إليكم اجمل ما قيل عن الدنيا سئل الحسن البصرى عن سر زهده فى الدنيا فقال أربعة أشياء: علمت أن رزقى لا يأخذه غيرى فاطمأن قلبى، وعلمت أن عملى لا يقوم به غيرى فاشتغلت به وحدى، وعلمت أن الله مطلع علي فاستحييت أن يرانى عاصيا، وعلمت أن الموت ينتظرنى فأعددت الزاد للقاء ربى. هكذا الدنيا: صغير ود لو كبرا، وشيخ ود لو صغرا، وخال يشتهى عملا، وذو عمل به ضجرا، ورب المال فى لعب، وفى تعب من افتقر، وهم لو آمنوا بالله رزاقا ومقتدرا ، لما لاقوا الذى لا قوة هما ولا كدرا. مرض أحد الحكماء ولكنه أمر بألا يؤذن لأحد من زواره بالدخول عليه، فلما شفى أنكر عليه اصحابه ذلك، فوضح لهم وجهة نظره ، فقال عوادى ثلاثة: صديق وعدو وثالث ليس بعدو ولا صديق، أما الصديق فإنه يتألم لرؤيتى مريضا وهذا ما لا أرضاه له ، وأما العدو فإنه يشمت بى وهذا ما لا أرضاه لنفسى وأما الثالث فلا حاجة به ولا بنا لزيارته يا من تمتع بالدنيا وزينتها، ولا تنام عن اللذات عيناه، شغلت نفسك فيما لست تذكره، تقول لله ماذا حين تلقاه قال أحد الحكماء: العجلة من الشيطان إلا فى خمسة: زواج البكر، وإطعام الضيف، وقضاء الدين، والتوبة من الذنب ، ودفن الميت. مقتطفـــــــات جميلــــــــة. اصطاد صياد سمكة كبيرة وأبصره أحد حاشية الأمير فاغتصبها منه بدون ثمن، فقال له الصياد: إنما أردت أن أبيعها وأشترى قوتا لعيالى، فقال له: "البر والبحر ملكنا وما فيهما، ولا شئ لك عندنا"، فنظر إليه الصياد وقال بنفس حار " اللهم إنه تقوى علىّ بجاهه فأرنى قوتك فيه"، فعضته السمكة فى إصبعه فأحدثت به جرحا أحدث تسمما، وسرى التسمم فى الكف ثم الذراع، فأمر الطبيب بقطع ذراعه، ولما أحس بالهلاك وقف فى السوق يبكى وينادى " من أراد أن ينظر إلى عاقبة الظلم والبغى فلينظر إلىّ".
يعد سميح القاسم واحداً من أبرز شعراء فلسطين، وقد ولد لعائلة درزية فلسطينية في مدينة الزرقاء الأردنية عام 1929، وتعلّم في مدارس الرامة والناصرة. وعلّم في إحدى المدارس، ثم انصرف بعدها إلى نشاطه السياسي في الحزب الشيوعي قبل أن يترك الحزب ويتفرّغ لعمله الأدبي. سجن القاسم أكثر من مرة كما وضع رهن الإقامة الجبرية بسبب أشعاره ومواقفه السياسية. · شاعر مكثر يتناول في شعره الكفاح والمعاناة الفلسطينيين، وما أن بلغ الثلاثين حتى كان قد نشر ست مجموعات شعرية حازت على شهرة واسعة في العالم العربي. · كتب سميح القاسم أيضاً عدداً من الروايات، ومن بين اهتماماته الحالية إنشاء مسرح فلسطيني يحمل رسالة فنية وثقافية عالية كما يحمل في الوقت نفسه رسالة سياسية قادرة على التأثير في الرأي العام العالمي فيما يتعلّق بالقضية الفلسطينية. مؤلفاته 1_ أعماله الشعرية: مواكب الشمس أغاني الدروب دمي على كتفي دخان البراكين سقوط الأقنعة ويكون أن يأتي طائر الرعد. رحلة السراديب الموحشة طلب انتساب للحزب ديوان سميح القاسم قرآن الموت والياسمين الموت الكبير وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ديوان الحماسة أحبك كما يشتهي الموت. الجانب المعتم من التفاحة، الجانب المضيء من القلب جهات الروح قرابين.
