جبل أحد من أهم الاماكن السياحية في المدينة يعتبر من أهم اماكن سياحية في المدينة المنورة، التي تتميز بطابعها الديني، جبل أحد يقع شمالي المدينة المنورة. يعتبر أكبر وأعلي جبال المدينة، حيث يصل إرتفاعه إلي أكثر من 1000 متر عن سطح البحر. يبعد جبل أحد حوالي 5 كيلومترات عن المسجد النبوي، وإستمد هذا الجبل أهميته، مونه إحتضن معركة أحد التي جرت بين المسلمين والكفار. الأكثر قراءة الآن المزيد من المشاركات متحف دار المدينة هو أكبر وأول متحف يعرض التاريخ العمراني والحضاري للمدينة المنورة، حيث يتيح لزواره فرصة للتعرف علي الحجرة النبوية الشريفة، ومراحل تطورها المختلفة، وذلك منذ إنشاءها علي يد رسولنا الكريم، وحتي يومنا هذا، كما أن المتحف يعرض شكل منازل الصحابة التي كانت تحيط بالمسجد النبوي الشريف. المدينة المنورة : اهم الاماكن السياحية في المدينة المنورة - ام القرى. افتتح متحف دار المدينة عام 2011، ويعرض المتحف تاريخ المدينة المنورة على مر العصور، كما يقدم لزواره فرصة التعرف على السيرة النبوية والإسلامية للمدينة المنورة. استقبل المتحف حوالي 200 ألف زائر منذ افتتاحه بشكل رسمي، من مختلف الأعمار والجنسيات، للتعرف على معالم الحجرة النبوية الشريفة، ومراحل تطورها حتى يومنا هذا.
متحف المدينة المنورة (محطة القطار): تقع محطة القطار الحجازي في المدينة المنورة في ميدان باب العنبرية، وقد تم تحويلها لمتحف إسلامي لأهمية موقعها التاريخية والأثرية، بالإضافة إلى الطراز المعماري الفريد الذي بنيت عليه. محطة مدائن صالح: وهي من محطات درب الحجاج الكبيرة والرئيسية, يحتوي الموقع على قلعة إسلامية قديمة تتوسطها بئر الناقة، كما توجد بركة قديمة، وخمسة آبار مطوية بالأحجار، وكذلك ستة عشر مبنى من مباني السكة الحديدية المبنية بالحجر المهذب. محافظات مدينة المدينة المنوّرة ومراكزها تتكون المدينة المنوّرة إداريًا من تسعة محافظات وهي: محافظة المدينة المنوّرة: وتتكون المحافظة من ثلاثة عشر مركزًا وهي: مركز الصويدرية، مركز شجوى، مركز المليلح، مركز المندسة، مركز الفريش، مركز أبيار الماشي، مركز اليتمة، مركز الأكحل، مركز وادي أبو ضباع، مركز الهندية، مركز العوينة، مركز الفقرة، مركز الراغية. محافظة ينبع: وتتكون المحافظة من ثلاثة عشر مركزًا تنقسم ضمن فئتين هما (أ) و(ب) فمراكز (أ) هي: مركز العيص ، مركز الجابرية، مركز ينبع النخيل، مركز المرامية، مركز تلعة نزا، مركز المربع، مركز سليلة جهينة، مركز رخو.
