متابعة _ لمى نصر: غالباً ما تكون المناطق الحساسة غامقة أكثر من باقي الجسم. ما يسبب لنا الإحراج. ويجعلنا نسعى لتبييضها بأي طريقة فعالة. وفي هذا المقال. سنقدم لكِ 3 وصفات منزلية رائعة لتبييض المناطق الحساسة. وصفة الخيار والصبار. خذي ملعقتين كبيرتين من جل الصبار النقي والخيار في وعاء. واخلطي جيداً. وضعيه على بشرة نظيفة. انتظري لمدة 15 دقيقة حتى يأخذ المفعول. ثم قشريه بحركة دائرية لطيفة بأطراف أصابعك لمدة دقيقة أو دقيقتين. وذلك لإزالته من الجلد. اغسلي القناع بالماء بدرجة حرارة عادية. ولا تستخدمي الصابون. افعلي هذا يومياً وستلاحظين النتائج. وصفة الزبادي. خذي ملعقتين كبيرتين من الزبادي العضوي. وملعقة صغيرة من العسل وملعقة ونصف من دقيق الشوفان. تخلط جيداً وتوضع على الجلد. اتركيه لمدة 10 دقائق. قشريه بحركات دائرية خفيفة بأطراف أصابعك. ثم اشطفيه بالماء الدافئ ورطبي المنطقة. يجب التحقق من وجود أي حساسية وتجنب هذا المكون عبر تجربته على يديك أولاً. وصفة خل التفاح. اخلطي خل التفاح مع الماء المصفى. يمكنك إضافة بضع قطرات من الزيت العطري أيضاً. ضعي المحلول على بشرتك باستخدام كرة قطنية. اتركيه لبضع دقائق ثم اشطفيه بالماء الدافئ.
كما شدد على استمرار تركيا في دعم القضية الفلسطينية التي تشكل جرح الأمة الإسلامية، وتقديم الدعم للأشقاء الفلسطينيين بكافة السبل. ولفت أردوغان إلى أن العالم أجمع يدرك مدى حساسية المسجد الأقصى والقدس بالنسبة لتركيا، مضيفا أنه بحث هاتفيا الأحداث الأخيرة مع نظيره الفلسطيني محمود عباس، وأمين عام الأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش. وأكد خلال الاتصالين على إدانة بلاده بأشد العبارات للاعتداءات الإسرائيلية على الحرم القدسي الشريف، ومنع المسلمين من أداء حق العبادة. وأشار إلى استعداد تركيا للقيام بما يلزم من أجل منع زيارة التصعيد والحد من الحوادث المؤسفة في الأقصى. وأوضح أن بلاده عازمة على الحفاظ على وتيرة تحسين العلاقات مع دول المنطقة، مثل الإمارات وإسرائيل.
كتبت أسماء لمنور في الخميس 21 أبريل 2022 10:23 مساءً - منذ ساعتين دعت جامعة الدول العربية إسرائيل اليوم الخميس إلى منع صلاة اليهود في المسجد الأقصى، محذرة من أن ذلك يمثل انتهاكا صارخا لمشاعر المسلمين وقد يؤدي إلى صراع أوسع. وقالت إنه بينما تقيد إسرائيل حق المسلمين في الصلاة والتعبد في الحرم القدسي، فإنها تسمح للمتطرفين اليهود بدخوله خلال شهر رمضان تحت حماية الشرطة. وقال وزير الخارجية الأردني أيمن الصفدي للصحفيين، وإلى جانبه الأمين العام للجامعة العربية أحمد أبو الغيط بعد اجتماع طارئ في عمان بشأن الموضوع، إن مطالب العرب واضحة وهي أن المسجد الأقصى ومنطقة الحرم الشريف بكاملها مكان عبادة خالص للمسلمين. وقال أبو الغيط إن إسرائيل تنتهك السياسة القائمة منذ قرون والتي يجوز بموجبها لغير المسلمين زيارة المسجد الأقصى لكنها تمنع صلاتهم هناك. ويقول الزعماء الإسرائيليون إنهم يضمنون حرية العبادة لجميع الأديان في القدس. ومنطقة المسجد الأقصى هي أكثر المواقع حساسية في الصراع المستمر منذ أجيال. ويُعزى تصاعد التوتر هذا العام في جانب منه إلى تزامن شهر رمضان مع الاحتفال بعيد الفصح اليهودي. وقالت جامعة الدول العربية في بيان "هذه الاعتداءات والانتهاكات تمثل استفزازا صارخا لمشاعر المسلمين في كل مكان وتقويضا لحرية العبادة في المسجد الأقصى المبارك وحرية وصول المصلين إليه، وأنها تنذر بإشعال دوامة من العنف تهدد الأمن والاستقرار في المنطقة والعالم".
