يعرف الرجل الذي قدم هذا النوع من الرسومات البيانية إلى العالم الغربي في عام 1989 باسم ستيف نيسون وهو مؤسس موقع ، حيث أنه عندما كان يعمل في بنوك ميريل لينش الاستثمارية الشهيرة، والتي تقدم ابحاث ذات درجة عالية من الثقة، كتب عن الشموع اليابانية لمجلة تسمى فيوتشرز. ومما يميز الشموع اليابانية الانعكاسية بالنسبة للمحللين، هو كونها تصف حركة السوق الانعكاسية عند النقط الرئيسية، ومن مزاياها الجذابة ايضا هو بعض الاسماء الوصفية التي تستخدم فيها مثل مسميات مثل الابتلاع الهابط، والرجل المشنوق، وشمعة الاجهاض، كما أن المحللين الفنيين يفضلون الشموع اليابانية الانعكاسية لمرونتها. اقرأ اكثر عن الشموع اليابانية بالتفصيل. فإن جسم الشمعة ببساطة هو تلك النقطة بين سعر الفتح والاغلاق، فإذا كان سعر الاغلاق اعلى من سعر الفتح، تترك الشمعة في هذه الحالة مفتوحة، وإذا كان سعر الفتح أعلى من سعر الأغلاق يكون جسم الشمعة ملون. الخط المرسوم من الجزء الأعلى في الشمعة إلى أعلى سعر في اليوم يسمى بالفتيل، أو بالظل العلوي. اما الظل السفلي فهو ذلك الخط الذي يتم رسمه من الجزء السفلي من الشمعة إلى أقل سعر خلال اليوم. على الرغم من أن نيسون يعرف بأنه الرجل الذي ادخل الشموع الانعكاسية إلى الغرب، يقوم نيسون بتقديم نصيحة بأن يقوم المحلل بإتباع منهج ثلاثي للتحليل الفني.
جزءٌ من جاذبية الشموع اليابانية للمحللين الفنيين، هو وصفها لسلوك السوق عند نقاط الانعكاس الرئيسيةـ وهي جذابة أيضًا، من خلال استخدامها الأسماء الوصفية لعديد من الشموع اليابانية الانعكاسية، مثل الابتلاع الهابط والصعودي، وشمعة الإجهاض، والرجل المشنوق. كما يحب المحللون الفنيون مرونتها؛ قال نيسون في مقابلة مع MarketWatch: "يمكنك استخدامها في أي سوق، وفي أي فريم زمني، ما دام لديك سعر الفتح، وسعر الإغلاق، وأعلى سعر، وأقل سعر". شكل الشموع اليابانية ببساطة، جسم الشمعة هو المنطقة بين أسعار الافتتاح والإغلاق؛ فإذا كان الإغلاق فوق الفتح، فإنَّه تترك الشمعة مفتوحة، أو بيضاء؛ وإذا كان الإغلاق تحت الفتح، فسيكون الجسم ملونًا. الظل العلوي، أو الفتيل، هو خط مرسوم من الجزء العلوي من جسم الشمعة إلى السعر الأعلى خلال اليوم، والظل السفلي هو الخط من أسفل جسم الشمعة إلى السعر الأقل، خلال اليوم. يوصى "نيسون Nison" باتباع منهج ثلاثي للتحليل الفني، وهذا على الرغم من أنه هو من قدم الشموع اليابانية للعالم الغربي؛ وهو المنهج الذي يتضمن الشموع، والتقنيات الغربية – والتي تشمل المتوسطات المتحركة، وتحليل القوة النسبية، والمقاومة الأفقية، وخطوط الدعم – والحفاظ على رأس المال، وإدارة التجارة من خلال تحليل نسبة العائد للمخاطرة.
