جملة من الأحاديث الضعيفة والموضوعة في رجب أحاديث ضعيفة وموضوعة في رجب وأقوال أهل العلم فيها(*): لا يوجد لشهر رجب ميزة عن غيره من الأشهر الحرم، ولم يثبت في فضل العبادة فيه شيء، فلا يخص بعمرة ولا بصوم ولا غيره، فهو كسائر الأشهر الحرم. قال ابن الصلاح ـ رحمه الله تعالى ـ: «لم يثبت في صوم رجب نهي ولا ندب وأصل الصوم مندوب في رجب وغيره». وقال النووي ـ رحمه الله تعالى ـ: «لم يثبت في صوم رجب ندب ولا نهي بعينه ولكن أصل الصوم مندوب». وقال ابن رجب ـ رحمه الله تعالى ـ: «لم يصح في فضل صوم رجب بخصوصه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه» ا. هـ(1). وإليك بعض هذه الأحاديث الضعيفة والتي لا تصح(2): ما روي في الدعاء عند دخول شهر رجب: وعن أنس رضي الله عنه كان إذا دخل رجب قال: «اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان»، وكان إذا كانت ليلة الجمعة قال: «هذه ليلة غراء ويوم أزهر». ضعيف. قال المناوي في فيض القدير: أخرجه ابن عساكر في تاريخه، وأبو نعيم في الحلية، وكذا البزار كلهم من رواية زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري عن أنس بن مالك، قال النووي في الأذكار: إسناده ضعيف» ا. اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان متحركة. هـ. قال شيخنا الألباني: «ضعيف».
اللهم صل على محمد وآل محمد واعمر قلبي بطاعتك ولا تخزني بمعصيتك وارزقني مواساة من قترت عليه من رزقك بما وسعت عليّ من فضلك ونشرت عليّ من عدلك واحييني تحت ضلك وهذا شهر نبيك سيد رسلك شعبان الذي حففته منك بالرحمة والرضوان الذي كان رسول الله " صلى الله عليه وآله " يدأب فس صيامه وقيامه في لياليه وأيامه بخوعاً لك في أكرامه واعظامه الى محل حمامه اللهم فأعنّا على الاستنان بسنته فيه ونيل الشفاعة لديه اللهم واجعله لي شفيعاً مشفّعاً وطريقاً اليك مهيعاً واجعلني له متّبعاً حتى ألقاك يوم القيامه عني راضياً وعن ذنوبي غاضياً قد اوجبت لي منك الرحمه والرضوان وانزلتني دار القرار ومحل الاخيار. ( اللهم صلي على محمد وآل محمد اللهم بارك لنا في اعمالنا وأعنا على طاعتك وعبادتك اللهم بارك لنا في شهر شعبان,, وبلغنا شهر الطاعه رمضان وارحمنا برحمتك انك ارحم الرحمين... () ( سأكتب في كل وم من شهر شعبان ورمضان كل الاعمال والصلوات المستحبه واسألكم الدعاء والهداية والمغفرة اللهم صلي على محمد وآل محمد:: تحياتي:: توقيع: الخطاط إياك أن تتكلم في الأشياء وفي الناس إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين.. اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان. قبل أن تتهور وإياك والشائعة... لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر وإذا ابتلاك الله بعدو.. قاومه بالإحسان إليه.. ادفع بالتي هي أحسن... أقسم بالله.... أن العداوة تنقلب حباً...
ويقول النبي: شعبان شهري فصوموا هذا الشهر حُباً لنبيكم وتقرباً الى ربكم ويقول امير المؤمنين " عليه السلام ": من صام شعبان حباً لرسول الله وتقرباً الى الله أحبه الله وقربه الى كرامته يوم القيامه وأوجب له الجنه. واقوال واحاديث كثيرة تحث على صيام هذا الشهر الفضيل ولو جزء منه,, ::: الاعمــــال::: * ان يقول في كل يوم سبعين مره أستغفر الله واسأله التوبه. * ان يستغفر كل يوم سبعين مره قائلاً: أستغفر الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الحي القيوم وأتوب اليه. دعاء اللهم بارك لنا في شعبان وبلغنا رمضان مكتوب – موجز الأنباء. * ان يتصدق في هذا الشهر ولو بنصف تمرة ليحرم الله تعالى جسده على النار. * ان يقول في شهر شعبان ألف مره: لا اله الا الله ولا نعبد الا أياه مخلصين له الدين ولو كره المشركون. * ان يصلي في كل خميس من شعبان ركعتين يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب مره وقل هو الله احد مئة مره فأذا سّلم صلى على النبي وآله مئة مره ليقضي الله له كل حاجة من امور دينه ودنياه.
