحوتة على الحجر وتزينها صورة الملك حمورابي، وإله بلاد الرافدين. وعلى الرغم من أن الفن بدأ على يد سكان عصور ما قبل التاريخ، وصنعوه منذ ما يقارب 40000 عام مضت، إلا أنه يعتبر أساسًا لكل تاريخ الفن؛ حيث ساهمت تقنياته وأشكاله وموضوعاته بشكلٍ كبير في تعريف الفن في أيامنا هذه. ولنعرف ما هي أشكال الفن القديم، يجب علينا البدء بأول أبناءه، والذي ما زال صامدًا حتى الآن بشكل يثير الدهشة، فن العصر الحجري. العصر الحجري القديم (30000 ق. – 2500 ق. ) يتميز فن العصر الحجري – والذي يعرف باسم فن ما قبل التاريخ أيضًا- بالرسم في الكهوف ، ولعل أشهر ما يوجد منه حتى الآن، الرسومات الموجودة في كهف لاسكو في فرنسا. ولا نستطيع أن ننسى تمثال "امرأة ويليندورف" أو المعروف باسم "Venus of wilindurf". وهي قطعة أثرية يقع تاريخ صناعتها إلى ما بين 24000 و 22000 قبل الميلاد، مما يجعلها واحدة من أقدم وأشهر الأعمال الفنية الباقية. "Venus of Willendorf – امرأة ويليندورف". 22, 000 – 24, 000 ق. يبلغ طولها 11, 1 سم. متحف الفن الطبيعي – فيينا. حقوق ملكية الصورة: Steven Zucker لكن أقرب فن لما هو قبل التاريخ هو مختلف عن كل هذا تماما، فلا مكان هنا لتماثيل فينوس الشهيرة أو لوحات الكهوف الجميلة في لاسكو والتاميرا، فهي تشبه فننا الحديث بشكل كافٍ.
وتختلف التحديدات الزمنية للعصور حسب البيئات الطبيعية، إلا أن أهم ميزة للعصر الحجري الحديث هو ما اصطلح على تسميته ثورة زراعية، أو الثورة النيوليثية، في بلاد الشام ( أريحا ، في العصر الحديث الضفة الغربية) قسم العلماءالعصر الحجري الحديث إلى مرحلتين رئيسيتين اعتماداً على صناعة الأدوات الصوانية والأواني الفخارية وعلى التطورات الاجتماعية والاقتصادية. ويؤرخ في منطقة الهلال الخصيب كالتالي الفترة النطوفية المتأخرة: 12000- 10200 ق. م العصرالحجري الحديث ما قبل الفخاري: 10200- 6400 ق. م العصر الحجري الحديث الفخاري: 6400- 5000 ق. م
[٥] الغاية من دراسة ما قبل التاريخ لقد جَرى الحديث حول كيف عاش الإنسان القديم في العصر الحجري وكيف تطور؛ ويجب تعقب الخطوات التي خطاها الإنسان قبل التاريخ، ليمهد السبيل لظهور الحضارات القديمة؛ كيف أصبح إنسان الغابة أو إنسان الكهف هو المعماري المصري، أو الفلكي البابلي، أو النبي العبري، أو الحاكم الفارسيّ، أو الشاعر اليوناني، أو المهندس الروماني، أو القديس الهندي، أو الفنان الياباني، أو الحكيم الصيني؛ أو الفصيح العربي، لا بد من سلوك سبيل علم الأجناس البشرية -عن طريق علم الآثار- لننتهي إلى دراسة التاريخ. [٣] إن الباحثين يملؤون الأرض بحثًا، فيستخرجون آلات العصر الحجري من جوف الأرض عند ضفاف الأنهار، ويدرسون الصور المرسومة على أسقف الكهوف من عهد ما قبل التاريخ ، ويخرجون جماجم قديمة من مدافنها؛ وينقلون الأنقاض في سلال تحملها القوافل من مقابر قدماء المصريين التي استنزل أصحابها اللعنة على نابشيها، وينفضون التراب عن قصور "مينوس" و "بريام" ويزيلون الغطاء عن "برسوبوليس" ويحفرون الأرض في تونس ليجدوا بقايا من قرطاجنة، وينقذون من ثنايا الغابات معابد "أنجور".
كان السلطان يُسيطر على جميع القوافل، بالإضافة إلى موارد الذهب، التي كانت بمثابة العملة الرئيسية للبلاد. استمر ازدهار سنار لقرنين من الزمان. وفي عام 1762، أطاحت جماعة تُسمى الهمج بالسلطان ونصّبت بعد ذلك عضواً آخر من أعضاء العائلة المالكة سلطاناً لتحقيق مآربها، في حين فرضت أحد أتباعها كوزيرٍ حاكم. كان ذلك بداية صراعٍ طويلٍ بين الفونج وقبائل الهمج من محافظة النيل الأزرق الجنوبية، حيث حاول كلاهما السيطرة على سلطنة سنار. أضعف هذا الصراع المملكة وجعلها لقمة سائغة للغزاة الأتراك.