سجود الشكر ليس صلاة لأنه لم يرد تسميته في الشرع صلاة، وهو ليس ركعة ولا ركعتين لأن النبي لم يسن له تكبيرًا ولا سلامًا ولا اصطفافًا. يُشرَع في سجود الشكر الأذكار وقراءة القرآن والتسبيح والتحميد والتهليل. لم يرد ذكر معيّن عن الرسول صلى الله عليه وسلم في سجود الشكر، ويُشرَع للساجد أن يقول في سجوده ما يناسب المقام من حمد وشكر ودعاء واستغفار. لا يسجد المسلم للشكر إذا بُشّر بما يسره وهو يصلي، فإذا سجد متعمدًا وهو في الصلاة بطلت صلاته، لأن سجود الشكر ليس له علاقة بالصلاة. يجوز قضاء سجود الشكر إذا لم يتمكّن المسلم من أدائه في وقته وكان له عذر في تأخيره، وإذا لم يكن له عذر في تأخير سجود الشكر قال أهل العلم أنه لا يُشرع له قضاؤه. حكم سجود الشكر اختلف فقهاء المذاهب فيما بينهم في حكم سجود الشكر، فمنهم من قال بأنه سنة نبوية، ومنهم من قال بعدم مشروعيته، وسنذكر آراء العلماء بسجود الشكر وهي كما يلي: [٢] علماء الحنفيّة: قالوا بأن سجود الشكر سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهي مستحبة. علماء المذهب المالكي: ذهبوا إلى كراهة سجود الشكر، فقد كرهوا أن يُبشّر الرجل ببشارة فيخر ساجدًا. كيفية صلاة الشكر. علماء المذهب الشافعي والمذهب الحنبلي والمذهب الظاهري: قالوا بأن سجود الشكر هو مستحب بل سنة لشكر الله تعالى كسجدة التلاوة ولكن يسجدها المسلم خارج الصلاة عند حدوث نعمة مفاجأة أو اندفاع نقمة كنجاة من حريق أو من غرق أو غير ذلك.
[٥] دعاء صلاة الشكر لم يَرِدْ أيّ دعاء يخصُّ صلاة الشكر في الإسلام فهي -وكما وردَ سابقًا- لم تردْ عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- ثابتة في الصحيح، وأمَّا ما يخصُّ سجود الشكر ودعاءَه، فإنَّ سجود الشكر وبسبب ثبوتِهِ في السنة النبوية فإنَّه وردَ فيه دعاء مستحبُّ للعبد أن يقولَهُ عند السجود لله شكرًا، والأصل في هذا السجود أن يسجد العبد لله شكرًا فيحمدَ الله تعالى ويسبِّحَه ويقول: سبحان ربّي الأعلى كما يقول في السجود في الصلوات المفروضة الأخرى والسنن، ويدعو ما شاء أن يدعو الله في هذا السجود.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " وكانوا يستحبون عند فتح مدينة أن يصلى الإمام ثماني ركعات شكراً لله ، ويسمونها: صلاة الفتح ". انتهى " مجموع الفتاوى" (17 / 474). وقال ابن القيم رحمه الله: "ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم دار أم هانئ بنت أبي طالب ، فاغتسل وصلى ثمان ركعات في بيتها ، وكانت ضحى ، فظنها من ظنها صلاة الضحى ، وإنما هذه صلاة الفتح. وكان أمراء الإسلام إذا فتحوا حصنا أو بلدا صلوا عقيب الفتح هذه الصلاة ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي القصة ما يدل على أنها بسبب الفتح شكرا لله عليه ، فإنها قالت: ما رأيته صلاها قبلها ولا بعدها " انتهى من " زاد المعاد " (3 /361). أن أم هانئ بنت أبي طالب ، وهي التي روت هذا الحديث ، صرحت في لفظ حديثها بأنها كانت صلاة الضحى ، وهو خلاف ما ذهب إليه ابن القيم رحمه الله في كلامه السابق. فروى مسلم (336) عنها قالت: (لَمَّا كَانَ عَامُ الْفَتْحِ أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِأَعْلَى مَكَّةَ قَامَ رَسُولُ إِلَى غُسْلِهِ فَسَتَرَتْ فَاطِمَةُ ثُمَّ أَخَذَ ثَوْبَهُ فَالْتَحَفَ بِهِ ثَمَانَ رَكَعَاتٍ سُبْحَةَ الضُّحَى).
خليف الشمري, موضي. "الفرق بين الوزن والكتله". SHMS. NCEL, 23 Jul. 2018. Web. 26 Apr. 2022. <>. خليف الشمري, م. (2018, July 23). الفرق بين الوزن والكتله. Retrieved April 26, 2022, from.
من المقارنة السابقة يتضح أن هناك العديد من الاختلافات بين الكتلة والوزن، هذه الاختلافات تجعل مفهوم الكتلة يختلف عن مفهوم الوزن، ويمكنكم التعرف على تلك المفاهيم تفصيلًا بمتابعة فقراتنا التالية. الفرق بين الوزن والكتله. مفهوم الكتلة الكتلة هي مقدار ما يحتويه الجسم من مادة ، وتتمثل الكتلة في القطعة المكتملة من الشيء، وتمثل كمية المادة الموجودة في جسم ما، ووحدة قياسها هي الكيلو غرام حيث يمكن قياسها بالميزان العادي، ومن أهم خواص الكتلة أنها ثابتة لا تتغير من مكان لآخر. يتم استخدام العديد من الموازين والمقاييس لقياس الكتلة، ومن أشهر أدوات القياس استخدامًا في قياس الكتلة الميزان الثلاثي الأذرع، ومن الجدير بالذكر أن كتلة الجسم ثابته لا تتغير، فكتلة الجسم في القطب الشمالي للأرض لا تختلف عن الكتلة في القطب الجنوبي. مفهوم الوزن الوزن يتمثل في قوة جذب الأرض للجسم ويعتمد على عاملين أساسيين وهم كتلة الجسم وقوة جذب الأرض له، ورمز الوزن هو حرف w ويعتبر الوزن واحدًا من ضمن المتغيرات الطبيعية حيث يتغير بمدى ارتفاع أو انخفاض الجسم عن الأرض. يتغير الوزن بتغير موقع الشيء فالمحدد الأساسي له هو الجاذبية فالوزن هو اسم القوة التي تمارسها الجاذبية على جسم ما، ومن الجدير بالذكر أن الوزن يمتلك مجموعة من الخصائص، هذه الخصائص سنوضحها لكم عبر النقاط التالية: يتأثر الوزن بقوة الجاذبية وهو بذلك يختلف من مكان لآخر.