إعراب الآية 25 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 306 - الجزء 16. (وَهُزِّي) الواو عاطفة وأمر مبني على حذف النون والياء في محل رفع فاعل (إِلَيْكِ) متعلقان بهزي (بِجِذْعِ) الباء زائدة ومفعول به مجرور لفظا منصوب محلا (النَّخْلَةِ) مضاف إليه (تُساقِطْ) مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والفاعل مستتر (عَلَيْكِ) متعلقان بتساقط (رُطَباً) مفعول به (جَنِيًّا) صفة. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فائدة قوله { وَهُزِي إليْككِ بِجِذْععِ النخلةوهزى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النخلة تساقط عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً * فَكُلِى} أن يكون إثمار الجذع اليابس رُطباً ببركة تحريكها إياه ، وتلك كرامة أخرى لها. التفريغ النصي - تفسير سورة مريم [22-34] - للشيخ المنتصر الكتاني. ولتشاهد بعينها كيف يُثمر الجذع اليابس رطباً. وفي ذلك كرامة لها بقوّة يقينها بمرتبتها. والباء في { بِجِذْععِ النَّخْلَةِ} لتوكيد لصوق الفعل بمفعوله مثل { وامسحوا برؤوسكم} [ المائدة: 6] وقوله { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [ البقرة: 195]. وضمن { وَهُزي} معنى قَرّبي أو أدني ، فعُدي ب ( إلى) ، أي حرّكي جذع النخلة وقرّبيه يَدْنُ إليك ويَلِنْ بعد اليبس ويُسقط عليك رطباً.
لمسات بيانية هناك لمسات بيانية من هذه الآيات، ابتداءً من كلمة »تساقط«، إذ جاءت اللفظة تساقط بدل تسقط لأن تساقط تفيد تتابع السقوط، وتسقط مرة واحدة، فربنا أراد أن يفهمها أن الثمر لا ينقطع بل يبقى مستمراً. أما »فكلي واشربي«، نلاحظ أن القرآن حينما يذكر الأكل والشرب يقدم الأكل على الشرب حتى في نعيم الجنة »كلوا واشربوا هنيئاً بما أسلفتم في الأيام الخالية«، والسبب أن الحصول على الأكل أصعب من الحصول على الشرب. وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. وذكر الله في السياق القرآني »أتت به قومها«، وهنا استعمل القرآن كلمة أتت بدل جاءت »فأتت به قومها«، لأن التعبير بجاء، يعبر فيه عن المجيء إذا كان فيه صعوبة، وأن التعبير بأتي، إذا كان في القدوم يسر، ومجيء مريم اليهم سهل في نفسها لأنها واثقة بأن الله هو الذي يدافع عنها، فلم يكن في نفسها ثقل في مجيئها إليهم.. فلذلك جاءت كلمة »أتت«، أما قومها حينما رأوا طفلها بيديها، عبروا بقدومها إليهم بلفظة تدلل على صعوبة المجيء »لقد جئتِ شيئاً فَرياً« إذاً، المجيء صعب في نظرهم، فلا ترادف في دلالة ألفاظ القرآن على المعاني، بل كل لفظة لها دلالة تخصها. سؤال ملح وهنا سؤال ملح، فحواه لماذا أمرت السيدة مريم بهز الجذع اليابس الذي لا حياة فيه ولا سعف.