ـ6 اصطاد صياد سمكة كبيرة وأبصره أحد حاشية الأمير فاغتصبها منه بدون ثمن، فقال له الصياد: إنما أردت أن أبيعها وأشترى قوتا لعيالى، فقال له: "البر والبحر ملكنا وما فيهما، ولا شئ لك عندنا"، فنظر إليه الصياد وقال بنفس حار " اللهم إنه تقوى علىّ بجاهه فأرنى قوتك فيه"، فعضته السمكة فى إصبعه فأحدثت به جرحا أحدث تسمما، وسرى التسمم فى الكف ثم الذراع، فأمر الطبيب بقطع ذراعه، ولما أحس بالهلاك وقف فى السوق يبكى وينادى " من أراد أن ينظر إلى عاقبة الظلم والبغى فلينظر إلىّ". ـ7 قال أحد الحكماء: إن صاحبت فصاحب الأخيار، فإن الفجار صخرة لا يتفجر ماؤها، وشجرة لا يخضر ورقها، وأرض لا ينبت غرسها، وقال: لا تصحبن خمسة ولا تتخذهم لك إخوانا: الفاسق فإنه يبعك بأكلة فما دونها، والبخيل فإنه يخذلك بماله وأنت أحوج ما تكون إلى معونته. ، والكذاب فإنه كالسراب يبعد عنك القريب ويدنى البعيد ، والاحمق فإنه يريد أن ينفعك فيضرك ، وقاطع الرحم فإنه ملعون فى كتاب الله. ـ8 سأل رجل حكيم: كم عمرك ؟ فقال الحكيم: صحتى جيدة والحمد لله ، قال السائل: كم وفرت من المال ؟ قال الحكي م: ليست علىّ ديون والحمد لله، قال السائل: كم عدوا لك ؟ قال الحكـيم: قلبى نظيف ولسانى عفيف.
ويمكننا تلخيص أهم مبادئ التعلم في النظرية الجشطالتية في: اعتبار الاستبصار شرط التعلم الحقيقي ،حيث إن بناء المعرفة واكتساب المهارة ليس إلا النتيجة المباشرة لإدراك الموقف واستبصاره؛ الفهم وتحقيق الاستبصار يفترض إعادة البنية ، وذلك بالفعل في موضوع التعلم بتفكيكه و تحليله و إعادة بنائه؛ التعلم يقترن بالنتائج، إذ حسب كوهلر النتائج ما هي سوى صيغ الضبط و التعديل والتقويم اللازمة للتعلم؛ الانتقال شرط التعلم الحقيقي ، ذلك أن الحفظ والتطبيق الآلي للمعارف تعلم سلبي؛ الاستبصار حافز داخلي قوي ، والتعزيز الخارجي عامل سلبي: الاستبصار تفاعل إيجابي مع موضوع التعلم. 3) نظرية التعلم البنائية:(بياجي) تعتبر نظرية التعلم البنائية ( أو التكوينية) من أهم النظريات التي أحدثت ثورة عميقة في الأدبيات التربوية الحديثة خصوصا مع جان بياجي، الذي حاول انطلاقا من دراساته المتميزة في علم النفس الطفل النمائي أن يمدنا بعدة مبادئ ومفاهيم معرفية علمية وحديثة طورت الممارسة التربوية. المفاهيم المركزية لنظرية التعلم البنائية: مفهوم التكيف: التعلم هو تكيف عضوية الفرد مع معطيات وخصائص المحيط المادي والاجتماعي عن طريق استدماجها في مقولات وتحويلات وظيفية، والتكيف هو غاية عملية الموازنة بين الجهاز العضوي ومختلف حالات الاضطراب واللاإنتظام الموضوعية أو المتوقعة والموجود في الواقع، وذلك من خلال آليتي الاستيعاب والتلاؤم.
نظريات التعلم هي مجموعة منظمة من المبادئ تشرح كيفية اكتساب الأفراد للمعرفة والاحتفاظ بها واسترجاعها من خلال دراسة ومعرفة نظريات التعلم المختلفة ، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل كيف يحدث التعلم ، يمكن استخدام مبادئ النظريات كمبادئ توجيهية للمساعدة في اختيار الأدوات والتقنيات والاستراتيجيات التعليمية التي تعزز التعلم. أشهر نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية النظرية السلوكية تقوم السلوكية على فكرة أن المعرفة مستقلة وعلى المظهر الخارجي للمتعلم ، في ذهن عالم السلوكيات يكون المتعلم عبارة عن لوح فارغ يجب تزويده بالمعلومات التي سيتم تعلمها. Nwf.com: نظريات التعلم: محمد جاسم محمد: كتب. من خلال هذا التفاعل ، يتم إنشاء جمعيات جديدة وبالتالي يحدث التعلم ، يتحقق التعلم عندما يغير المنبه المقدم السلوك ، مثال غير تعليمي لهذا هو العمل الذي قام به بافلوف. نظرية المعرفة على النقيض من السلوكية ، تركز الإدراك المعرفي على فكرة أن الطلاب يعالجون المعلومات التي يتلقونها بدلاً من مجرد الاستجابة للمنبه ، كما هو الحال مع السلوكية. لا يزال هناك تغيير سلوكي واضح ، ولكن هذا استجابة للتفكير ومعالجة المعلومات. تم تطوير النظريات المعرفية في أوائل القرن العشرين في ألمانيا من علم نفس الجشطالت بواسطة فولفجانج كولر ، في اللغة الإنجليزية ، يترجم Gestalt تقريبًا إلى تنظيم شيء ما ككل ، والذي يُنظر إليه على أنه أكثر من مجموع أجزائه الفردية.