ضعيف الجامع حديث رقم (4395). ما روي في فضل شهر رجب على الشهور: ويروى عن أنس رضي الله عنه: «فضل شهر رجب على الشهور كفضل القرآن على سائر الكلام، وفضل شهر شعبان على الشهور كفضلي على سائر الأنبياء، وفضل شهر رمضان كفضل الله على سائر العباد». موضوع. قال ابن حجر: موضوع. الفوائد المجموعة (1/440). وقال صاحب كشف الخفاء (2/817): هو موضوع كما قاله الحفاظ ابن حجر في تبيين العجب. وفي تذكرة الموضوعات (1/810). موضوع. على أهل كل بيت أضحاة وعتيرة: ويروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «على أهل كل بيت أضحاة وعتيرة في كل عام» والعتيرة هي المذبوحة في رجب. موضوع. وهذا حديث لا يصح، فيه عبد الكريم بن أبي المخارق وهو ضعيف. كيفية معرفة ليلة القدر 2022 كيف نستدل على ليلة القدر - شبكة الصحراء. وعبد الكريم ابن أبي المخارق أبو أمية البصري لا يختلف أهل العلم بالحديث في ضعفه، كلهم يقول فيه: غير ثقةٍ. انظر ضعيف الجامع برقم (6383)، ومشكاة المصابيح برقم (1478). من صام يومًا من رجب وصلى فيه أربع ركعات: يروى عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من صام يومًا من رجب وصلى فيه أربع ركعات يقرأ في أول ركعة مائة مرة آية الكرسي، وفي الركعة الثانية قل هوالله أحد مائة مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة أو يرى له».
وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم.
كيفية معرفة ليلة القدر 2022 كيف نستدل على ليلة القدر ،يعتبر شهر رمضان المبارك من أكثر الشهور حرمة وقداسة عند المسلمين في كافة أنحاء العالم ، كما أنه شهر به أعظم ليلة في العام وهي ليلة القدر المباركة التي يتعاظم الأجر فيها للعبادات لألف شهر ، وهي الليلة التي نزل بها القرآن الكريم في غار حراء والنبي صلى الله عليه وسلم يتعبد ، وها نحن الآن في العشر الأخيرة من رمضان حيث يتحرى المسلمون ليلة القدر فيها لكسب الأجر والثواب. متى موعد ليلة القدر 2022 تعتبر ليلة القدر أعظم ليلة عند المسلمين في رمضان المبارك والعام كله ، وتأتي هذه الليلة في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك وتكون في إحدى الليالي الوترية منها ، ويتحرى المسلمون ليلة القدر خلال رمضان الجاري لكسب أجر العبادة فيها ، وغير معروف متى الموعد المحدد لليلة القدر ، ولذلك علينا كمسلمين تحري هذه الليلة لما في هذا الاجتهاد من أجر وثواب ، وعليك كمسلم الطاعة والعبادة من تلاوة القرآن والاعتكاف وذكر الله. كيف نستدل على ليلة القدر 2022 ويوجد علامات يمكن من خلالها معرفة ليلة القدر والتي يمكن ملاحظتها ولعل من أبرز هذه العلامات أن الجو في ليلة القدر تكون معتدلة وهوائها لطيف فلا هي بالحارة ولا بالباردة ، كما تكون السماء مضيئة منيرة ، ويكون الهدوء والسكينة والراحة النفسية مسيطر على هذه الليلة وذلك لنزول الملائكة إلى الأرض ، كما أن شعاع الشمس يكون غير مرئي ولذلك نرى الشمس في الصباح حمراء ، كما تتوقف النيازك والشهب عن النزول أيضا.