الآية الرابعة: قوله تعالى: { هزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا}. فيها ثلاث مسائل: المسألة الأولى: قوله: { هزي إليك بجذع النخلة} أمر بتكلف الكسب في الرزق ، وقد كانت قبل ذلك يأتيها رزقها من غير تكسب ، كما قال تعالى: { كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب}. قال علماؤنا: كان قلبها فارغا لله ، ففرغ الله جارحتها عن النصب ، فلما ولدت عيسى ، وتعلق قلبها بحبه ، وكلها الله إلى كسبها ، وردها إلى العادة في التعلق بالأسباب ، وفي معناه أنشدوا: ألم تر أن الله قال لمريم إليك فهزي الجذع يساقط الرطب ولو شاء أحنى الجذع من غير هزها إليها ولكن كل شيء له سبب وقد كان حب الله أولى برزقها كما كان حب الخلق أدعى إلى النصب المسألة الثانية: في صفة الجذع قولان: أحدهما: أنه كان لنخلة خضراء ، ولكنه كان زمان الشتاء ، فصار وجود التمر في غير إبانه آية. تفسير: (وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا). [ ص: 250] الثاني: أنه كان جذعا يابسا فهزته ، فاخضر وأورق وأثمر في لحظة. ودخلت بيت لحم سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، فرأيت في متعبدهم غارا عليه جذع يابس كان رهبانهم يذكرون أنه جذع مريم بإجماع ، فلما كان في المحرم سنة اثنتين وتسعين دخلت بيت لحم قبل استيلاء الروم عليه لستة أشهر ، فرأيت الغار في المتعبد خاليا من الجذع.
عندما حملت مريم البتول بنبي الله عيسى عليه السلام، جاءها المخاض إلى جذع النخلة فولدته ثم جاءت به قومها فأخذوا يتهمونها ويقذفونها، فكانت تشير إلى هذا المولود، فإذا به يكلمهم بأنه مرسل وأن الله جعله مباركاً أينما كان. تفسير قوله تعالى: (فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً... ) قال تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [مريم:22]. أي: شعرت مريم بالوحم وبتغير الحالة، وإذا بها تنتقل من غم وهم إلى غم وهم أكثر، إذ أخذت تتساءل: أنا منفردة في المعبد ولا أحد فيه إلا يوسف ، فماذا سيقول الناس عندما يبلغهم الحمل؟ لعلهم سيقذفونها ويعيرونها ويرتابون في دينها، وهذا الذي خافت منه وقع، فأول من ارتاب وشك خادم المعبد يوسف النجار ، فقال لها يوماً: يا مريم! هل تنبت شجرة بلا حب، ويكون ولد بلا أب؟ قالت: نعم، قد كان آدم بلا أب ولا أم، وكانت حواء بأب فقط، والله قادر على كل شيء، فسكت، وأدرك أنها فهمت عنه، ولم يزدها تصريحاً بما يشكك في دينها. فقوله تعالى: فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا [مريم:22] أي: ابتعدت وزادت خلوة في مكان بعيد، قالوا: إنه بيت لحم، وهناك روايات في السنة النبوية ليست بثابتة ولكن ذلك وافق ما في الكتابين التوراة والإنجيل: أن ذلك قد كان في بيت لحم.
الرئيسية / أرشيف الوسم: آية الله الشيخ ناصر مكارم شيرازي اشادة بتحريم شيخ الازهر قتل المسلمين 31 يوليو, 2016 اخبار العلماء شاد آية الله الشيخ ناصر مكارم شيرازي بموقف شيخ الأزهر أحمد الطيب حول دعوته لعلماء المسلمين سنة وشيعة لإصدار فتوى مشتركة تحرم قتل المسلمين من جميع المذاهب الإسلامية وإنهاء الممارسات الوحشية للمجاميع المتطرفة. أثنى آية الله مكارم شيرازي في بيان صادر اليوم الأحد على يقظة الشيخ أحمد الطيب وتفهمه... أكمل القراءة » ينبغي حل قضايا الحرمين الشريفين بشكل كامل 29 أبريل, 2016 أصدر آية الله الشيخ ناصر مكارم شيرازي الأربعاء بيانا دعا فيه الى ضرورة حل كل القضايا المتعلقة بالحرمين الشريفين (مكة المكرمة والمدينة المنورة) بشكل كامل، مؤكدا ان هذا لن يتحقق الا بعد أن تقوم منظمة التعاون الاسلامي بتعيين نخبة من كبار المطلعين على قضايا الحج للاشراف على الحرمين الشريفين ويمكن... أكمل القراءة »