Topic outline نظام الدخول نظريات التعلم د. جنيدي أستاذة محاضرة -ب- تخصص علم النفس العيادي قسم علم النفس وعلوم التربية والأرطفونيا كلية العلوم الإنسانية والإجتماعية:أهم العناصر التي لابد من التركيز عليها. الفرق يبن التعلم والتعليم -. التعلم من منظورالنظرية السلوكية -. ملخص نظريات تعلم | علوم التربية. "أول ملاحظات "بافلوف -. "الأساسيات التي تقوم عليها تجربة "بافلوف -. التطبيقات العلاجية للنظرية السلوكية-. للحفظ: كل التعاريف الخاصة بكل نظرية -. للحفظ: تفسير "بياجي" للذكاء - ملخص وأهداف المقياس المحاضرة الأولى عنوان المحاضرة مدخل عام إلى نظريات التعلم المحاضرة الثانية النظرية السلوكية المحاضرة الثالثة
كما أنه من الأفكار الأساسية لهذه المدرسة، كون التفاعل بين الفرد والمحيط - خصوصا أثناء التعلم-هو تفاعل متبادل، إذ أن السيكو لوجيا المعرفية هي سيكولوجيا تفاعلية بالأساس، لأنها تجمع بين بنية للذات وبنية للوا قع في عملية معالجة المعلومات، يحول بموجبها الإنسان/الفرد المعطيات الخارجية إلى رموز وتمثلات ذهنية، حيث إن الذهن أو المعرفة تتغير بالمحيط والمحيط يتغير بالمعرفة، حيت ليس هناك معارف بدون سياق واقعي تنتج وتستعمل فيه، وليس هناك محيط دون معا رف تنظمه وتعطيه معنى ( تدخل الذات).
يتم التعلم بالوضعية المشكلة. 4) النظرية المعرفية: (كانيي/طارديف/نوفاك) تعتبر المدرسة المعرفية في علم النفس من بين أحدث المدارس المعرفية التي حاولت أن تتجاوز بالخصوص بعض مواطن الضعف في المدرسة البنائية والسلوكية على السواء. فإذا كانت السلوكية في نظرياتها حول التعلم ترى بأن التعلم هو تحويل سجل الاستجابات أو تغيير احتمالات إصدار استجابات هذا السجل تبعا لشروط معينة، حيث تحويل السلوك، المتمثل في تحسين الأداء واستقراره، لا يرجع إلى النضج النمائي بل إلى فعل المحيط الخارجي وآثاره، والنمو ما هو إلا نتيجة آلية. وإذا كانت كذلك النظرية البنائية (التكوينية) مع بياجي ترى بأن النمو المعرفي هو عملية لبناء المعرفة يقوم فيها الطفل بدور نشيط من خلال تفاعله مع المحيط ، لكن ما يحكم هذا النمو هي الميكانيزمات الداخلية للفرد ،والتي لا تتأثر إلا في حدود نسبية جدا بالعوامل الخارجية ، ويتحقق النمو عبر مراحل تدريجية متسلسلة وضرورية (النضج) في شكل بنيات معرفية أكثر فأكثر تجريدا ، والتعلم يكون دائما تابعا للنمو، فإن المدرسة المعرفية حاولت تجاوز كل من التكوينية /البنائية والسلوكية في إشكالية أسبقية الذات (النضج) أو الموضوع في عملية التعلم وبناء المعارف.
ويقسم المعرفيون التعلم إلى ثلاث مراحل: المرحلة الحسية حيث يتم التقاط المعلومات من المحيط الخارجي عن طريق الحواس، هذه المعلومات تتم معالجتها في المرحلة الثانية وهي مرحلة الذاكرة قصيرة المدى لكي تتحول إلى معارف، بعد ذلك يتم تخزين هذه المعارف في المرحلة الثالثة وهي مرحلة الذاكرة بعيدة المدى. ويعرف المعرفيون التعلم بأن العملية التي يتم من خلالها تحويل المعلومات من البنى الخارجية إلى البنى المعرفية الداخلية. لكن من بين الثغرات في هذه النظرية هو تغييبها للنظام العاطفي والنفسي والانفعالي، فتشبيه دماغ الإنسان بالحاسوب يقصي النظام النفسي والعاطفي الذي يميز الإنسان. النظرية الجشطلتية أو الجشطالتية: من أهم نظريات التعلم التي لا تزال موظفة بشكل كبير. والجشطالت هو الكل المترابط الأجزاء فجسم الإنسان جشطلت والسيارة جشطلت والجملة جشطلت، فكل هذه الأشياء تتكون من عناصر مترابطة بينها وتربط بينها علاقات وظيفية، والجشطالت لا يمكن أن يقوم بوظائفه على الوجه الأمثل دون أحد عناصره كما أن هذه العناصر لا يمكن أن تشتغل بشكل جيد خارج الجشطلت، فهناك علاقات وظيفية بين هذه العناصر. لكن ما علاقة كل هذا بالتعلم؟ هذا السؤال يجيب عنه مصطلح الاستبصار، فالاستبصار هو حدوث الفهم والتعلم عن طريق إدراك العلاقات بين الأجزاء وإعادة تنظيم عناصر الموقف التعليمي، ويعرف أيضا بأنه إدراك الفجائي للحل.