اللهم إن هذا هلال شعبان وقد ورد وأنت أعلم بما فيه من الإحسان فاجعله اللهم هلال بركات وسعادات كاملة الأمان والغفران والرضوان وماحية الأخطار في الأحيان والأزمان وحامية من اذى أهل العصيان والبهتان، وطهرنا فيه تطهيرا تصلح به للدخول على شهر رمضان مظفرين بأفضل ما ظفر به أحد من أهل الاسلام والايمان برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت اللهم ان لم تكن غفرت لنا في ما مضى من شعبان فاغفر لنا في ما بقي. أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت اللهم يا ذا المن ولا يمن عليه، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطول والإنعام. لا إله إلا أنت ظهر اللاجئين، وجار المستجيرين، وأمان الخائفين اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو مطرودا أو مقترا علي في الرزق، فامح اللهم بفضلك شقاوتي وحرماني وطردي وإقتار رزقي وأثبتني عندك في أم الكتاب سعيدا مرزوقا موفقا للخيرات إلهي بالتجلي الأعظم في ليلة النصف من شهر شعبان المكرم التي يفرق فيها كل أمر حكيم ويبرم، أن تكشف عنا من البلاء ما نعلم وما لا نعلم وما أنت به أعلم، إنك أنت الأعز الأكرم.
تاريخ النشر: الأحد 16 صفر 1423 هـ - 28-4-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 15937 6011 0 336 السؤال أقرضت أحد أصدقائي مبلغاً من المال قرضاً حسناً والآن أصبح يملك مالاً لسداده ولكنه يماطل في سداد مالي ولم آخذ منه سندا من باب الثقة والأمانة ألا يعتبر أنه آثم عاص لله بفعله هذا؟ وهل من كلمة له؟ مأجورين إن شاء الله. مطل الغني ظلم | موقع البطاقة الدعوي. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالقرض الحسن -وهو الذي خلا من اشتراط فائدة، ولم يمنَّ به صاحبه على المدين- من أفضل القربات، وأوضح العلامات على قوة الصلات بين المؤمنين، فجزاك الله خيراً على إحسانك إلى صديقك وحسن ظنك به. إلا أنه ينبغي أن يعلم أن حسن الظن لا يمنع من التوثقة والإشهاد على الدين ونحوها، كما أرشد الله تبارك وتعالى إلى ذلك، فقال: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً فَاكْتُبُوهُ) [البقرة:282]. ونسأل الله تبارك وتعالى أن يوفق صديقك لمقابلة الإحسان بالإحسان، ورد حقوق الآخرين إليهم عند الاستغناء عنها، لأن تأخيرها بغير عذر ظلم، لما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغني ظلم" وفي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله".
مطل الغني ظلم لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا تنزيل الصورة: ملف نصّي مطل الغني ظلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري المطل: منع أداء الدين وتأخيره بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ شارك:
إرشاد الساري باب مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ هذا (باب) بالتنوين (مطل الغني ظلم). ورقمه عند البغا: 2400] - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَخِي وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ».
(بابٌُ مَطْلُ الغَنِيِّ ظلْمٌ) أَي: هَذَا بابُُ يذكر فِيهِ مطل الْغَنِيّ ظلم، فَلفظ: بابُُ، منوه غير مُضَاف، ومطل الْغَنِيّ كَلَام إضافي، وظلم خَبره، وأصل المطل من مطلت الحديدة أمطلها مطلاً إِذا ضربتها ومددتها لتطول، وكل مَمْدُود ممطول، وَمِنْه اشتقاق المطل بِالدّينِ وَهُوَ الليان بِهِ، يُقَال: مطله وماطله بِحقِّهِ.