الفرق بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي ، القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي نال من العناية والاهتمام والدراسة ما لم ينله كتاب آخر، سواء أكان كتاباً سماوياً أم كتاباً مما كتب الناس. ولا عجب في ذلك، فهو كتاب رب العالمين، وهو للناس أجمعين، ختم به سبحانه كتبه السماوية، وتكفل بحفظه من أي تبديل أو تحريف، إلى أن وصل إلينا كما نزل على قلب خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقد اهتم علماء المسلمين بهذا الكتاب الكريم غاية الاهتمام، وأولوه من العناية أشدها، وذلك بغية الكشف عن معانيه ومراميه، وبيان مقاصده وأحكامه. الفرق بين التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي – المنصة. واختلفت مناهج المفسرين في تفسير كتاب الله، وظهر هناك منهجان -وإن شئت قل اتجاهان- في ذلك؛ المنهج الأول سُمي التفسير بالمأثور، والمنهج الثاني التفسير بالرأي أو المعقول. وكانت لكل منهج من هذين المنهجين ملامح خاصة، تميزه عن المنهج الآخر. وفي ثنايا مقالنا التالي نحاول التعرف على ملامح وسمات كل منهج من هذين المنهجين. أولاً: التفسير بالمأثور: يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتماداً على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين ومن أمثلة التفسير بالمأثور، تفسير قوله تعالى: {صراط الذين أنعمت عليهم} فقد فُسِّر المُنْعَمُ عليهم بقوله تعالى: {ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين} (النساء:69)، وهذا من باب تفسير القرآن بالقرآن.
علم التفسير علم واسع وشامل لأنه يعكس حقيقة القرآن الذي يصلح لكل زمان ومكان وهو شامل لكل مناحي الحياة العملية منها والنظرية وينقسم التفسير الى قسمين: الأول:تفسير القرآن بالقرآن:وهو تفسير القران بالقران نفسه وبالسنة وبالآثار عن الصحابة والتابعين ولا يجتهد في بيان المعنى من غير دليل. ثانياً:التفسير بالرأي: التفسير بالاستنباط والاجتهاد العقلي ويحتل المرتبة الثانية, له قسمان, قسم الرأي محمود, وقسم الرأي المذموم.
القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي نال من العناية والاهتمام والدراسة ما لم ينله كتاب آخر، سواء أكان كتاباً سماوياً أم كتاباً مما كتب الناس. ولا عجب في ذلك، فهو كتاب رب العالمين، وهو للناس أجمعين، ختم به سبحانه كتبه السماوية، وتكفل بحفظه من أي تبديل أو تحريف، إلى أن وصل إلينا كما نزل على قلب خير المرسلين عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم. وقد اهتم علماء المسلمين بهذا الكتاب الكريم غاية الاهتمام، وأولوه من العناية أشدها، وذلك بغية الكشف عن معانيه ومراميه، وبيان مقاصده وأحكامه. واختلفت مناهج المفسرين في تفسير كتاب الله، وظهر هناك منهجان -وإن شئت قل اتجاهان- في ذلك؛ المنهج الأول سُمي التفسير بالمأثور، والمنهج الثاني التفسير بالرأي أو المعقول. وكانت لكل منهج من هذين المنهجين ملامح خاصة، تميزه عن المنهج الآخر. وفي ثنايا مقالنا التالي نحاول التعرف على ملامح وسمات كل منهج من هذين المنهجين. أولاً: التفسير بالمأثور يُقصد بهذا المصطلح، تفسير القرآن اعتماداً على ما جاء في القرآن نفسه من البيان والتفصيل لبعض آياته، وما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وما نقل عن الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم أجمعين.
[١] أمثلة على التفسير بالمأثور والتفسير بالرأي أمثلة على التفسير بالمأثور تفسير القرآن بالقرآن: في قول الله تعالى: {وَمَن يُطِعِ اللَّـهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَـٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّـهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقًا} ، [٢] حيث فسّرت هذه الآية الكريمة وبينت معنى الذين أنعم الله عليهم في قول الله تعالى: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ}. [٣] [٤] تفسير القرآن بالسنة: في قول الله تعالى: { وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ} ، [٥] حيث فسرها الحديث الذي رواه عقبة -رضي الله عنه- بقوله: (سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ وَهو علَى المِنْبَرِ يقولُ: {وَأَعِدُّوا لهمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِن قُوَّةٍ}، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، أَلَا إنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ). [٦] [٤] تفسير القرآن بالمأثور عن الصحابة: ومن أمثلة ذلك، تفسير الصحابي ابن عباس -رضي الله عنهما- لقول الله تعالى: {إذا جاء نصر الله والفتح} ، [٧] فقد فسّر الآية الكريمة باقتراب وفاة رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-.