شمعة الجريفستون دوجي تعرف هذه الشمعة تعرف بأنها تتكون عندما يكون السوق عند الفتح، والاغلاق في ادنى مستوى خلال اليوم، وحسب قول نيسون: رغم أن هذه الشمعة الانعكاسية ترى في القاع، تبقى أكثر فعالية عندما تكون في القمة.. شمعة الاجهاض الانعكاسية تعتبر هذه الشمعة من أهم الشموع اليابانية الانعكاسية، وهي عبارة عن نمط انعكاسي ثلاثي الشموع، ويكون كالتالي: في الشمعة الأولى: يكون في اتجاه الاتجاه الرئيسي شمعة ذات جسم طويل. وفي الشمعة الثانية: تكون فجوة الاسعار عند الفتح في بداية اليوم اعلى أو اسفل نقطة اغلاق اليوم السابق وفي الاتجاه الرئيسي، وتغلق في نفس المستوي أو قريبة منه، وبعد ذلك تغلق في نفس المستوى، او تغلق في مستوى قريب منه لتكون شمعة دوجي. أما في الشمعة الثالثة: تظهر فجوة الأسعار في هذه الشمعة في اتجاه معاكس للاتجاه السابق، كما تكون جسما طويلا. الشموع الابتلاعية اليابانية الانعكاسية النمط الابتلاعي هو نمط من أهم الانماط اليابانية الانعكاسية ويتكون من شمعتين، ويعبر عن حدوث انعكاس كبير، في مراحل الاتجاه الأخيرة. الابتلاع" هو نمط من شمعتين، يمكن أن يشير إلى انعكاس كبير عند آخر مراحل الاتجاه، وهو من أهم الشموع اليابانية الانعكاسية.
5- الإبتلاع الهبوطي الإبتلاع الهبوطي وفي هذا النمط يوجد شمعة واحدة فقط تتكون مِن جسم ناصع البياض ، يُطلق على هذا النمط في الغرب اسم نمط النمط الإنعكاسي الرئيسي ، ومِن الجدير بالذكر أن إرتفاع أسعار الفجوة يكون عند إفتتاحها ، ومِن ثم يحدث إرتفاع جديد ، وفي النهاية وخلال يوم واحد فقط تتحول إل الإغلاق. تجربتي مع شركة exness 6- شمعة الهامر شمعة الهامر يُعبر نمط الهامر عن إحتمالية وصول السهم للقاع بعد إتجاه هبوطي ، ويتكون النمط مِن جسم صغير وظل علوي صغير وأخر سُفلي ، وفي بعض الأحيان يُمكن أن تكون دون أحدهما أو دونهما كلاهما ، لكن وبشكل عام فإن الظل السفلي إن وجد دائماً ما يكون طويل للغاية ويُعبر عن وجود قاع جديد ، ومِن الجدير بالذكر أنه وبالرغم مِن أن لون جسم الشمعة لا يُشكل فارقاً جوهرياً إلا أنه وفي بعض الأحيان يُمكن أن يكون مؤشراً للتفاؤل لو كان لونه أبيض.
فأصبح في المدينة خائفا يترقب أن يؤخذ ، فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه - يقول يستعينه - قال له موسى إنك لغوي مبين. ثم أقبل لينصره ، فلما نظر إلى موسى وقد أقبل نحوه ليبطش بالرجل الذي يقاتل الإسرائيلي خاف أن يقتله من أجل أنه أغلظ له في الكلام قال: أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين. فترك القبطي ، فذهب فأفشى عليه أن موسى هو الذي قتل الرجل ، فطلبه فرعون ، وقال: خذوه فإنه صاحبنا. فجاء رجل فأخبره ، وقال له: إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج. قيل: كان حزقيل مؤمن آل فرعون ، كان على بقية من دين إبراهيم - عليه السلام - وكان أول من آمن بموسى. فلما أخبره خرج من بينهم خائفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين. قصة سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام (37) - نافع بن خالد العلواني. وأخذ في ثنيات الطريق ، فجاءه ملك على فرس [ ص: 155] وفي يده عنزة ، وهي الحربة الصغيرة ، فلما رآه موسى سجد له من الفرق. فقال له: لا تسجد لي ولكن اتبعني ، فهداه نحو مدين. وقال موسى وهو متوجه إليها: عسى ربي أن يهديني سواء السبيل. فانطلق به الملك حتى انتهى به إلى مدين ، فكان قد سار وليس معه طعام ، وكان يأكل ورق الشجر ، ولم يكن له قوة على المشي ، فما بلغ مدين حتى سقط خف قدمه.
وأرادوا له المرضعات فلم يأخذ من أحد من النساء ، فذلك قوله: وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت - أخته مريم - هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون. فأخذوها ، وقالوا: ما يدريك ما نصحهم له ؟ هل يعرفونه ؟ حتى شكوا في ذلك. فقالت: نصحهم له ، وشفقتهم عليه ، ورغبتهم في قضاء حاجة الملك ، ورجاء منفعته. فانطلقت إلى أمه فأخبرتها الخبر ، فجاءت أمه ، فلما أعطته ثديها أخذه منها ، فكادت تقول: هذا ابني ، فعصمها الله. وإنما سمي موسى لأنه وجد في ماء وشجر ، والماء بالقبطية مو ، والشجر سا. فذلك قوله تعالى: فرددناه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن. قصة نبيّ الله موسى مع نبي الله شعيبٍِ عليهما السلام (1) | موقع سحنون. وكان غيبته عنها ثلاثة أيام ، وأخذته معها إلى بيتها ، واتخذه فرعون ولدا فدعي ابن فرعون ، فلما تحرك الغلام حملته أمه إلى آسية ، فأخذته ترقصه وتلعب به وناولته فرعون ، فلما أخذه إليه أخذ الغلام بلحيته فنتفها ، قال فرعون: علي بالذباحين يذبحونه ، هو هذا! قالت آسية: لا تقتلوه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا ، إنما هو صبي لا يعقل وإنما فعل هذا من جهل ، ولقد علمت أنه ليس في مصر امرأة أكثر حليا مني ، أنا أضع له حليا من ياقوت وجمرا فإن أخذ الياقوتة فهو يعقل فاذبحه وإن أخذ الجمر فإنما هو صبي ، فأخرجت له ياقوتها ووضعت له طشتا من جمر فجاء جبريل فوضع يده على جمرة فأخذها فطرحها موسى في فمه ، فأحرقت لسانه ، فهو الذي يقول الله تعالى: واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي.
19. دخل موسى وقص حاله وهمومه على والدها ، وفي هذا درس في أن ذكر الحال ليس من الشكوى المذمومة بل هو من باب إلقاء الأخبار وحكاية الحال للآخرين. وبعد ذلك قال الرجل لموسى: (( لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ))[القصص:25]. 20. وفي هذا طمأنة الخائف بالكلمات الإيجابية وزرع التفاؤل في حياته، فموسى غريب في ذلك البلد وهو بحاجة لمجتمع صالح يأنس معه، ويحتاج لشخص يقف بجانبه في غربته. 21. وراء المحن منح وفتوحات ربانية، فموسى خرج خائفاً من فرعون وجنوده وهنا يعيش في بلد الأمن ثم يتزوج، وصدق الله (( سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا))[الطلاق:7]. (( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ))[القصص:26]. 22. هنا طلبت الفتاة من والدها بديلاً لها في معاناة العمل وسقاية الماء حتى لا تختلط بالرجال. 23. تربية الفتيات على عدم الخروج من المنزل إلا لحاجة. 24. اختيار العامل القوي الأمين، ولا تكمل الصفة الواحدة منها إلا والأخرى معها. ومضة: القوة والأمانة من أجمل صفات الرجال، والحياء من أجمل صفات النساء. 25. الحكم على الناس بمظاهرهم وأخلاقهم، وفي هذا إشارة إلى أن يحرص المرء أن يكون قدوة في أقواله وأعماله لأن الناس يحكمون عليه ويقيمون دينه وخلقه وشخصيته من خلالها.
وثالثها: لئلا تختلط أغنامهما بأغنامهم. ورابعها: لئلا تختلطا بالرجال. يظهر من حال تلك الفتاتين أن لديهم تربية مسبقة بالبعد عن مزاحمة الرجال. 3. اقترب موسى عليه السلام وخاطب الفتاتين " قال ماخطبكما ". وفي هذا إشارة إلى أن الرجل إذا أراد الكلام مع المرأة الأجنبية أن يتكلم بقدر الحاجة، فهنا قال موسى "ماخطبكما" بدون مقدمات أو عبارات فيها تلطف. 4. كان جواب الفتاتين لموسى: "قالتا لانسقي". ويستفاد من هذا؛ أن كلام المرأة مع الرجال يجب أن يكون بدون تلطف ولامقدمات ولا عواطف، وهذا من أدب الكلام بالنسبة للمرأة ، ومما ينبغي أن نربي فتياتنا عليه وخاصةً في زمننا هذا الذي رأينا فيه تساهل بعض الفتيات في مخالطة الرجال ومزاحمتهم صوتاً وجسداً وعملاً وتسوقاً وسفراً. 5. يا ترى ماهو السبب الذي جعل الفتاتين لايسقون الماء؟ الجواب: "حتى يصدر الرعاء"؛ أي لانذهب لأخذ الماء إلا بعد ذهاب الرجال من المكان. وفي هذا تربية على عدم الاختلاط بالرجال، وهذا منهج تربوي يجب أن يتأصل في نفوس الفتيات لكي تبقى المرأة محفوظة كالجوهرة، وأما إن زاحمت الرجال فلاشك أن العيون والشكوك والأخطاء ستدور حولها والله المستعان. 6. وفي قول الفتاتين "وأبونا شيخ كبير".