أركان الحوالة وشروطها قوله: (وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع)،هذا الحديث يتعلق بالحوالة، والإتباع هو: الإحالة، وقد ذكر العلماء أن أركانها أربعة: -المحيل. -والمحال عليه. -والمحتال. حديث : مَطْل الغنيِّ ظلم. وإذا أُتْبع أحدكم على مَلِئٍ فليَتْبع | موقع نصرة محمد رسول الله. -والمحال به. فلابد من رضا المحيل؛ لأنه صاحب الدين، ولابد من رضا المحتال إذا كان المحال عليه مفلساً أو معسراً، وأما إذا كان المحال عليه مليئاً فلا يشترط رضا المحتال. فمثلاً: إذا كان لك دين عند زيد، وجاءك عمرو يطلب منك ديناً هو عندك له،فقلت له: أحلتك على زيد، فإن عنده لي ديناً، وزيدٌ غني قادرٌ على الوفاء، ففي هذه الحالة يلزم عمراً أن يذهب إليه، ويقبض منه حقه، فأنت المحيل وافقت على أنه يقبضه، وعمرو هو المحتال رضي بذلك، وزيد هو المحال عليه لا يشترط رضاه؛ وذلك لأنه يلزمه وفاء الدين الذي في ذمته لك أو لوكيلك، فالمحتال كأنه وكيل عنك، يقوم مقامك في القبض. فيشترط أن يكون المحال عليه مليئاً، فإن كان المحتال لا يعرف حال المحال عليه، يظنه من أهل الملاءة والثروة، ولكن ظهر أنه مفلس لا قدرة له على الوفاء، فيرجع إليك؛ لأنك أحلته على مفلس، فالإحالة لا تكون إلا على مليء يتمكن من الوفاء، والمليء هو المليء بقوله، والمليء ببدنه، والملي بماله.
وهذا الخبَرُ يدُلُّ على مَعانٍ؛ منها: أنَّ مِن الظُّلمِ أنْ يَدفَعَ الغَنيُّ عن مالِه بالمَواعيدِ، فلا يَقْضي ما عليه مِن الدُّيونِ، وأمَّا مَن لا يَقدِرُ على القَضاءِ فهو غيرُ داخلٍ في هذا المعْنى؛ لأنَّ اللهَ تعالَى قدْ أنْظَرَه بقَولِه: {وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرُةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ}، وفيه ما دلَّ على تَحصينِ الأموالِ. وفي الحديثِ: الإرشادُ إلى تَرْكِ الأسبابِ القاطعةِ لاجتماعِ القُلوبِ.
المليء بقوله هو: أن يكون بشوشاً سهل الجانب يتقبل طلبك، فأما إذا كان عبوساً شرساً ثقيل الكلام، سيء الأخلاق، يلقاك بوجه عبوس، ويردك رداًعنيفاً، ولو كان عنده أموال كثيرة، ولكنك إذا أقبلت عليه نفر في وجهك، وعبس عليك، واشتدت نظرته إليك؛ فأنت تحتشم أن تذهب لاقتضاء الحق منه؛ فلا تقبل الإحالة عليه. كذلك مثلاً: إذا كان سهل الجانب، سلس القول، لين الكلام، لطيف المقال،وكثير المال، ولكن له منصب ومكان رفيع، ولا تقدر أن تصل إليه، وإذا أقبلت إليه رُدعت دونه؛ وبينك وبينه أبواب وحجاب وحراس فلا تصل إليه، ولا تقدر أن تشتكيه؛ لكونه ذا منصب ورفعة، لا يجلس معك عند الحاكم، ولا تقدر أن ترافعه، فلك والحالة هذه أن ترجع إلى المحيل؛ لأنه ليس مليئاً بقوله وببدنه، بل لابد أن يكون مليئاً ببدنه وبقوله وبماله. فإذا تمت هذه الشروط انتقل الحق من ذمتك -أيها المحيل- إلى ذمة المحال عليه، وبرئت -أيها المحيل- وأصبح الحق واحداً، وبدل ما كان الحق على اثنين يصبح على واحد؛ وذلك لأنك عليك حق لزيد، ولك حق على عمرو، فجاءك زيد يقتضي، فقلت: لي حق على عمرو، فذهب إليه، فيصبح الحق واحداً بدل ما كان على اثنين.