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل. دروس في الحیاة جديد. التسويق الهرمي. حكم الأضحية في عصرنا. الربا والبنك الإسلامي. الخطوط الأساسية للاقتصاد الإسلامية. زبدة الأحكام. أنوار الأُصول. الفتاوي الجديدة. القواعد الفقهية. رسالة توضيح المسائل. اجوبة المسائل الشرعيّة. دروسٌ في العقائد الإسلاميّة. مائة وثمانون سؤالا وجوابا. مسائل مهمّة حول رؤيت الهلال. مناسك الحج. أنوار الفقاهة. أنوار الفقاهة کتاب الخمس والانفال. أنوار الفقاهة کتاب الحدود والتّعزیرات. انوار الفقاهة في احكام العترة الطاهرة: كتاب التجارة، المكاسب المحرّمه. الوهابیة علي مفترق طريقين. الشيعة، شبهات وردود. الشيعة واليهود ونقطة الالتقاء. معاد وعالم بعد الموت. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل (كتاب) - ويكي شيعة. الاتصال بالارواح. الصور [ عدل] مصادر [ عدل] الموقع الإلكتروني لمكتب المرجع الديني آية الله العظمی مكارم الشيرازي الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
فالتقريب ليس أمراً يؤمر به المجتمع الاسلامي أن يؤدّيه، وإنّما هو واقع موجود في حياة الأُمّة الإسلامية، ويحتاج إلى من يكشف عن هذا الواقع. وأفضل شاهد على ذلك هي مراسم الحجّ التي نشاهدها في كلّ عام. إنّ الذين يحرّضون على الاختلافات الطائفية لهم أهداف سوء، وعلى سبيل المثال ففي باكستان يغتالون شخصية شيعية وفي المقابل يغتالون شخصية سنّية كذلك؛ ليؤجّجوا الاختلافات، وبالتالي يستطيع الأجانب التسلّط على رقاب المسلمين، وهذا ما نراه في أكثر البلدان الإسلامية مثل العراق. مكارم شيرازي: الشعب بمشاركته في الانتخابات يدافع عن الجمهورية الاسلامية. وهناك عامل آخر، وهو التعصّب والجمود الذي يشدّد على هذه الاختلافات، ونستطيع من خلال العلماء والنخبة الواعية أن نقلّل من حدّة هذا الواقع. والعامل الآخر هو البعد فيما بيننا وعدم الجلوس والحوار عن قرب، واتّهام الشيعة بأنّهم يعتقدون بتحريف القرآن وأُمور أُخرى كلّها من إشاعات الأعداء. لقد ألفنا عدّة كتب وبرهنّا بأنّ موضوع تحريف القرآن عند الشيعة لا أساس له من الصحّة، وخاصّة في تفسيرنا «الأمثل» وحتّى في دروسنا داخل الحوزة العلمية، وفي كتاب «اعتقادنا» تطرّقنا بشكل موسّع لهذا الموضوع، ومع كلّ هذه المحاولات لا زلنا نرى البعض يضرب على هذا الوتر؛ لأنّه لا يأخذ هذه المعلومات من أهلها.
الجزء الثامن: بداية سورة الحجر ، إلى الآية 40 من سورة الإسراء. الجزء التاسع: الآية 41 من سورة الإسراء إلى الآية 41 من سورة طه. الجزء العاشر: الآية 42 من سورة طه إلى نهاية سورة المؤمنون. الجزء الحادي عشر: من بداية سورة النور إلى نهاية سورة الشعراء. الجزء الثاني عشر: من بداية سورة النمل إلى نهاية سورة الروم. الجزء الثالث عشر: من بداية سورة لقمان إلى نهاية سورة سبأ. الجزء الرابع عشر: من بداية سورة فاطر إلى نهاية سورة ص. الجزء الخامس عشر: من بداية سورة الزمر إلى نهاية سورة الشورى. الجزء السادس عشر: من بداية سورة الزخرف إلى نهاية سورة الحجرات. الجزء السابع عشر: من بداية سورة ق إلى نهاية سورة الواقعة. الجزء الثامن عشر: من بداية سورة الحديد إلى نهاية سورة الحاقة. الجزء التاسع عشر: من بداية سورة المعارج إلى نهاية سورة الإنفطار. الجزء العشرين: من بداية سورة المطففين إلى نهاية سورة الناس. الهوامش ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 13. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 14. ↑ علي بابائي، أحمد، برگزیده تفسیر نمونه (مختارات تفسير الأمثل)، ص 22. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 11. ↑ مكارم الشيرازي، الأمثل، ص 12 و13. المصادر والمراجع علي بابائي، أحمد، برگزیده تفسیر نمونه (مختارات تفسير الأمثل) ، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1387 ش.
أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في شيراز، بدأ الدروس الدينية بشكل رسمي في سن الرابعة عشر تقريباً وذلك في «مدرسة آقا بابا خان شيراز»، فدرس شيئاً من الصرف والنحو والمنطق والمعاني والبيان والبديع، ثم عكف على الفقه والأصول، فتمكن أن ينهي جميع دروس «المقدمات» و«السطوح الوسطى» و«السطوح العالية» في أقل من أربع سنوات، كان خلالها كذلك يقوم بتدريس جماعة من طلبة الحوزة بشيراز. التعمق في الدراسة الدينية بدأ الشيرازي بالتعمق في دراسته الدينية، ولم يكن قد تجاوز الثامنة عشر من عمره حين كتب حاشية على «كفاية الأصول». وقد هاجر حينها إلى مدينة قم للالتحاق بحوزتها، وتتلمذ لمدة خمس سنوات تقريباً على بعض أساتذتها الكبار حسين البروجردي. ثم إنه هاجر إلى العراق ، للالتحاق بحوزة النجف وحضر دروس أساتذتها أمثال: محسن الحكيم، وأبو القاسم الخوئي، وعبد الهادي الحسيني الشيرازي. في سن الرابعة والعشرين حاز على إجازة الاجتهاد المطلق من اثنين من المراجع في النجف، كما سجّل المرجع محسن الحكيم تقريظاً قصيراً على تقريرات الشيرازي لدرس الفقه «أبواب الطهارة». استمر بالدراسة في النجف حتى شهر شعبان 1370 هـ، حين أجبرته قلّة الإمكانيات المتاحة على العودة إلى إيران والنزول بمدينة قم.
1 نهاية تجربة وبداية تجربة أخرى 5 2 سورة المطففين محتوى السورة: 11 3 فضيلة السورة: 12 4 تفسير الآيات: 1 - 6 13 سبب النزول 6 فويل للمطففين: 14 7 ملاحظة التطفيف من عوامل الفساد في الأرض: 18 8 تفسير الآيات: 7 - 10 20 9 وما أدراك ما سجين؟! 10 تفسير الآيات: 11 - 17 25 صدأ الذنوب: ملاحظتان 1 - لم كانت الذنوب صدأ القلب؟! 29 2 - حجاب الروح! 30 تفسير الآيات: 18 - 28 32 15 عليون في انتظار الأبرار: 16 بحثان 1 - من هم " الأبرار " و " المقربين "؟ 38 17 2 - خمور الجنة 39 تفسير الآيات: 29 - 36 41 19 بالأمس كانوا يضحكون من المؤمنين أما!! 42 21 بحث الاستهزاء سلاح بائس: 46 22 سورة الإنشقاق محتوى السورة 51 23 24 تفسير الآيات: 1 - 9 52 نحو الكمال المطلق: 26 بحثان 1 - خذ العلم من علي (عليه السلام) 57 27 2 - الدنيا دار بلاء 58 28 تفسير الآيات: 10 - 15 60 الذين يستلمون كتابهم من وراء ظهرهم: تفسير الآيات: 16 - 25 64 31 سنة التغير! بحث سورة البروج محتوى السورة: 75 33 76 34 77 35 الإيمان الراسخ أقوى من حفر النيران! 36 بحثان 1 - من هم أصحاب الأخدود؟ 85 37 2 - الإيمان الثابت 88 تفسير الآيات: 10 - 16 90 العذاب الإلهي للمجرمين: 40 تفسير الآيات: 17 - 22 95 ألم تر ما حل بجيش فرعون وثمود؟!