كما تمتاز السياحة في المدينة المنورة المعالم المُقدّسة والمشهورة التي يزورها الملايين من أجل إقامة الطقوس والشعائر الدينية. لما تُساهم معالم السياحة في زيادة الإحساس والمشاعر الدينية لدى زوارها من الحجاج والمُعتمرين من كل بقاع الأرض. المعالم الأثرية توجد العديد من الاماكن السياحية في المدينة المنورة الأثرية والتاريخية الخالدة، خاصة منها المساجد والمتاحف والآبار والجبال والمقابر والمواقع الأثرية ومواقع الغزوات. أقرأ المزيد منتزهات في المدينة المنورة يوجد مناطق في المدينة المنورة متنزهات مميزة وجميلة ليس لها مثيل، منتزهات المدينة تمتلك إطلالات ساحرة و خاصة، إضافة الى الهدوء الذي تتميز به. أقرأ المزيد أماكن عوائل تحتوي مدينة الرسول على الكثير من الاماكن السياحية في المدينة المنورة التي تناسب العوائل منتزهات وأماكن سياحة ترفيهية وأماكن تسوق خاصة كثيرة. أقرأ المزيد مولات المدينة المنورة تعتبر موطن للعديد من المولات ومراكز للتسوق الراقية خاصة منها أسواق حديثة وشعبية. وفي هذا الرابط توجد قائمة بأفضلها للعام 2021. إقرأ المزيد أماكن ترفيهية للاطفال هناك عدة أماكن ترفيهية للاطفال في المدينة المنورة ممتعة ويمكنك زيارتها مع أطفالك لقضاء أوقات ممتعة ومسلية.
وأما الأثاث فإنه متاع البيت لم يسمع له بواحد ، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع. وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث أثاثة [ ص: 268] ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع ، قول الشاعر: أهاجتك الظعائن يوم بانوا بذي الرئي الجميل من الأثاث ويروى: بذي الزي ، وأنا أرى أصل الأثاث اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر كالشعر الأثيث وهو الكثير الملتف ، يقال منه ، أث شعر فلان يئث أثا: إذا كثر والتف واجتمع. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 81. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( أثاثا) يعني بالأثاث: المال. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: أخبرنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله تعالى ( أثاثا) قال: متاعا. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( أثاثا) قال: هو المال. حدثني المثنى ، قال: ثنا عبد الله بن حرب الرازي ، قال: أخبرنا سلمة ، [ ص: 269] عن محمد بن إسحاق ، عن حميد بن عبد الرحمن ، في قوله ( أثاثا) قال: الثياب.
وبالكسر قرأ الجمهور ، وقرأها بالضم أبو عمرو وورش عن نافع وحفص عن عاصم. والبيت: مكان يجعل له بناء وفسطاط يحيط به يعين مكانه ليتخذه جاعله مقرا يأوي إليه ، ويستكن به من الحر والقر ، وقد يكون محيطه من حجر وطين ويسمى جدارا ، أو من أخشاب أو قصب أو غير ذلك ، وتسمى أيضا الأخصاص ، ويوضع فوق محيطه غطاء ساتر من أعلاه يسمى السقف ، يتخذ من أعواد ويطين عليها ، وهذه بيوت أهل المدن والقرى. وقد يكون المحيط بالبيت متخذا من أديم مدبوغ ويسمى القبة ، أو من أثواب تنسج من وبر أو شعر أو صوف ، ويسمى الخيمة أو الخباء ، وكلها يكون بشكل قريب من الهرمي تلتقي شقتاه أو شققه من أعلاه معتمدة على عمود ، وتنحدر منه متسعة على شكل مخروط ، وهذه بيوت الأعراب في البوادي أهل الإبل والغنم يتخذونها; لأنها أسعد لهم في انتجاعهم ، فينقلونها معهم إذا انتقلوا [ ص: 238] يتتبعون مواقع الكلأ لأنعامهم والكمأة لعيشهم ، وقد تقدم ذكر البيت عند قوله تعالى وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا في سورة البقرة. الزواج في الإسلام - موضوع. و ( جعل) هنا بمعنى أوجد ، فتتعدى إلى مفعول واحد. والسكن: اسم بمعنى المسكون ، والسكنى: مصدر سكن فلان البيت ، إذا جعله مقرا له ، وهو مشتق من السكون ، أي القرار.
{ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا} أي: خفيفة الحمل تكون لكم في السفر والمنازل التي لا قصد لكم في استيطانها، فتقيكم من الحر والبرد والمطر، وتقي متاعكم من المطر، { و} جعل لكم { وَمِنْ أَصْوَافِهَا} أي: الأنعام { وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا} وهذا شامل لكل ما يتخذ منها من الآنية والأوعية والفرش والألبسة والأجلة، وغير ذلك. { وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} أي: تتمتعون بذلك في هذه الدنيا وتنتفعون بها، فهذا مما سخر الله العباد لصنعته وعمله.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وأما الأشعار فجمع شَعْر تثقل عينه وتخفف، وواحد الشَّعْر شَعْرة. وأما الأثاث فإنه متاع البيت لم يسمع له بواحد، وهو في أنه لا واحد له مثل المتاع. وقد حكي عن بعض النحويين أنه كان يقول: واحد الأثاث أثاثة ولم أر أهل العلم بكلام العرب يعرفون ذلك. ومن الدليل على أن الأثاث هو المتاع، قول الشاعر: أهــاجَتْكَ الظَّعــائِنُ يَــوْمَ بـانُوا بِـذِي الـرّئْيِ الجَـمِيلِ مِـنَ الأثـاث (1) ويروى: بذي الزيّ ، وأنا أرى أصل الأثاث اجتماع بعض المتاع إلى بعض حتى يكثر كالشعر الأثيث وهو الكثير الملتف، يقال منه، أثّ شعر فلان يئِثّ أثًّا: إذا كثر والتفّ واجتمع. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله (أثاثا) يعني بالأثاث: المال. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى (أثاثا) قال: متاعا.
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (80) يقول تعالى ذكره ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ) أيها الناس، ( مِنْ بُيُوتِكُمْ) التي هي من الحجر والمدر، ( سَكَنًا) تسكنون أيام مقامكم في دوركم وبلادكم ( وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأنْعَامِ بُيُوتًا) وهي البيوت من الأنطاع والفساطيط من الشعر والصوف والوبر. ( تَسْتَخِفُّونَهَا) يقول: تستخفون حملها ونقلها، ( يَوْمَ ظَعْنِكُمْ) من بلادكم وأمصاركم لأسفاركم، ( وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ) في بلادكم وأمصاركم. ( وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا). وبنحو الذي قلنا في معنى السكن قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى ( مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا) قال: تسكنون فيه.
* حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. ' { وَمِنْ أَصْوَافهَا وَأَوْبَارهَا وَأَشْعَارهَا أَثَاثًا} أَمَّا الْأَشْعَار فَجَمْع شَعَر تُثَقَّل عَيْنه وَتُخَفَّف, وَوَاحِد الشَّعَر شَعْرَة. وَأَمَّا الْأَثَاث فَإِنَّهُ مَتَاع الْبَيْت لَمْ يُسْمَع لَهُ بِوَاحِدٍ, وَهُوَ فِي أَنَّهُ لَا وَاحِد لَهُ مِثْل الْمَتَاع. وَقَدْ حُكِيَ عَنْ بَعْض النَّحْوِيِّينَ أَنَّهُ كَانَ يَقُول: وَاحِد الْأَثَاث أَثَاثَة; وَلَمْ أَرَ أَهْل الْعِلْم بِكَلَامِ الْعَرَب يَعْرِفُونَ ذَلِكَ. وَمِنْ الدَّلِيل عَلَى أَنَّ الْأَثَاث هُوَ الْمَتَاع, قَوْل الشَّاعِر: أَهَاجَتْك الظَّعَائِن يَوْم بَانُوا بِذِي الرِّئْي الْجَمِيل مِنْ الْأَثَاث وَيُرْوَى: " بِذِي الزِّيّ ". وَأَنَا أَرَى أَصْل الْأَثَاث اِجْتِمَاع بَعْض الْمَتَاع إِلَى بَعْض حَتَّى يَكْثُر كَالشَّعْرِ الْأَثِيث وَهُوَ الْكَثِير الْمُلْتَفّ, يُقَال مِنْهُ, أَثَّ شَعْر فُلَان يَئِثّ أَثًّا: إِذَا كَثُرَ وَالْتَفَّ وَاجْتَمَعَ. وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل.